一、诗经爱情

1、孟子曾经说过，无父母之命、媒妁之言而自相结合，自己扒门缝互相窥视、爬过墙头去约会，那么父母和国人都会轻视他。据《说文解字》解释，“媒”是谋和二姓，“妁”指斟酌二姓；古代也有一种说法，认为男方的媒人称作媒，女方的媒人称作妁。中国古代婚姻成立，有六道手续，叫“六礼”，也叫“六仪”，其具体内容见于《仪礼•士婚礼》，包括：

2、过去的错误并不可怕，吸取教训，谨慎小心，防备后患。

3、女子总是比男子更容易陷进感情之中，缺乏独立性与理性。

4、我喜欢的那个人，就在河水那一方，我逆着流水去找她，道路又险又长，顺着流水去找他，却像在那水中央。

5、古文｜唐诗宋词｜国学经典｜古代风俗

6、纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。

7、彼狡童兮，不与我食兮!

8、青年男女之间互赠信物，是古代民间的一种求爱方式。现在有些民族仍有此习俗。木瓜：植物名，果实椭圆。琼：赤玉，又是美玉的通称。琚：佩玉名。“琼琚”和下二章的“琼瑶”、“琼玖”都是泛指佩玉而言。

9、人文|战神霍去病或死于汉朝公主之手！

10、译：趁现在快及时行乐吧，说不定哪天闭眼进了天堂。

11、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》

12、用心做事，不夸大苦劳，不吹嘘功劳。

13、山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

14、人生苦短，珍惜所拥有的，及时寻求快乐。

15、比如，《诗经》开篇的《关雎》便是一位青年男子的大胆表白：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑；参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之……”

16、孔子说：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

17、《诗经》在艺术风格上，充分体现了现实主义的创作精神，反映了人们的日常生活经验。它的叙述方式以抒情为主，艺术水平很高。在艺术表现方法上，以“赋”、“比”、“兴”为主要方式。“赋”即平铺直叙，“比”即比喻、打比方，而“兴”则是先言他物而引起自己所咏叹之物的特殊方式。《诗经》由于其丰富的内容、深刻的现实性和思想艺术上的成就，在我国文学史上占有重要地位。它是我国第一部诗歌总集，对后世的文学创作活动产生了深远的影响。

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19、孑孓、仄亾、片爿：这些汉字天生一对，你认识多少？

20、译文：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？

二、诗经爱情名句

1、纳征，亦称“纳币”，是男家给女家送聘礼。女方一接受聘礼，婚姻即告成立。

2、就像我们现在流行的民谣歌词。它收集了西周至春秋的歌谣。几千年的曲子不再，歌词留下来了。诗经就是一部歌词总集而已，其实很接地气。

3、《诗经·陈风·月出》通常被认为是一首月下怀人的诗。月下有幽美的意境，月下思乡怀人也是中国诗人歌咏不绝的主题，在月出的朦胧意境中，人总是很容易沉入缱绻缠绵的情绪中，想象出忧伤而美丽的情境。

4、人与人的悲喜不相通，不能奢求人人都了解你的心情，毕竟知己难求。

5、(释义)初生的芦苇色翠色青苍，入夜白露凝成寒霜。我心中的那份美好啊，被遥远的山水阻隔。

6、《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。

7、译：可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳

8、｜古典文学｜诗词｜古文｜国学｜

9、中华民族五千年的岁月，创造了许许多多灿烂文化，《诗经》是这些灿烂文化中的一颗耀眼明珠。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。

10、这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。

11、今天选取刻骨铭心的12句，见证《诗经》最美好的爱情！

12、译：微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿？

13、译：常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。

14、别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。 多情只有春庭月，犹为离人照落花。

15、作家张炜：再读《诗经》《楚辞》

16、经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商(公元前1066年)以后产生的。

17、粗声恶气欺负我，粗活重活我担承。

18、译：我站在车上瞻望四方风景，心头茫然不知向何处驰骋！

19、译：仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。

20、这个不好说，谁也不能考证出民歌的作者是谁。虽然以女子视角写的诗在国风中不少，但不能肯定就是用女子的口吻就是女子写的。(而且，“以女子口吻写的诗”也只是国风中的一部份)后世的唐诗宋词中也有大量的篇章是以女性的角度写的，但都是男性所作。

三、诗经爱情诗十二首

1、比如，《郑风·溱洧》中便有这样一段描述：“溱与洧，方涣涣兮；士与女，方秉蕳兮；女曰观乎？士曰既且；且往观乎？洧之外，洵訏于且乐；维士与女，伊其相谑，赠之以勺药……”

2、做什么事都别想着一步登天，每天都有所积累，才能一直精进。

3、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

4、“于嗟鸠兮，无食桑葚”。这两句在《诗经·氓》中用“斑鸠”来作比，劝告女子不要迷恋爱情的两句

5、这是描述一位女子婉拒情人越墙前来幽会的诗。她的内心是爱他的，但又担心被家长和他人发觉而受到指责和迫害，因此发出了对心爱男子的规劝。

6、每个人的心中都有这样一个伊人，她(他)或远或近，就在我们身旁。她(他)若即若离，就在那心头一方，可当我们去追逐时，却总是追不上。求而不得，是多少人心内的遗撼与感伤。

