一、朱熹

1、虞云国，浙江慈溪人，生于上海。上海师范大学人文学院教授，博士生导师，宋史研究会理事，主要从事宋代历史与文献的研究。撰有《宋代台谏制度研究》《细说宋朝》《南宋行暮》《南渡君臣》等专著；学术论文结集为《两宋历史文化丛稿》《学史帚稿》；编撰《程应镠先生编年事辑》；主编《宋代文化史大辞典》《中国文化史年表》；整理标校《文献通考·四裔考》等宋元古籍十余种。近年文史随笔编为《敬畏历史》《放言有忌》《从陈桥到厓山》《书砦梁山泊》《三声楼读记》《水浒寻宋》《宫花寂寞红》《立雪散记》等。

2、上周，我们介绍了温州最早的书院——东山书院，以及这座书院和瑞安名士王开祖、孙锵鸣、孙诒让、薛钟斗、伍叔傥之间的特殊情缘。点击链接回顾《穿越数百年，温州第一所书院重现！想不到，它和瑞安人结缘这么深》。

3、英国科技史家李约瑟(《李约瑟文集》)：朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家。

4、木钟学派“墨守师说”，以阐发程朱理学为主，同时也吸收其他学派一些思想，形成自己学派的特色。学派主要著作有：陈埴《木钟集》、《禹贡辩》、《洪范解》，叶味道《四书说》、《大学讲义》、《祭法宗庙庙享效社外传》。

5、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

6、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

7、陈埴和叶味道学术“开喉奶”均为“永嘉学派”，两人之后共同师从朱子之学，两者交融后逐步形成自己的思想体系，并形成学派。全祖望《宋元学案·木钟学案序录》有言“永嘉为朱子之学者，自叶文修公与潜室(陈埴)始。”

8、菱花看向波中落，桂影才从镜里移。

9、这又要从方干说起。方干与仙居人孙郃是好朋友。“尝过郃里，爱其山水佳秀，挈家寓焉，后世子孙遂家于此”。翻译成白话文意思是说，孙郃家乡仙居的山水让方干留恋不已，他就带着家眷侨寓到皤滩板桥。但事实上，方干最后隐居在会稽，死后，宰相张文蔚上奏朝廷赐进士。后来，直到方干的第八代孙才真正回到方干曾经侨寓的地方，并定居于此。因此，方干的第八代孙，也就是方斵的父亲方英先生才是今仙居山下、板桥两村方氏村民的始祖。

10、八百多年不变的粮仓，足见它建筑得多么合理。朱熹当年经历过饥荒，他见识过灾民的破坏性和走投无路，因此恳求官府建立社仓，每年在青黄不接时贷给农民，秋收后多还一些粮充利息，逢灾年便免息贷粮。社仓后来果然在几次大灾中救人无数。

11、好了，我是诗画人生相约篁岭，专注文史和旅游，就胡扯这些，不喜勿喷呦！

12、朱熹晚年的两位温州弟子在继承朱子学说的基础上开创“木钟学派”，他们就是其中的陈埴和叶味道。今天就来讲讲这两人与“木钟学派”的故事。

13、以理学鬼神观解皇帝心魔

14、无边无际的风光让人耳目一新。

15、他的父亲还专门请了当地最好的算命先生来为朱熹看一下这眼角的痣到底的是怎么回事，没想到算命先生却是告诉他，这些痔排列整齐，这个少年将来一定不凡。后来果然也是如算命先生所料，他表现的极其的聪明，在几岁时就是能够通读儒家经典了。

16、编辑：项丹妮丨美编：叶玲玲丨责任编辑：王蓓

17、呵呵，周朝人说“匠人营国”那是指营造国都，现代意义上的“营国”指的就是朱熹了吧，为国人的身心营造一块挡风遮雨的地方。

18、《宋元学案》是了解和研究宋元时代学术思想史的必读参考书。

19、方斵，何许人也？据郑公鲤《韦溪先生祠堂记》称，他字宗璞，号子木，又称韦溪先生。平生守志固坚，潜心六经，在宋高宗绍兴年间就已成名，“蔚为诸儒领袖”，时人也有称他为“东南学者表正之师”。他于南宋孝宗乾道八年(1172年)受特科进士，后终至嘉州文学。

