一、十诫诗

1、躞蹀御沟上，沟水东西流。

2、如此便可不相思。

3、那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇

4、第三最好不相伴，如此便可不相欠。

5、第四最好不相惜，如此便可不相忆。

6、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。(恨不 一作：何不)

7、“最好不相惜，如此便可不相忆。”那一段珍惜，那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的，因为爱到深处爱到酴醾，当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。这种每每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。

8、2006年发表的《步步惊心》，结尾有两句话，引自仓央嘉措：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。

9、相思无益，十诫说与君知

10、第八最好不相许，

11、“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。

12、曾，以父之名，免你一生哀愁；

13、绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

14、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。仓央嘉措就写了这四句，这首诗原来没有名字的，三到十是步步惊心的读者写的。

15、六世达赖仓央嘉措的《十诫诗》，言简意深，流传甚广。匆匆从川藏线穿青藏线，在宏伟的布达拉宫莲花生大师佛殿里，在大昭寺八廓街取名玛吉阿米的酒吧前，在连绵不断的草场雪峰间，不经意就浮现出他熟悉的诗句。行万里路，应读万卷书。这次，就让七千里藏地旅途，来浅悟这首小诗吧。

16、予，执子之手，共赴一世情长。

17、原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。

18、佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，

19、“最好不相依，如此便可不相偎。”依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。

20、第一最好不相见，如此便可不相恋。

二、十诫诗 仓央嘉措原文

1、(原文是藏语没有诗名，这是于道泉的翻译，《步步惊心》上的翻译是桐华根据一个青海人民出版社的版本，自己有一定加工的翻译。)

2、王静︱再见，不负遇见！——我看《前任3》

3、此词是一首离情词。当是托为妓女送别情之作。送者有意，而别者无情，从送者的角度来写，写尽其痴人痴情。

4、据传说，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。

5、山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，

6、曾，怜子之情，祝你一生平安！

7、十诫诗——白衣悠蓝(网络作者)

8、吻子之眸，赠你一世深情。

9、今日斗酒会，明旦沟水头。

10、双桨浪花平，夹岸青山锁。你自归家我自归，说着如何过。

11、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，

12、“最好不相爱，如此便可不相弃。”如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。如果不爱，不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。

13、如此便可不相聚。

14、2006年发表的《步步惊心》，结尾有两句话，引自仓央嘉措：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。(原文是藏语 没有诗名，这是于道泉的翻译，《步步惊心》上的翻译是桐华根据一个青海人民出版社的版本，自己有一定加工的翻译。)

15、谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。

16、请注意：译文一和译文二是翻译同一首藏文十诫诗，表达的是同一个意思。切勿把译文一和译文二连在一起当成了一首诗。

17、第四最好不相惜，

18、他说：世上安得双全法，不负如来不负卿。

19、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，

20、自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

三、十诫诗图片

1、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?

2、争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

3、谁，可明我意，使我此生无憾；

4、感觉十诫师最后两句话是重点，但曾相见便相思，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。后悔与你相识，但是还是对你有点感情的

5、第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相知，如此便可不相思。这两句诗仓央嘉措写的，后面的就不是啦。

6、谁，扶我之肩，驱我一世沉寂；

7、十诫诗——仓央嘉措译文一：

8、第二最好不相知，如此便可不相思

9、死生从此各西东。

10、那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安

11、处于同一心境的人们看到这首诗，都不能不为之拍案叫绝。

12、元和年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后却被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。

13、相思枕畔，但凭见泪痕湿

14、续断之间，听一夜梧桐雨

15、 第二最好不相知，如此便可不相思。

16、诗意记录生活真情温暖人心

17、见与不见，何须悲何须怨

18、但曾相见便相知，相见何如不见时。这两句说的是一见倾心，只那一次相望便许了心意，愿做你的知心人。然而爱又是这样痛苦，再不复当初不懂情时的那般云淡风轻，还不如当时不要遇见。安得与君相决绝，免教生死作相思：怎么样才能决绝的对你放手，如此也好免去我日日夜夜的刻骨思念。这首诗说的应该是爱中人因爱成伤，爱上了却无法相守白头，因此想要忘记。然而诗中又体现了他的爱是这样刻骨，想忘却忘不了，因而彷徨挣扎。

19、《圣经》上说以色列人在摩西先知的带领下，走了3个月出了埃及，来到了西奈旷野。然后，耶和华向摩西亲授他和以色列人的约法。约法共分十条，称“十大诫命”。它们是：只能崇拜唯一的神——上帝;不能崇拜其他的神；不能制造和崇拜偶像；不可妄称上帝的名字；须守安息日为圣日；要孝敬父母；不可杀人;不能偷盗；不能做假证陷害人；不能贪恋别人的妻子和财务。“十诫”在犹太人中被奉为最高的法律，基督教也继承了它，作为自己的重要戒律。。

20、这是汉代《铙歌十八曲》之一。本篇用第一人称，描写一位女子听说情郎已倾心他人时所产生的复杂情绪。

四、十诫诗歌歌谱

1、我问佛：世间为何有那么多遗憾？

2、若将此心以学道， 即生成佛有何难？

3、他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流传至今的诗句和情歌。

4、第三最好不相伴，如此便可不相欠

5、怀旧配音联盟CV凤凰长离对仓央嘉措、皎月清风、白衣悠蓝的《十诫诗》进行改编增补、配以神思者的曲子《river》演唱，流传于网络的歌曲作品《相思十诫》。歌曲成品诞生于2009年11月。