7、亲迎，即新郎亲自去女家迎娶。这中间，没有哪个环节能离开媒人。

8、方玉润在《诗经原始》里就提到：“此诗虽男女词，而一种幽思牢愁之意，固结莫解。情念虽深，心非淫荡。且从男意虚想，活现出一月下美人。并非实有所遇，盖巫山、洛水之滥觞也。”

9、将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。

10、译：男子若是恋上你，要丢便丢太容易。女子若是恋男子，要想解脱难挣离。

11、《周南关雎》这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。

12、手如柔荑，肤如凝脂。一日不见，如三秋兮！所谓伊人，在水一方。秩秩斯干，幽幽南山。觏尔新婚，以慰我心。我思古人，实获我心！绿兮衣兮，绿衣黄里。绿兮衣兮，绿衣黄裳。我思古人，俾无訧兮！月出皎兮，佼人僚兮。心之忧矣，曷维其已！有美一人，宛若清扬。桃之夭夭，灼灼其华。彼美孟姜，德音不忘。绿兮丝兮，女所治兮。絺兮绤兮，凄其以风。言者无罪，闻者足戒。青青子衿，悠悠我心。一日不见，如三秋兮。心之忧矣，曷维其亡！靡不有初，鲜克有终。

13、✦好乐无荒，良士休休。(《诗经·蟋蟀》)

14、✦岂不尔思？子不我即！(《诗经·东门之墠》)

15、在年轻妻子的辛劳操持之下，贫苦的日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。

16、基础的物质条件具备以后，就该充实自己的精神了。

17、全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。

18、✦百尔所思，不如我所之。(《诗经·载驰》)

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20、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

四、诗经爱情诗的现实意义

1、杨俊国：那只叫奶茶的仓鼠

2、两个有情人忽然见面，这种狂喜，怎么表达。“既见君子，云胡不喜”，见到了你，我的心里怎会不欢喜呢？

3、我们有了生而终于要走到死；我们有了活泼而终于要走到衰歇，这不只是生命的现象，而且是一切历史的法则。

4、因此，即使没有环境的阻碍，中间也不免有所矛盾。也许偶尔因为一句话也会闹个小别扭，赌气不再和对方说话。

5、檀：木名，常绿乔木。一名“紫檀”。

6、✦我躬不阅，遑恤我后。(《诗经·谷风》)

7、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

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9、大意：月儿出来亮呀，美人多俊俏呀。缓缓地步行呀，劳苦得我心忧啊。别人见月思故乡，我却在月亮上看到你的脸庞。

10、“曲终人不见，江上数峰青”“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，青的永恒与凝静，使得一切流动的变化都获得停留与凭借。

11、你送我一个木瓜，我回赠你一个玉珮，不是为了回报你，而是订立我们永远相好的誓言。

12、不荒废正业的同时，也要拿出时间来娱乐。

13、能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上的苍天啊，何人害我离家走？

14、《郑风将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？

15、(释义)思念夫君人品好，温和就像玉一样。住在木板搭的房，让我心烦又忧伤。

16、我很想你，想起你那青青的衣衫。纵然我没有去找你，你为什么也不肯给我送个口信呢？

17、第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。

18、大胆提出观点的人是无需承担责任的，听取意见的人即使不采纳也应该引以为戒。

19、家庭是社会的基本单位，古代的五伦——君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友中，中国以夫妇为人伦之始。《周易•序卦传》中有这样一段话：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”非常明确地揭示出“家国同构”的精义：家庭就是国家缩影，国家就是家庭的放大。因此，婚姻大事，就是国家大事。所以，在择偶时就要特别的慎重。《伐柯》中所描述的对媒人的重视，正是反映了这一点。

20、万事开头难，开了头便要认认真真做完，不论做人做事，都要善始善终。

五、诗经爱情篇有哪些

1、花言巧语听听就算了，不可相信。

2、鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之

3、(释义)我心不比那方石，不能挪动不能移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。除了你，我心中再也住不下任何人。

4、昔人相马可以“牝牡骊黄”，当其专注于神情便忽略了外表，何况之于恋人的衣服呢？

5、内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映，被誉为古代社会的人生百科全书。

6、要问怎样做斧柄？没有斧头砍不成。

7、苏轼“爱”韩愈，杜甫“粉”李白：诗人追星欢乐多

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9、爱情是人类永恒的主题，

10、《诗经》爱情诗的情感内涵包括：和谐美满的姻缘，相思悲歌的苦恋，礼制渗透的婚姻，自由浪漫的爱情

11、译：学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。

12、有位美女路上走，眉清目秀美又艳。

13、不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

14、全诗三章，采用倒叙手法。

15、《秦风·蒹葭》是最具代表性的一篇，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方；溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……”