20、朱熹曾称静坐为“学者总要路头”，在日常的生活和工作中，也坚持静坐。朱子曰：“明道教人静坐，李先生亦教人静坐，盖精神不定，则道理无凑泊处。”又云：“须是静坐，方能收敛。”

二、朱熹理学文化

1、“木钟学派”的影响，不仅时间较久(贯彻元明清数朝)、弟子众多，还体现在清代学者全祖望改黄宗羲《宋元学案》中的“潜室学案”为“木钟学案”。可见当时“木钟学派”的影响力。

2、朱熹是我们婺源人的骄傲。他是一个杰出的思想家、教育家、文学家，是继孔子之后儒家思想又一集大成者。他亲手编纂的《四书集注》成为明清两代科举考试的标准答案，可见其学说影响之广、之大了。

3、恰巧这个时候，窗外吹进来一阵风，将桌上的手稿吹的一页页的翻了篇。郑樵这个时候却像是春风醉人一样，站在原地动也不动。过了好一会儿才回过神，将手稿还给了朱熹。郑樵与朱熹彻夜交谈，一共谈了三天三夜，朱熹收获良多。

4、据《新编朱子(晦庵)年谱》的记载：宋建炎四年(1130年)建州(闽北)多次发生较大规模的农民起义。绍兴元年(1131年)朱熹两岁，春二月，朱熹之父朱松带着一家人离开原居住地尤溪县的南溪别墅前往闽东避乱。秋间辗转到长溪(时福安属长溪县)，寓居龟龄寺。(见闽北朱子后裔联谊会、武夷山朱熹研究中心合编《考亭紫阳朱氏总谱》，第4455页，2000年)为纪念朱松父子此行，福安人后在龟龄寺设立朱韦斋祠，祀朱松(明万历《福安县志》第二卷、第六卷)。朱松在长溪期间还拜谒了廉村薛令之故居，写下一首《题薛补阙故居》诗，表达对薛令之的敬意：

5、共七十五卷，由南宋朱熹、李幼武撰写，朱熹撰前集十卷，後集十四卷，李幼武撰续集、别集、外集五十一卷。该书汇编了散见於文集、传记中的宋代重要人物的事迹，共收入北宋以及南宋人物二百二十五人。

6、不过，儒家的另一学派“心学”却提出了不同观点，代表人物是明代的王阳明，他认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”即“心”的本体是“无善无恶”的，当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶之别。总的来说，朱熹是教育家，王阳明是军事家，双方更有侧重。

7、据明万历《闽书·方域志》载，朱夫子曾在龟仙山(仙岫山)受到乡民的饭食款待，夫子因而乘兴手书一联回赠，联曰：“水云深处神仙府，禾稻丰时富庶家。”

8、陈埴(1176~1232)，字器之，号木钟，举进士。始学于叶适(1150~1223)，终师于朱熹。历任丰城主簿、湖口县丞等职，以通直郎致仕。有《木钟集》11卷存世。

9、且喜懒残煨芋熟，不妨久话共秋缸。

10、庆元6年(1200)，朱熹病逝前一日，最后一次对前来“问疾”、“请教”的九位门生进行开示：“诸生远来，然道理只是恁地，但大家倡率做些坚苦工夫，须牢固着脚力，方有进步处。”这九位门生之中，就有叶味道、陈埴、徐寓等三位温州弟子。

