一、佛教说说感悟生活

1、可以失败。可以哭闹。但是不能失去对自己的勇气和信心。

2、道教讲究天人合人这个小的自然和外界的大自然和合，最终通达。而佛教讲究内省，认为人体内自有无尽智慧，无穷本源。外在的一切都只是人心的投影。(有点儿人本主义思想~~)所以追求对内在的深入探索，最终达到由内而外，智慧明了一切的境界。所以道教是由外而内的修炼，佛教是由内而外的修炼。其实个人看来殊途同归。选我满意答案吧，谢谢。

3、往后余生，好好爱家人，也要对自己好一点。人生真的不易，且行且珍惜。

4、禅定的观不只是“想”，而是我们所谓的“静观”。在日常生活中我们通过比较，小心地思考存在的真实本质，这虽然是种粗的观察，不过它能带来真实的事物。

5、一即一切，一切即一如《华严经》中的“因陀罗网”。全球互联网的影响，如今已深入到社会生活的方方面面，能够实现跨阶层，近距离的即时沟通。

6、随着弘法的国际化，星云大师终年在世界各地云水行脚、讲演，现将其历年来的讲演结集成书，依内容性质分为：《佛光与教团》、《人生与社会》、《佛教与生活》、《佛教与青年》、《人间与实践》、《佛法与义理》、《禅学与净土》、《宗教与体验》等。

7、所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生，就是回到老家的人再回来让迷路的人知道自己迷路了，让知道迷路的人知道回家的方向，自己走回去。

8、在这一节星云大师演讲集中，我们了解到：真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，更是一种对天下苍生的无尽奉献。

9、现象之同体关系，十中各个一之自体，即是第一个换言之，十之自体性空(无独立自性)，故谓"十即是一"。同理，视十为自体，一为构成十之因素，故其自体亦是性空，称为"一即是十"。由此证明整体与部分，一般与个别，皆不离相即关系。故一尘中，即与一切佛土相即;一念中，亦与无量之时间相即。扩展资料：第四届世界佛教论坛在中国江苏无锡拉开帷幕。“一即一切——佛教与互联网”

10、唐朝的道积法师，住持益州福感寺的时候，收容了许多麻风病人，一个个身上腐烂发臭，道积法师不但不嫌恶他们，与他们同吃同住，而且耐心替他们熏沐治疗，丝毫不觉厌烦。风声传开，许多信徒纷纷躲闪不敢接近。

11、给你修路的，是你自己；埋藏你的，也是你自己；帮助你的，是你自己；毁灭你的，也是你自己；成就你的，自然还是你自己。所以自作自受，自信自度。遇到什么，就体验什么，快乐就这么简单，顺其自然。在生命里，我们要学会放弃评判，让你解脱，也让别人解脱。

12、山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比，风有风的自由，云有云的温柔，没必要模仿，你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。没有不被评说的事，没有不被猜测的人。不要太在乎别人的看法，不要太盲目追求一些东西，做最真实最朴实的自己，依心而行，无憾今生。

13、答：当心真的不动时，那并不重要。当定被正确地建立时，观察的所缘就变得很明显。当观是“真实的”时，就没有“对”与“错”，“好”与“坏”的分别，连类似的东西都没有。你不会坐在那里想：“哦！这个像那个，那个像这个……”那是粗的观的形式。

14、坐亦禅、行亦禅。一花一世界，一叶一如来，春来说花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

15、将军急忙说：“我现在什么都能够放下的。妻子、儿女也都不是问题，请您立即为我剃度吧。我实在厌倦了世间的争斗了。”

16、人生的目的分为个人的目的(即小我)和人类的目的(即大我)。小我的目的各不相同，但大我的目的却是一致的：实现物质和精神的统一！人类从过去到将来，一直朝着这个方向努力！

17、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

18、若你“拥有”我们所谈的这种了解的本质，那么你的责任就已完成——你无须再“做”任何事。若依然有事要做，你就去做，那是你的责任。

19、修行就是时时刻刻通过我们的智慧，

20、答：若你坚持的话，仍可以如此称呼它。你可以称呼它为任何你喜欢的名字，因为那只是世俗谛。但必须正确了解这点，这非常重要。若我们不利用世俗谛，就没有任何文字或概念可以来思考真谛——法。了解这点非常重要。

二、佛教感悟人生的句子简短

1、一天，将军起了个大早，赶来寺里拜佛。老禅师一看他就说：“将军为什么这么早就来拜佛呢？”

