一、孔子因材施教

1、这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”

2、孔子回答他说，如果一个人家境贫寒，但是不在别人面前自卑，欣然接受这一切，这样犯错的几率会小很多。

3、子路勇猛，不妨鼓励他去做需要勇气的事情，那是他的强项所在。压制他的勇猛，他就失去了一块人生优势。

4、第针对学生的实践差异，陆续推向社会。

5、(判断)孔子一方面说“有教无类”，另一方面又说“因材施教”，这是矛盾的。()

6、子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

7、孔子说，那当然，不能犹豫。

8、面对宰予的小聪明和构陷式提问，孔子则以温和又犀利方式和言语去回答，一方面给予问题本身明确的答复，另一方面也是及时遏制一些不太好的苗头——独立思考和勇于质疑都是优点，但过于追求标新立异的观点，则有钻牛角尖陷入极端的风险。

9、宰我问日：“仁者，虽告之日：井有仁焉，其从之也?”子日：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”——(《论语·雍也》)

10、点击上面↑↑↑蓝色字免费订阅

11、“为什么老是出同样类型的错？”“为什么会出现反常现象？”学生学习中明显的顺利也是值得关注分析的，从中可以发现学生擅长解决什么样的问题和学习的动力所在，分析学生在什么状况下特别顺利，在思维和理解方面具有什么特点，等等。通过观察分析，了解学生的特性。

12、D.柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭

13、“三年之丧”中“仁”学的一体两面——形与思的辩证统一

14、有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”

15、指出孩子的缺陷，说得他心悦诚服、努力弥补，作为教育者，很有为人师表的自豪感。

16、朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。非至明不能察其机，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之”。孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许，也能看出孔子十分满意自己对颜回的成功教育。

17、子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

18、孔子其实并没有说过因材施教这样的话，只是后人根据孔子的一件事情概括出来的“因材施教”。这件事情究竟怎样？

19、从子游的礼乐思想实践探究春秋礼乐思想的新变

20、天性如何划分？不同的天性，适用怎样的教育方式？了解“顺应天性”的教育思想，可从泡爸在听道讲坛的如下18分钟演讲视频开始：

二、孔子因材施教对现代教育的启示

1、颜渊是孔子的得意门生，品德好，聪明好学，领会能力强，所以孔子回答时就告诉他“克己复礼为仁”。强调讲“仁”就要依礼而行，这是“仁”的根本要求。“仁”是内在的，“礼”是外在的，二者要紧密结合。

2、(多选)因材施教要求教师要深入了解学生的个性特点和内心世界，根据学生个人特点有的放矢地进行教育。下列阐释符合因材施教原则的是()

3、回复“北京”，看泡爸讲中国地理之“北京的由来和风貌”。

4、论儒家入世之乐与道家出世之逍遥

5、学生公西华给他端上一杯水，这时子路走了过来，大声向老师讨教。‘先生，如果我听到一个正确的主张，可以立刻去做吗？’孔子看了只子路一眼慢条斯理的说；‘总要问一下父亲，或者兄长吧，怎么能听到就做呢？’子路刚出去，另一个学生冉有也来到的孔子跟前悄悄地问了一声：‘先生，我要是听到正确的主张，应该立刻就做吗？’孔子马上回答：‘对，应该立刻实行’。

6、按照这种思路，如果孔子遇到李白，他大概会说，“不学礼，无以立”。小李，你得改一改天马行空的毛病。

7、现代基础教育，讲究的是学生们的全面发展。一个班级，动辄几十人，多则近百人，让老师们放下Te所使用的教材，对学生们因才施教，现实吗？可行吗？

8、有研究表明，当教师的教学风格与学生的学习风格相匹配时，有利于提高学习成绩。比如，对于喜好图像表征的学生用图式来讲解概念，避免把喜欢安静的学生安排在教室门口坐等。