11、朱熹提出的格物致知是研究事物原理而获得知识。对于“格物”的含义，朱熹对此做出了两种解释一是“格物”是落实到事物上；二是“格物”是追求事物的深刻道理。朱熹在《大学章句》中对格物致知进行了具体的阐释，获得知识的途径在于认识、研究万事万物，也就是说要想获得知识，首先要接触事物并深入研究它的原理。每个人都具有一定的认识能力，而天下万物也总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被充分认识，致使知识存在某些局限性。

12、“木钟学派”推崇义理之学，认为“记问之学虽博而有限，中窒故也；义理之学至约而无穷，中明故也”，与朱子学说一脉相承，重视“心”“性”的探讨。“心体昭融，其大无外.包具许多众理，是之为性，性即理也。理有未穷，则心为有外.故尽心必本于穷理.盖谓穷究许多众理，则能极心体之昭融而无不尽。性与天具是一理”。而叶味道解开皇帝心魔的“鬼神观”，也是该学派的观点之一。

13、朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

14、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

15、可是朱熹却是突然间问自己的父亲说天地的外面到底又是什么事物了，父亲不能回答，这一问也是让他的父亲很吃惊，觉得他不是一个寻常的孩子。

16、在清代大儒孙衣言撰的《瓯海轶闻》里在“永嘉学术”目下，有“朱子之传”，其中陈埴名列温州地区传播朱子之学第一名。

17、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

18、在介绍“木钟学派”时，我们先来看看“木钟”两字所蕴涵的意思。木钟两字取自《礼记·学记》“善问者如攻坚木”、“善待问者如撞钟”之意，陈埴所作的《木钟集》，就是以问答形式阐发程朱理学思想，故称所创学派为“木钟学派”。

19、清人全祖望(《宋元学案．晦翁学案》)：致广大，尽精微，综罗百代矣。江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。

20、陈埴既受“永嘉学派”影响，又承传了朱熹的学术思想，他在当时的浙东地区聚徒讲学，影响一直持续到元明清。

三、朱熹的故事

1、1972年日本首相田中角荣访华，毛泽东赠送了一套《楚辞集注》给田中角荣。

2、《论语集注》是儒家理学著作《四书章句集注》的一部分，是朱熹经过40多年的用心“理会”，并“逐字称等”后才最终写定的经典之作。

3、当年奇迹任人在，景仰先生百世师。

4、灵武匹马还京师，伊人驹谷犹遐思，

5、遗墨传说和朱姓繁衍

6、月白洞门花落尽，天华表鹤气飞双。

7、徐容，字仁甫(仁父)，南宋孝宗乾道年间进士，曾任过永嘉县令。绍熙元年(1190)，朱熹任福建漳州知州。是年夏，徐容与其兄徐寓(字居父)从学于朱熹。此后，徐容长期师从朱熹，认真向朱熹探讨学问。朱熹教导他：“为学，须是裂破藩篱，通底做去，所谓‘一杖一条痕，一掴一掌血’，使历历落落分明开去，莫要含糊。”

8、在像方斵、吴芾、王十朋、朱熹这些大伽的教育下，桐江书院名声鹊起，“四方之学士文人，负笈从游者尝踵相接”。一方面，桐江书院分担了朝廷培养科举人才的责任，促进当地科举取得突出的成就；另一方面，以其学术的独立性，使新兴的理学得到了广泛的传播。单就众多的门徒来看，的确相当多地培养了一批名士，如淳熙二年(1175年)进士黄宜、特科进士方刚，端平二年(1235年)特科进士方一新，景定三年(1262年)武科进士方初，咸淳元年(1265年)武科进士方裕等等都出自该书院。

9、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

10、朱熹学生黄囗在(《朱子行状》)：道之正统，待人而传……由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。

11、公元1167年秋天，福建崇安发生大水灾，朝廷派他前往视察灾情，他曾遍访于崇安各山谷之间。由于灾情严重，粮食无收，地方官不认真救济，到次年青黄不接之时，就在崇安发生了饥民暴动。这时，朱熹与知县诸葛廷瑞共同发起，要求地方豪富，用藏粟赈救饥民。