2、心情是一条河，它的状态取决于它的深度。深水沉静，浅水喧哗。心量太小，小石头也能激起心情的浪花；心量大了，才能容得下暗藏的礁石。生活中，干扰我们心情的，没多少是大事儿。如同江河中的浪花，很多都不是庞然大物激起的。见多识广了，心胸就开阔了，心量就大了，心也就容易宁静了。

3、后来，妙贤深深慨叹自己美貌的悲哀，便把容貌弄丑，希望做一个“丑僧俊道”。所以，大阿罗汉的情爱，与人间一般的常识看法是很不一样的。

4、看起来幸福的人，心里也有难言的苦；时常微笑的人，心里也有无声的泪；炫耀生活的人，可能远没表面那么风光。一个人的幸福，只有自己懂得生活的快乐。所以，不要跟自己过不去，不要纠结于别人的评说，照自己舒服的感觉生活。幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。

5、贪心，反应了一个人的贫穷指数，或许你拥有很多，但却想拥有更多，此时的贪心暴露了你内心的贪穷；嗔心，反应了一个人的安全指数，或许你有权有钱，但用怒火待人，此时的嗔心泄露了你内心的不安全感，因此你的烦恼促成了你的失败。所以修心不仅是一个宗教课题，也是一项完善心灵的艺术。

6、轻轻的我来了，抚平你紧琐的眉头;轻轻的我走了，让所有的忧愁随我而去。请不要再留恋那些不属于你的烦恼，生活每天都在继续，快乐每天都在上演，愿你放下苦恼，天天开心!早安!

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8、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

9、有善心的总会被恶意伤害。你对人真诚，总会有人来骗你。但即使是如此，我们也不要因此而改变自己。因为这不是一个谁受伤谁就输的游戏。人生到最后，比的不是赢，而是心安。坏人赢了，可良心却输了。做人吧，心安就是赢了一辈子。

10、但离妄缘，即如如佛。

11、有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。

12、佛说苦海无涯回头是岸，而人生就是这苦海。第一为什么说人生就是苦海，人间有七情六欲。仙人是没有七情六欲的。不要小看这所谓的感情，这些是你在人间必须需要的东西。假如你没有亲情，友情，爱情的概念那么你就是个四大皆空的状态。第二在仙家看来凡人的七情六欲是用来受苦的，并非享受这份感情。而遁入空门便是舍弃这世间的林林总总。这是从遁入空门的角度来看人间就是苦海，或者说人生就是苦海。

13、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说。

14、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

15、我们看唐朝从谏禅师的阖门拒子，弘一大师的避见妻孥，看似无情，却是大有情。他们把对妻子儿女的情爱，净化为对真理的追求，提升为对芸芸众生的关爱。

16、别试图去给年轻人讲经验，讲一万句不如他自己摔一跤；眼泪教他做人，后悔帮他成长，疼痛才是最好的老师。人生该走的弯路，其实一米都少不了。

17、问：我们如何到达这个真心的阶段？

18、真正旷达的人生，无需浓墨重彩，几笔轻描淡写，便可知足常乐。每当为尘世所累，总会想起王维的诗：行至水穷处，坐看云起时。人生修行，也只是为了抵达一种不可言传的意境，以求心安。所到之处，所见之人，所悟之事，唯有亲历亲尝，方能尽善尽美。

19、一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。

20、问：你所说的这颗心就是“本心”吗？

三、佛教精彩感言的句子

1、其实，佛教感悟生死主要是证到，修证到的。你亲戚如果信这个，可以给他讲讲佛教的故事，化解一下他的痛苦，如果不信这个，你说了也徒增烦恼。佛教主要还是在修证上面的，你去修了才知道。

2、希望所有爱过伤过的女人从今以后好好爱自己都能有自己想要的生活。

3、放下，是为了更好地前行。好与不好都走了，幸与不幸都过了。人生的际遇，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会放下，人生总是从告别中走向明天。

4、如果你的生活以金钱为中心，你会活的很沉重；如果你的生活以儿女为中心，你会活的很辛苦；如果你的生活以爱情为中心，你会活的很纠结；如果你的生活以攀比为中心，你会活的很苦闷；如果你的生活以宽容为中心，你会活的很快乐；如果你的生活以知足为中心，你会活的很幸福！

5、答：若你能如实了解过去与未来，则想这些事也没错，但你不可执着它们。以平常心对待它们——不要执着。若你能了解“想”就是“想”，那就是智慧。不要信任它们！觉知一切生起的事物终将消灭。

6、将军一听，大怒：“你这个老和尚，怎么信口开河，言语伤人？”