16、《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、士大夫进献的乐歌，还有许多来源于民间流传的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，有着不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法，这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。其中《诗经》的主要采集者是尹吉甫。他是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，被尊称为中华诗祖。还有就是《诗经》的编纂者说法不有孔子删诗一说，有王者采诗一说和周朝太师编定一说。

17、溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

18、“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。

19、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。

20、《诗经·唐风·绸缪》绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

六、诗经爱情

1、今夕何夕，与此良人。子兮子兮，如此良人何。

2、大意：一天不见她，如同三秋长。相见时，恨不得一天就是一年；相思时，一天作万秒万分计。

3、译文：你那青青的衣领，我悠悠牵挂的心。即使我不去找你，难道你就不给我消息了吗？你那青青的佩玉，我悠悠思念在怀。即使我不去找你，怎么你就不肯来找我呢？我走来踱去多少趟啊，在这城门的楼台上。一天不能见到你啊，漫长得就像好几个月一样。

4、三人成虎，流言蜚语往往比利箭伤人。

5、《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。

6、要问怎样娶妻子？没有媒人娶不成。

7、《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(公元前770年)以后。

8、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

9、这首诗我们看起来会觉得有点搞怪，谈婚论嫁怎么先说起斧头呢？这和《诗经》的创作艺术手法有关。这种创作艺术手法，也是《诗经》的一大特色，就是“兴”。“兴”这个词是什么意思呢？“兴”的本意是“起”，也就是托物寓情。什么意思呢？我要表达的感情我不直接说，而是先用一种事物打个比方，形象生动地表现出自己的情感。

10、一天不见你的面啊，好像有几个月那么长！

11、这是形容战友情的诗。我们一同上战场，手拉着手，定下同生共死的誓言。即使战争再可怕，有朋友相伴，我亦无所畏惧。

12、这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。什么时候，能碰到这样一位君子，真是叫人心内欢喜呢！

13、宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

14、这呼告是温婉的，一个“将”(愿)字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”(不要)字，简直没有商量的余地。

15、(释义)姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽的姑娘，举止娴雅又大方。中国有句古话：“情人眼里出西施”，在对方看来，这位姑娘真是“细看诸处好”，美不可言。

16、《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在现今陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

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18、还有《谷风》，“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！”在危难时期，相依相靠，但在安乐时候，却将她抛弃。

19、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

20、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

1、摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

2、沿着大路跟你走，紧紧握住你的手。

3、《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。

4、译文：娴静的姑娘多么美丽，在城的角楼等我。隐藏起来不让我看见，急得我挠着头来回走。娴静的姑娘多么美好，送我一支红色的笛管。红色的笛管色泽鲜亮，漂亮的笛管真让我喜爱。姑娘从郊野采来茅草芽送我作为信物，真是美好新异。并不是茅草芽有多美，而是因为美人所赠。

5、品一首诗词，与古人邂逅

6、译：进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

7、✦黾勉从事，不敢告劳。(《诗经·十月之交》)

8、爱而不见，搔首踟蹰。青青子佩，悠悠我思。关关雎鸠，在河之洲。悠哉悠哉，辗转反侧。之子于归，宜其室家。野有蔓草，零露漙兮。彼美孟姜，德音不忘。我心匪席，不可卷也。土国城漕，我独南行。窈窕淑女，钟鼓乐之。既见君子，云胡不喜？我心匪石，不可转也。月出皓兮，佼人懰兮。子兮子兮，如此良人何。窈窕淑女，寤寐求之。溯洄从之，道阻且长。野有蔓草，零露瀼瀼。匪女之为美，美人之贻。于以求之？于林之下。投我以木桃，报之以琼瑶。桃之夭夭，灼灼其华。汉之广矣，不可泳思。

9、有些人吃着碗里的，看着碗外面的，四处用情，到处采花。

10、殷切教诲，就怕根本听不进去。

11、一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，对于爱情的甜蜜与酸涩，读来竟是感觉久违。

12、经营婚姻不易，夫妻之间应该同心协力，相互包容。

13、译：我必须深刻吸取教训，作为免除后患的信条。

14、人都是善变的，一时美好不代表一世美好。

15、自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！

16、指望外力与运气都不是长久之计，重在自身。

17、译：难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？

18、诗经·陈风·月出月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮！

19、✦既明且哲，以保其身。——《诗经·烝民》)

20、孔子曰：诗三百篇，思无邪。

1、译：非但当面教导你，还拎你耳要你听。

2、当初离去的时候，杨柳青青，随着风儿飘飘。今天我归来，回想往事，大雪纷飞，满天飘扬。

3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

4、梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是。 馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲！

5、《周南·卷耳》中有这样一段描述：“采采卷耳，不盈顷筐；嗟我怀人，寘彼周行；陟彼崔嵬，我马虺聩；我姑酌彼金罍，维以不永怀……”

6、✦他山之石，可以攻玉。(《诗经·鹤鸣》)