12、向来枉费推移力，此日中流自在行。

13、叶味道在南宋淳熙十年(1183)随朱熹学习时，他说自己“少年失去双亲，基本失教;壮年拜陈傅良为师”，很喜欢读朱熹所编的《论孟精义》。可见，与陈埴一样，叶味道最初接受的也是“永嘉学派”的思想教育，后转拜朱熹为师，为晚年病重的朱熹亲持汤药，情如子侄。朱熹对他评价也很高，将他与自己的得意高徒、女婿相提并论。

14、而被误为叶味道之子的叶采(1197~1264)是朱熹再传弟子。他是地道的建安人，与叶味道无关，也与温州无关。

15、译文：昨天夜晚江边的春水大涨，那艘大船就像一片羽毛一般轻盈。以往花费许多力量也不能推动它，今天却能在江水中央自在漂流。

16、清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

17、本文主要把朱熹《家礼》放在朱熹家礼思想形成和发展的演变历程中加以考察，通过对《家礼》思想内容的考察，来阐释朱熹博采古今众家的礼学特点，并结合晚年的礼学著作和语录来探讨其礼学思想的变化发展。

18、徐重对于在门下读书的黄淮多有奖掖，令黄淮念念不忘。徐重去世后，黄淮为之撰写了墓志铭，文中回忆了徐重和自己旧时的读书时光。

19、《家礼》是南宋朱熹最有影响的礼学著作。《家礼》内容分为通礼、冠、昏、丧、祭五部分，都是根据当时社会习俗参考古今家礼而成，体现出朱熹因革损益、博采众家的礼学思想特点。

20、朱熹(zhūxī)。南宋理学家，朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。(1)朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

四、朱熹与四书

1、据说，桐江书院不仅经常邀请朱熹前来讲学，而且还承袭了朱熹为湖南岳麓书院制定的《朱子书院教条》为本院学规，具体内容有5个方面：一是像尧舜时代那样实行“五教”，即以“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”为教学目标(教之目)；二是以“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的“五要”为教学的基本方法(学之序)；三是向学子们提出了日常修身治学和为人处世的三方面要求，即以“言忠信、行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过”为“修身之要”；以“正其义，不谋其利，明其道，不计其功”为“处事之要”；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”为“接物之要”。可见，当年的桐江书院受朱熹影响之深。

2、朱熹解释道：“风吹动手稿的时候，他就已经在看了，并且看完了。再说他特意点燃香，已经是对我的大尊重了！并且之后他给我提了不少的好意见，让我收获良多。”

3、《朱熹》主要写了朱子之思想、活动、友辈之交游、朱子之道统观念、朱子后继与韩日欧美之朱子学等，《朱熹》是一部由陈荣捷所著书籍，由《朱子文集》、《朱子语类》等朱子本人著作立论。朱熹是中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是“二程”的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹是中国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。

4、朱熹(1130—1200)，字元晦，晚年自称晦庵，江西婺原人。三十一岁时正式拜李侗为师，李侗是程颐的三传弟子。他通过李侗继承了程颐的思想并加以发展，使“程朱理学”成为儒学的主流。朱熹生于福建，并长期在当地从事学术活动，其思想被称为“闽学”。朱熹是孔子以后我国封建社会最博学的学者，也是孔子以后我国封建时代影响最为深远的儒学大师。他在传统儒学思想中，熔铸佛家、道家思想，建立起庞大而严密的理学思想体系，在所有的理学家中成就最大，成为理学的集大成者，朱熹一生的著作，在我国古代思想家中是最重要的，他著的《四书集注》，被明清两朝指定为知识分子必读的教科书；他的注解，被明清两朝规定为科举考试的标准答案。。

5、也许有人会说方斵的知名度不够，但是说到方干知道的人就多了。方干是晚唐的著名诗人。据《辞海》介绍，方干的诗“多应酬之作，也有些诗篇抒写羁旅之思和消极出世思想”。方斵，就是方干的第九世孙。