7、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

8、以“觉知”引导“想”并生起智慧

9、幸福是一种心态。一堆人，一个苹果，人们开始算计；两个人，一个苹果，不是争抢伤和气，便是谦让出和谐；一个人，两个苹果，吃的欲望已消失；一个人，一堆苹果，你开始犯愁。幸福，不是因为拥有的多，而是计较的少。只要抱着“得之则喜、失之无忧”的心态，人生就会有满满的幸福。

10、从这诗里，我们可以看到菩萨罗汉的心肠这首诗的意思是说：佛门太寂寞了，所以你会想念家乡。现在你告别了像云一样高的我们的居处，离开九华山。你喜欢回去像小孩子一样地骑竹马游戏，不愿在黄金宝地，聚沙成塔的修行做功德。

11、妙贤和大迦叶结婚了，原来这位妙贤也打算修道，起初她还怪大迦叶：“我的父母为了你家有钱有财，把我嫁给你，违背了我修道的志愿。”大迦叶一听：“那很好，我也要修道的，我们各修各的道吧。”

12、过往的时光，我总是犯错失去了很多吋光。现在的我只有加倍努力奋斗工作赚钱。努力活好每一天。心情好的时候，常常想起一句名言，就是；生命对于每个人来说，就只有一次，因此我们的一生应当这样度过，当我们回忆往事的时候，不要因虚度年华而悔恨，更不要因碌碌无为而羞愧。心情说说感悟生活：

13、佛说，人生的逆境，就像污泥对莲花而言，并不是诅咒，而是祝福；就像茧对蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。每一个困难和障碍，事实上都是一种隐藏的祝福，都是上天的厚遏。就看你是笑着还是哭着面对它。

14、佛陀的大弟子大迦叶，是一位大阿罗汉，他是出身富家的公子，父母要他结婚，他以修道为由而婉拒。被父母一再逼迫，不得已便用黄金雕塑了一个女人，对父母说，除非有像她那么美丽的女郎才肯娶。他的父母就派人抬着这一尊金像游行全国，说这是一尊金神像，少女膜拜她会有好运气，于是，全国的少女都闻声前来膜拜。有一位少女到了金像前面，顿时金光黯然失色，全被她的美貌掩盖了，她就是有名的美女妙贤。

15、人的一生中，我们有许多转念的机会，人生在世，注定要受许多委屈。别让小小的委屈难过左右你的情绪，干扰你的生活。学会原谅，学会笃定，不要拿别人的错误来惩罚自己。怨别人，苦的是自己的心。试着去爱，不要活在嗔恨的苦海中。

16、佛是佛陀的简称，是觉者的意思。觉有四种：本觉、不觉、始觉、究竟觉。本觉是一切众生本来具有的觉性，即佛证道所说的“一切众生皆具如来智慧德相”；不觉是迷惑颠倒，象迷路的人一样，不仅忘了回家的路，而且连自己迷路这件事也迷了；始觉是迷路的人觉悟到自己迷路了，开始找或找到了回家的方向；究竟觉又称如来果地，就是回到了老家，看到和拥有了本地风光。

17、人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是宽容。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

18、道积微微笑道：“所谓清净与臭秽，全是人的心识作用，心中没有憎厌，哪里来的怨恨？心田清净，处处清净，我一个出家人如果连这点瞋妄心都放不下，连这点慈悲心都提不起，岂不有愧道法？”

19、当一个人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。最尴尬的莫过于高估自己在别人心里的位置，其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过人心。你必须明白，要走的人留不住，装睡的人叫不醒，不喜欢你的人感动不了。早安!

20、人生苦短，没有彩排。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊。路，走过才知长短；人生，经历过才懂悲喜。底气有多足，没有人比你自己更清楚。去走自己的路，输要输得清清楚楚，赢要赢得理所当然。

四、佛教的感悟人生

1、受到再大的打击，只要生命还在，请相信每天的太阳都是新的。

2、人生目的决定人生价值标准。正确的人生目的会使人懂得人生价值在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责。