6、闻君有两意，故来相决绝。

7、你和我之间仅仅隔着一场梦。

8、第九最好不相依，如此便可不相偎

9、秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！

10、第四最好不相惜，如此便可不相忆

11、第十最好不相遇，

12、有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

13、谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；

14、第五最好不相爱，如此便可不相弃

15、那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息

16、有上交无下交。

17、请点击上方蓝字关注我们

18、第二最好是不相知，如此便可不用相思。——于道泉翻译的现代诗形式

19、美人不是母胎生， 应是桃花树长成，

20、我问佛：如何才能如你般睿智？

五、十诫诗

1、安得与君相诀绝，免教生死作相思。

2、2006年发表的《步步惊心》，结尾有两句话，引自仓央嘉措：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。(原文是藏语 没有诗名，这是于道泉的翻译，

3、十诫也称为摩西十诫，出现在圣经出埃及记和申命记，被认为是由上帝传给摩西的神律概要，摩西不仅听到了十诫，而且在站在西奈山(现在埃及西奈半岛的穆沙山)顶上接受上帝召唤时接受了刻有文字的两块石板。根据圣经的说法，十诫在犹太教和基督教道德体系中具有至髙无上的地位，其内容如下：1)不许拜别神;2)不许制造和敬拜偶像;3)不许妄称上帝之名(或无辜利用上帝之名);4)须守安息日为圣日；5)须孝敬父母;6)不许杀人;7)不许奸淫;8)不许偷盗;9)不许作假证;10)不许贪恋他人妻子财物。人们有时将十诫分成两部分：第一部分是关于人与上帝之间的关系；第二部分则关于人们之间的关系。

4、两种翻译只是形式不同，表达的情人间相慕相思的感情都是一样的。

5、鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。

6、如此便可不相会。

7、第一最好是不相见，如此便可不至相恋。

8、愿得一心人，白头不相离。

9、第八最好不相许，如此便可不相续

10、这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实忧郁的爱情更加让人心口微痛。

11、佛讲缘。物与物的接触，人与人的相见，或无心插柳，或有意栽花，概莫能外于缘。想想也是，世间之物，恒河沙数；世间之人，亦以亿计。在短暂的生命存续期间，趟能见到，便是多少事因情源交错盘结、偶然必然辗转聚合所致，殊为善妙。机缘辐辏，”见”则可直进乎于“恋”。恋，就是相见之后不愿相别离的感觉。眼睛所见，得到的信息最多。从情缘讲，若一见便有了不舍之意，自然机缘不浅，也自然会萌生将此与彼区分开的分别心和执于一处的执着心。这是无明产生的根本，也是贪嗔痴萌现的土壤。选择“见”作为第一诫，可见，仓央嘉措的佛学修为，其实是很高的。

12、 第一最好不相见，如此便可不相恋。

13、那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹

14、第二最好不相知，如此便可不相思。

15、第六最好不相对，如此便可不相会。

16、破碎就变成了完整。若能在一滴眼泪中闭关，

17、已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

18、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？

19、谢希孟早年师从理学大师陆九渊，后与浙东学派陈亮、叶适为友。陆九渊责备谢在临安为妓女建鸳鸯楼，有愧于理学，谢取下头巾书写下了这首《卜算子》。

20、“最好不相遇，如此便可不相聚。”分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。

六、十诫诗

1、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

2、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月容颜？

3、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。

4、如此便可不相恋。

5、分开不用刀，从今莫把仇人靠，千种相思一撇销。

6、佛曰：佛是过来人，人是未来佛，

7、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

8、不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

9、你可以去当当网或淘宝网买一本仓央嘉措诗集，我曾看过他些的其他诗，风格和你说的这些相似，出版社总不会盗版别人的诗骗人吧

10、世间安得双全法， 不负如来不负卿。

11、留人不住，醉解兰舟去。一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。

12、第二最好不相知，

13、谁，可助我臂，纵横万载无双；

14、詈冤家，言去难留。

15、竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

16、(文学体裁)现代网络文学

17、第七最好不相误，如此便可不相负

18、最好不相见，如此便可不相恋。

19、“最好不相对，如此便可不相会。”相对与相会，是两个不同层面上的会晤。所谓相对只是一场淡漠和平常的相遇，而相会却带着四目相对时的喜悦和温存。如果我们不相向而行是否就会相忘于江湖？相会只会徒增感伤，因为千帆过尽，感情依然存在，只是不再前来相会。

20、我摇动所有的经筒，不为超度

1、唐诗宋词古诗词唐诗宋词查询，古诗词分享！

2、朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

3、“最好不相误，如此便可不相负。”一个“误”字如此耐人寻味，何为正？何为误？爱上了终将分离的人便是误吗？哀怨的字眼轻描淡写地描画着那种失去之后就让人心如刀绞的爱情，平静的外表下满满的波涛暗涌，毕竟相负带来的就是一种误，误了青春时辰，误了韶华时光，误了一片深情。

4、如此便可不相续。

5、原文为藏文十诫诗——仓央嘉措译文一：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。——于道泉翻译的现代诗形式译文二：但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。——曾缄翻译的古诗形式请注意：译文一和译文二是翻译同一首藏文十诫诗，表达的是同一个意思。切勿把译文一和译文二连在一起当成了一首诗。

6、投稿邮箱：450266292@QQ.COM

7、第九最好不相依，如此便可不相偎。

8、改编：白衣悠蓝(网络作者)

9、然后用一生的时间奔向对方的胸怀。

10、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；

11、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

12、谁，唤我之心，掩我一生凌轹；