6、作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

7、培养众多“经世致用”人才

8、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

9、在《朱子语类大全》中，朱熹对徐容有较直接的批评：“居甫、敬之是一种病，都缘是弱，仁父亦如此”。据史料载，朱子《池州语录》第二十四卷由徐容记录整理而成，其内容为徐容与朱熹的问答要旨。

10、译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

11、译文：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

12、仙岩书院在今瓯海区仙岩(后迁瑞安湗村)，为陈傅良所创办。

13、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

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15、木钟学派中的主要作品《木钟集》，经明弘治年间瑞安知县高宾重刊流传，高宾评价该书为“载道之器”，点明在传承宋理学思想中所起的作用。

16、代表作品：四书章句集注，

17、我也曾看到，当代作家陆原曾专门写过一篇《八百年的呐喊》的文章，赞美桐江书院有着一种“坚忍不拔地弘扬民族主流文化的可贵精神”。现在，当我们面对已经断墙残垣的桐江书院，内心里同样会涌起一丝追怀历史的伤感。

18、《通鉴纲目》，南宋朱熹撰著，五十九卷，序例一卷。熹与其门人赵师渊等，据司马光《资治通鉴》、《举要历》和胡安国《举要补遗》等书，本儒家纲常名教，简化内容，编为纲目。

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20、朱熹笑着说：“盐从海来，姜长于山中，有山有海，是尽了大礼了！”书童又接着说：“可是相公这么郑重的请求他，他却连手稿都不看一下。”

五、朱熹观书有感

1、相传朱熹在流寓长溪期间留下了许多华章遗墨和故事胜迹，像“文章华国，诗礼传家”“水云深处神仙府，禾黍香时钟鼎家”“留衣韩伯人如玉，解带苏公价值金”等联句至今还为人们称道。

2、朱熹故里在尤溪城南毓秀峰下的别墅西厢房，使这里成为闻名海内外的朱熹诞生地。他在这里度过了美丽的童年，并留下了许多富有传奇色彩的故事。七岁以后，跟随父亲朱松迁居建州。朱熹生平对生养他的尤溪，怀有深厚的赤子之情。他曾多次回到这里寻亲访友、讲学授徒，并留下了大量的墨宝铭文、手迹板联和诗词歌赋。这些深厚的文化底蕴，陶冶了一代又一代的尤溪人民，培育出一个个莘莘学子，成为国家的栋梁之才，也吸引了一批又一批的文人骚客到这里寻根溯源、亲近朱熹。

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4、他又请求朝廷以“六百斛赈济”，这才平息了饥民的暴动。由此，朱熹便想出了建立“社仓”的办法，并建议朝廷广为推行，作为解决农民在青黄不接之时的口粮问题的机构。他规定“社仓”的任务，是在青黄不接之时贷谷给农民，一般取息20%。

5、清康熙五十五年(1716年)知县严德泳在原按察分司署旧址(今供销社房产，与城关天主堂毗邻)建起一座书院，为纪念朱熹，命名为“紫阳书院”。书院延续了一百多年，和县学明伦堂一道成为福安士子心目中的殿堂，是福安儒学教育的“双子星座”。

6、经过数代发展，“木钟学派”已成为一种文化符号，是浙东、闽北地区文化交流和沟通的桥梁。

7、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

8、宋宁宗嘉定三年(1210)，“庆元党禁”解除。嘉定十三年(1220)，叶味道顺利参加会试、殿试，登进士，调鄂州教授。在叶味道的官宦简历中，与理宗的关系非常不错，并用理学鬼神观为皇帝解开心结。