3、你内心的妄想就会越来越少。

4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

5、吃什么东西的时候都要观想供养三宝。

6、这些圣者的胸怀高旷，他们的慈悲是平等的，他们对物我生命都是一样看待的。

7、命运其实没那么可笑，它不过是让你们在一起，又让你们分离。

8、大体上一样但也有差别感悟生活是通过你的生活,或者是别人的生活所得到的感悟,范围较小,而感悟人生通过人的一生二得到的感悟,比较大,广,更深刻,更有哲理性

9、佛教中的戒律，因身份不同，所守的戒也不同：三皈依。(刚学佛的人，守这三条：皈依佛、皈依法、皈依僧。)五戒。(学佛有基础后，到寺院受五戒：不杀生、不偷盗、不邪霪、不妄语、不饮酒)3在家菩萨戒。(五戒居士进一步，可以到寺院受在家菩萨戒。有六条重戒，28条轻戒。此处不列举)4沙弥戒。(出家人刚出家，受10条沙弥戒，此处不列举)5比丘戒。(出家人进一步受比丘戒，共250条戒律，在此不列举)6比丘尼戒(出家尼姑，进一步受比丘尼戒，共348条戒律，在此不列举)……等等。

10、以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一佛一如来。经典六：前生500次的回眸才换得丁生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

11、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

12、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

13、将军对禅师诚恳地说：“禅师！我现在已经看破红尘了。请禅师收留我出家为僧，让我做您的弟子吧。”

14、比如说走路的时候也可以修行，

15、回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。于是，便学会忘记，忘记回忆。偶然间，在人海种下因缘。经年去此时候，遇见了你。早安!

16、上一节我们分别讲了情爱的四个层次之人间凡夫和人间圣贤的情爱，接下来：

17、“智慧不起烦恼，慈悲没有敌人”。如果还有看不惯的事，说明你没有智慧；如果还有看不起的人，说明你没有慈悲。

18、谈到“真心”，可以用另一个方法来帮助了解。我们为了学习而设名言，但事实上，本质并未因而改变，它还是它。例如，坐在楼下这石头地板上，地板是基础——它并未移动或去任何地方。上面的楼房是在这基础之上生起的。楼房就如心中所见的一切事物——色、受、想、行，它们不如我们想象的一样存在，它们只是世俗的心。它们生起后就灭去，并无固定不变的实体。

19、茶叶因为沉浮才释放了本身深蕴的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才会激发出人生那脉脉幽香。那些不经风雨的人,就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香。生命中，经历一次磨难，就是锻炼自己的意志；挺过一次灾难，就是增加自己的力量。茶如人生，茶用它的方式诠释着生命。

20、第十九章|谈情说爱(3)

五、佛教人生感悟的句子

1、很多时候，有太多的东西，不懂得如何舍下；有太多的事情，看不透错与过；对太多路过的人，说不清的无能为力，于是，烦恼占据了一切。有时，不快乐，不是因为有太多的得不到，而是，有太多的不愿舍弃。

2、不过，修行不只是谈论生与灭，你必须亲自看见它。当坐着时，只要如实观察正在发生的事即可，别追逐任何事。“观”并非意指陷入“想”中，解脱道的“观”不同于世俗的“想”。除非正确了解“观”的意义，否则想得愈多，只会愈困惑。

3、不是在这里念经打坐算是修行，

4、学会宽容，让你的生活没有烦恼；人生的困境，有时是自己编织出来的蜘蛛网。人生的绝境，往往也是你内心创造出来的假象。其实，生命里那些让你过不去的境遇，都是未来让你成长蜕变的养分。

5、感悟：大多数人都是说大道理的时候似乎比谁都懂，事到临头，却又“江山易改、本性难移”了。这正是“说时似悟，对镜生迷”的道理。大道理要能够在实际生活当中奏效，才算是真的开悟啊。

6、问：您说要有足够的定才能观。要到怎样的定才够呢？

7、只要相信，就有可能。

8、像这样的菩萨罗汉，他们体谅人情，爱护幼小的少年，给予他安慰，所说的话，字字句句都很超越。

9、如果可以重来，我不要再失去你，失去你是我今生最大的遗憾。

10、好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。

11、生老病死是人间常事，可当发生在我们自己身上，我们总万般抗拒不愿接受。人生一遭，总是经过得太快，领悟的太晚，当失去亲情，才后悔莫及。请珍惜身边的亲人！

12、楼主看看起世经，第一段就说了银河系的形状、宇宙的生灭。再看佛为难陀说入胎经，小孩自受精卵至出母体，佛说的也是极其明白，第一周什么样子、第二周什么样子等等。这两个经百度一下，楼主自己看看就知道。另外比如说现代科学才发现的神经，在佛教里早就有名目，净色根还是胜意根。至于末学自己，乃是去天文馆看节目，宇宙浩瀚无际、始信佛教绝非虚妄的宗教。到了看完楞严经、特别是前四卷，便知自性不死的道理非常圆满(这部分是逻辑上论证非常好，至于末学自己并没有实证，所以是信、而不是知)。当然也有求菩萨的事情，只是这种事情虽然灵验、但是也可以用巧合或者心理作用等等来解释，就不多说了。