9、敢问：冒昧地问；敢：表敬副词

10、首先，区分智力的差异，讲授不同的内容。

11、冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”

12、冉有走后，公西华奇怪地问：‘先生，一样的问题，你的回答怎么相反呢？’孔子笑了笑说：‘冉有性格谦虚，办事犹豫不决，所以我鼓励他果断行事，！但是子路争强好胜。办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人的意见。三四而行。’公西华听后十分赞叹，老师的教育方式。

13、出自：先秦·孔子的门人《论语·先进篇》

14、冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”

15、公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

16、当孔子提到名声时，他还会说孔子迂阔。他认为读书并不是唯一的出路，他觉得并不一定需要先读书而后才能成就事业，如此坦荡直言，是其他弟子所没有的。而子路也并不是只会指出其他人的错误，他对于他自己所犯的错误，同样是勇敢接受并且积极改正。

17、子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”

18、对待学习成绩差的学生，要做具体分析，区别对待

19、地點：北京薊門飯店(四海讀經師資研習營)

20、孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”

三、孔子因材施教的名言名句

1、关注“文礼书院”深入了解文礼书院与读经教育

2、修订：王财贵(2015/09/25)

3、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”

4、B.教师课堂管理、教材选择等方面应避免性别偏向

5、仲由为人耿直莽撞，他敢于向孔子提出批评，这并不是说他不尊敬孔子。相反，他十分尊敬自己的老师。但是如果对一件事情的对错、黑白、是非，他有着自己不同的见解或者看法，他一定会提出来，他与颜回、宰予不用，他从不隐瞒。

6、他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。

7、子日：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎。是赐之华，不若予之实也。”——(《孔丛子·记义》)

8、所以有一些人觉得他好欺负，十分蠢笨。但其实事实上，颜回只是不善于表达自己，所以他的忠厚善良将他的聪明才智给掩盖住了。

9、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”译文：有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”

10、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”(《论语·季氏》)

11、不過，再進一步說，孔子雖然對“問仁”的回答，每次都用不同的話來表示，似乎有的話比較淺顯，有的話比較深刻，但是如果我們慢慢去體會，淺顯當中不失它的深刻，深刻裡面它也非常地親切，我稱這樣的現象，叫做“圓音”——圓滿的聲音、圓滿的語句、圓滿的教導、圓滿的文章。“圓音”兩個字是用佛教的說法：“佛以一音演说法，众生隨類各得解”——佛說法是面對眾生說的，佛陀的每一次說法，一時當然只有一種表示，大家聽到的當然是同樣的話，但是聽法的眾生，“隨類各得解”——隨著各人的品類，隨著各人的境界，各得其解。

12、《论语》是一本耐读的书，读一遍有一遍的收获，读的久了，便觉得在现实中，我们说的很多话，都是多余的。这样读下去，我自己产生了暮气。这就容易使学生产生暮气，所以，我要将《论语》的研读引向现代学术体系，特别是引向与现代学术机制相关联的方向，这样一方面是为了避免因读《论语》带来历史的洞穿感而沮丧，避免因人性的滞着感让人过于冷静而缺乏热情；另一方面也为了适应学生未来发展的需要，让他们尽早的熟悉现代学术规则。

13、孔子因材施教古文的注解：

14、至于孔子对宰予的评价到底是不是过激了，以至于反映出孔子对宰予的真实态度，我依然认为是否定的。孔子作为儒家圣人，其“仁”“礼”的核心思想在多年求学和教学过程中应该是融入骨血的存在。孔门三千弟子，宰予即使“构陷”“昼寝”依然能被列入孔门十哲言语科，在《孔丛子》的这则记载中，孔子评价宰予语言之“实”高于子贡之“华”——也许因此评价，子贡的历史材料和知名度虽然远高于宰予，在《论语》的记载里，宰予在言语科的排位却在子贡之前——从中可看出孔子对宰予的肯定，对宰予的教育并未脱离“因材施教”的理念。