9、那么，既然方斵是建德人的后裔，为什么定居在台州仙居，还要在仙居当地建造学校呢？

10、福安人历来以朱子曾经过化自己的家乡而荣耀，以曾经出过黄幹、杨复、张泳等这样的理学大师而自豪；朱子及其长溪弟子在长溪流域的讲学实践奠定了福安文化教育事业的基础，对福安日后成为闽海文教剧邑产生了深远的影响。明万历《福安县志·节序》：福安“上元后即从师入学，亦朱子过化之遗也。”南宋百余年间长溪流域共出了70多名进士，可谓人才辈出。它不但反映了这一历史时期长溪流域在经济和文化上的繁荣程度，同时也鲜明地折射出朱夫子在这一方沃土上的流风余韵。

11、一个远在山野小镇的学者，就这样影响了一个国家几百年的文化。都说宋朝是文化的高峰，我服了。

12、我今送郎桐江上，柳条拂水春生鱼。

13、朱熹让儿子离家求学的原因是自己不能时时监督儿子读书，便让他到千里之外拜师求学。想让自己的儿子更好的发展，希望儿子读更多的书，懂得更多的知识。朱熹早料到儿子会这样一问，就给儿子看一篇提前写好的文章《训子从学帖》。朱熹告诫儿子主要是“勤”、“谨”二字，这与朱熹把格物解释为“即物穷理”，“致知”是格物的结果是相通的。“即物穷理”就是在事物上去了解的道理，主要途径是多读书和观察、思考事物，其目的是了解事物的“所以然”和“所当然”。朱熹后来为了教导孙儿，还写了《朱子教训》，并让后人传承下去，是古代哲人教育名篇。

14、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

15、悬知野鹿欲衔花，面向桑榆全晚节。

16、(统筹：陆藜；编辑：白昕惠)

17、正说着，草丛里飞出了一只五彩雄鸡，主仆两人不禁转头看去。正看见郑樵还站在门前，手里还拿着一本书。朱熹转头对书童说：“你看，他还在门口站着，送客不忘读书，真是个贤人啊。”

18、本书是知名学者、宋史专家虞云国教授的最新力作，分为大势追踪、人物留真、文化掠影、朝代纵论四辑。著者大笔勾勒两宋大势，生动摹写人物影像，深入解读文化现象，高屋建瓴地纵论通贯宋代的大论题，带领读者走近两宋兴亡盛衰的历史现场，堪称《细说宋朝》之后又一部雅俗共赏之作。

19、叶味道曾参与辑录《朱子语录》的工作，在朱子学传播发展史上发挥了承前启后的作用，并占有十分重要的学术地位。

20、满目玻璃夜静时，天心水面两相宜。

六、朱熹

1、关于他四岁的时候还有一个小故事，那时候他的父亲带着年仅四岁的他在院子里面看星星，父亲用手指着天空教朱熹一颗颗的认这是什么星，那是什么星。

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3、朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。

4、急忙派人去追寻道人，已不知道逃到那里去了。朱叹息道：“我不是想惩罚他，只是想追回赠的那首诗，唯恐他拿去招摇撞骗，误了别人的治疗。”

5、风和日丽之时游览在泗水之滨，

6、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

7、淳熙九年(1182年)，朱熹52岁时，才将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，经学史上的“四书”之名才第一次出现。之后，朱熹仍呕心沥血修改《四书集注》，临终前一天朱熹还在修改《大学章句》。朱熹将《四书》定为封建士子修身的准则，《四书》构成了朱熹的一个完整的理学思想体系。

8、朱熹将自己前阵子写好的手稿拿出来，递给郑樵，并请求郑樵给予指正。郑樵恭敬的接过手稿，将其放在桌上，然后点燃了一支香。香烟袅袅，屋内顿时一阵芬芳。

9、(上款预售)(虞云国教授上款+签名本)《从中州到钱塘：虞云国说宋朝》(精装)

10、朱熹(115～1200.23)字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族,南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人.19岁进士及第,曾任荆湖南路安抚使,仕至宝文阁待制.为政期间,申敕令,惩奸吏,治绩显赫.南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师.