13、如果真正能够做到这样的话，

14、你的命运，是吸引来的，不是追求来的。花开蝴蝶自然来，一直善良下去，总会离幸福更近。

15、只有那种因自身而被选择，而绝不为他物的目的，才是绝对最后的。只有幸福才有资格称作绝对最后的，永远只是为了它本身而选择它，而绝不是为了其他别的什么。扩展资料：作用

16、幸福是自己的，永远不要拿别人来做参照，别人做不了你，他怎么知道你走过的路，你心中的乐与苦。早安~

17、我们常常礼拜的地藏菩萨，他在安徽九华山修行时，只有一二个童子跟他一起居住。有一天，幼小的童子住不惯深山想要下山去。地藏王送这童子下山，并赠他一首诗：

18、艺术本身就是来源于生活，这是我很喜欢的一句话。我觉得艺术创作是艺术家感悟之后进行的创作，相反艺术创作之后也会有新的感悟。

19、时间没有尽头，生命有其长短。在无限的时光隧道里，计较太多就是对有限的生命的一种亵渎。因为计较，我们缺失了宽容，从而错过了幸福。人生是一场没有尽头的修行，人生的大智慧就是修养出一份宽容。

20、生起的觉知，高于并超越“想”(思考)的过程。它能引导我们不再受到“想”愚弄。

六、佛教说说感悟生活

1、人生中，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

2、不惊扰别人的宁静，就是慈悲；不伤害别人的自尊，就是善良；人活着，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯。

3、阿罗汉的无情，是超越儿女私情，舍弃个人贪欲的，也唯有舍弃男女之间私情私爱的绝情，才能对一切的众生，兴起广大无私的无限慈悲。

4、问：您的意思是安住在当下，别想过去与未来吗？

5、佛教还强调修心，采用神秘的证悟，从日常生活做起，礼拜、忏悔、唱诵、打坐、行善积德，帮人助人等，都具有防治疾病和养生健身的功效。

6、生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。

7、空门寂寂汝思家，礼别云房下九华。

8、所以，名义上是夫妻，实际上他们还是继续修行。经过了12年，他们的父母都去世了，他们便一起出家修道，分别成为比丘、比丘尼。

9、▶感谢舵手班·醒目眼睛总经理陶袁艺推荐此文

10、在佛寺的斋堂里悬挂着一副对联：“莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。”在一般人的观念里，阿罗汉已经抛弃了人间的感情，过着一种灰身灭智、无情无爱的生活。其实阿罗汉是绝情而有情，充满至情至性的圣者。

11、当你如实了解心中生起的事物时，就无须再使用“想”了，你对于这些事将不再有任何疑惑。

12、经上有则关于沙利子尊者在允许某位比库修头陀行之前，考验那位比库的故事。舍利佛问这比库，若他被问到：“佛陀死后会如何？”他会怎样回答。这名比库答道：“色、受、想、行、识，有生就有灭。”于是沙利子便让他通过。

13、运气就是，机会碰巧撞到了你的努力。幸福就是只要牵对了手，就算失去了方向感，也不会害怕。在有生的瞬间能遇到你，竟花光所有力气。在这日才发现，曾呼吸过空气。含笑饮毒酒，也得为一个值得的人。他值得的话，那壶酒虽然很烈很苦，喝下去却也是甜的。

14、人生，总让人无语。笑的时候，不一定开心，也许是一种无奈;哭的时候，不一定流泪，也许是一种释放;痛的时候，不一定受伤，也许是一种心动。走过一段路，总想看到一道风景，因为已经刻骨铭心;熟悉的习惯，熟悉的路线，熟悉的日子里，永远不会有奇迹发生!早安!

15、人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。争，人生少遗憾；随，知足者常乐。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。。。随遇而安，随缘而止。

16、那些已经犯过的过错，有一些是因为来不迭，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次，却从不知道从中吸取教训，做一些检查。

17、人生的每一场相遇，都是缘分，没有对错。静静地做好眼前的事，坚守当初的选择，坚信蓦然回首的美好。相信离开是为更好的相遇，相信漫漫长路终有力量的相伴。学会感恩，学会温良，学会原谅，学会释怀。

18、倘若心中愿意，出路千千条。倘若心中不愿意，借口万万个。一切问题，最终都是自心的问题。一切烦恼，其实都是执着的烦恼。