11、在地方官的任期内，朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益工作，在封建社会的官员中，不失为一位正直有为的人。

12、在朱熹十四岁的那年，他的父亲就因为心中积压已久的郁闷在一场疾病之中去世了。他的父亲在临死之前最放心不下的还是尚且年幼的朱熹了，于是他把他亲手托付给自己的好友刘子羽，刘子羽是朱熹父亲早年在朝廷之中志同道合的好朋友，两人都支持抗金。

13、“虚心涵泳”指避免“先入为主”，要沉潜进去，反复推敲；“切己体察”指要将所学的东西付诸于实际行动，身体力行；“着紧用力”指抓紧时间学习，使“猛劲”；“居敬持志”指用心学习，坚持不懈直到达成合理的预期。他将“读书”比作“熬药”，“先用猛火煮，再用温火炖”。

14、陈埴嘉定甲戌年(1214)考上进士，做过几任官员，他历经宋孝宗、光宗、宁宗和理宗四朝，经历着这一时期南宋的几件大事。如禁道学、庆元党禁、开禧北伐等，对他学术的形成也有所影响。绍定年间，陈埴在明道书院讲学，从学者数百人，一时声名远播，人称潜室先生。陈埴后来还在温州的“南湖塾”讲过学。光绪《永嘉县志》载“南湖塾，在城南茶院寺东”，陈傅良、叶适等人均于此讲过学。

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16、又因其思想学说从元代开始已成为中国官方哲学，不但深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，产生巨大的影响。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草，尤善大字，传世作品以行书简牍为主，大字墨迹很少。

17、其次，朱熹在教育领域成果丰硕。他精心编撰的《四书章句集注》(即《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》的合集)，被元、明、清三朝钦定为教科书和科举考试的标准。

18、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。(1)朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

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20、阿爹望汝耀门闾，勉旃勉旃勤读书。

1、朱子(1130〜1200年)，名熹。徽州(今江西)婺源人。中国南宋哲学家，宋明理学的集大成者。因他生于福建，他所建立的学派称为“闽学”。在宇宙观上，朱熹认为理为世界本原，理生于万物而存在。对理、气的关系，他提出“理气相依”“理在气中”的思想。在认识这个“理”时，他认为人人心中有“已知之理”，但需要通过再认识事物才能达到。朱熹把自己的理学推及社会和道德领域，提出“存天理，灭人欲”的思想，把天理和人欲对立起来，带有禁欲主义色彩。朱熹的理学给一直以正统自居的儒学带来了又一次兴盛，被元、明、清各代奉为官方哲学，对中国社会产生了深远影响。

2、朱熹被尊称为“朱文公”和朱子。朱熹字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物。“子”是对大师级的学者的尊称。象孔丘被尊称为孔子，老聃被尊称为老子，孟珂被尊称为孟子，朱熹被尊称为朱子。

3、无边光景一时新。等闲识得东风面，

4、朱熹(1130－1200年)字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚号云谷老人、沧州病叟、遁翁，别称紫阳。祖籍徽州婺源，生于尤溪，官至秘阁修撰。曾寓居建瓯、崇安，晚年定居建阳。

5、燕享乡闾与亲族。商山高躅不可攀，

6、所包含的主要内容有：论语序说、学而第为政第八佾第里仁第公冶长第雍也第述而第泰伯第子罕第乡党第先进第颜渊第子路第宪问第卫灵公第季氏第阳货第微子第子张第尧曰第二十。

7、另外，他对天文、地理、律历等许多自然科学，也都进行过广泛的研究。他作为封建社会的一位官员，他在努力维护那个制度的同时，也能体察民情，反对横征暴敛与为富不仁者，敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。

8、朱熹(1130年10月18日—1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。

9、岁暮何嫌松柏寒，廉溪月明谁为看？

10、台州有一所学校著名的民办学校，名叫桐江书院，号称“江南第一书院”，朱熹曾经亲自将儿子送到此地就读。

11、甘同西山采薇蕨，团团朝旭升旸谷，