一、十戒诗

1、再别康桥|雨巷|独语|热爱生命|你是人间的四月天|我喜欢你是寂静的|这也是一切|见与不见|致橡树|当你老了|等你，在雨中|我愿是激流|如果村里的那颗老树会说话|面朝大海，春暖花开|世界上最遥远的距离|

2、这首藏歌作者是六世达赖喇嘛仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，生于1683年(清康熙二十二年)一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终，其死因情况至今成迷。仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物，他的一生生活在第巴桑结嘉措阴影之下，他的短暂的一生留下了很多感人至深的情诗，伴随着很多极具人情味的浪漫传奇，但大多以悲剧告终。

3、但曾相见便相知，相见何如不见时。

4、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思”想不开的时候，不如多读几回

5、我， 牵尔玉手， 收你此生所有；

6、“最好不相依，如此便可不相偎。”依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。

7、自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

8、第二最好不相知，如此便可不相思。

9、这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实忧郁的爱情更加让人心口微痛。

10、第六最好不相对，如此便可不相会。

11、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，

12、结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，

13、“最好不相许，如此便可不相续。”所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“最好不相许”。

14、我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？

15、与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

16、我问佛：如何才能如你般睿智？

17、人类最早的律法假如你不是基督徒你就可以这么理解！假如你是基督徒，那么它意味着到父那里去的道路和真理！但是做到这些的人真的不多！

18、“最好不相知，如此便可不相思。”爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。

19、康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。

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二、十戒诗是谁写的

1、第五最好不相爱，如此便可不相弃。

2、争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

3、“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思”，出自仓央嘉措的《十诫诗》。大致意思是“与你相遇，与你相知，与你相恋，与你相爱，这些都是不可改变的事实。既然已经和你爱得这样深，那么又要如何与你分开，和你断情，免得活着或者死去都要饱尝这相思之苦”。

4、“最好不相见，如此便可不相恋。”如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。

5、佛曰：佛是过来人，人是未来佛，

6、这个是佛陀制戒，不是我们问为什么要受，除非你不用出家修行。即使我们不出家修行，在家还是有五戒和菩萨戒，这些也是佛陀为了调伏我们这颗妄心而制定的戒律，我们又不是圣人，会犯错，就必须严格持守清净的戒律。愿吉祥如意，准提心脉愚痴弟子善嘉幢合十。

7、雁山红叶下，长啸荡诗舟。

8、第八最好不相许，如此便可不相续

9、谁，唤我之心，掩我一生凌轹；

10、第三最好不相伴，如此便可不相欠。

11、谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。

12、已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

13、处于同一心境的人们看到这首诗，都不能不为之拍案叫绝。

14、安得与君相诀绝，免教生死作相思

15、执子之手，陪你痴狂千生；

16、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

17、“最好不相惜，如此便可不相忆。”那一段珍惜，那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的，因为爱到深处爱到酴醾，当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。这种每每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。

18、美人不是母胎生， 应是桃花树长成，

19、那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

20、《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗，这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的男女的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实的，忧郁的爱情更加让人心口微痛。

三、十诫诗歌曲

1、安得与君相诀绝，免教生死作相思。

2、你可以去当当网或淘宝网买一本仓央嘉措诗集，我曾看过他些的其他诗，风格和你说的这些相似，出版社总不会盗版别人的诗骗人吧

3、明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。

4、第六最好不相对，如此便可不相会

5、最后到今天，几乎所有人都认为这个第十是仓央嘉措所写，甚至出现在正式的出版书中，再次对各位读者形成误导。

6、笑那悄然而逝，飞花万盏。

7、仓央嘉措(16001－17015)门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

8、在山谷撒满了六字真言：

9、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？

10、仓央嘉措十诫诗ེམ་ཁེམ་གེམ་ངེམ།ཀེར་ཁེར་གེར་ངེར།ཀིག་ཁིག་གིག་ངིགགཟིགས།།十ཀོང་ཁོང་གོང་ངོང་།ཀེས་ཁེས་གེས་ངེས།

11、静时修止动修观，历历情人挂目前，

12、我更喜欢叫这首诗为《见与不见》他的另一首《见与不见》也很美你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜———仓央嘉措

13、第一最好不相见，如此便可不相恋。

14、十诫:1,除上帝之外不可有别的神；2,不可崇拜偶像；3,不可妄称神的名；4,要守安息日;5,当孝敬父母；6,不可杀人；7,不可奸淫；8,不可偷盗；9,不可作假见证陷害人；10,不可贪恋他人的房屋，也不可贪恋他人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的.

15、在你的颔首中攀援而上。

16、仓央嘉措没写过十诫诗这首诗其实是根据仓央嘉措所写的几句编写的第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。只有这几句是仓央嘉措写的仓央嘉措的情诗流传下来的共有66首你可以去买《世间最美的情郎》或者是《不负如来不负卿》都会赠送仓央嘉措汉译后的情诗，有分古诗和白话文两种其实我更推荐买《情僧绝唱》但是好像这本书已经绝迹了所以的话看楼主的运气了

17、不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，

18、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；

19、那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

20、——于道泉翻译的现代诗形式

四、十戒诗

1、入山投谒得道僧， 求教上师说因明。

2、欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。

3、(创作年代)2006年

4、原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。现《十诫诗》是网络读者皎月清风和白衣悠蓝在评文《执手相看魂欲销读有感》中加续的。

5、谁，抚我之面，慰我半世哀伤；

6、那一日，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；

7、密林中我终于觑见了你，

8、佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。

9、我问佛：那过几天还下不下雪？

10、“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。

11、世间安得双全法， 不负如来不负卿。

12、第三最好不相伴，如此便可不相欠

13、谁，吻我之眸，遮我半世流离；

14、那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；

15、笑那浮华落尽，月色如洗；

16、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。

17、——曾缄翻译的古诗形式

18、佛歌里面有佛号、经文，

19、我摇动所有的经筒，不为超度

20、深吻子眸，伴你万世轮回。

五、十诫诗翻译

1、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?

2、谁，可助我臂，纵横万载无双；

3、详情请参看桐华(《步步惊心》)的博文

4、谁，可明我意，使我此生无憾；

5、第一最好不相见，如此便可不相恋。

6、佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，

7、2006年发表的《步步惊心》，结尾有两句话，引自仓央嘉措：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。(原文是藏语 没有诗名，这是于道泉的翻译，《步步惊心》上的翻译是桐华根据一个青海人民出版社的版本，自己有一定加工的翻译。)

8、谁，唤我之心，掩我一生凌轹。

9、绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

10、在你的清辉下亘古不变。

11、第四最好不相惜，如此便可不相忆。

12、我竖起了为众生祈福的宝幡，

13、然后用一生的时间奔向对方的胸怀。

14、第一最好是不相见，如此便可不至相恋。

15、佛说：冬天就要过去，留点记忆。

16、观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。

17、第二最好是不相知，如此便可不用相思。——于道泉翻译的现代诗形式

18、安得与君相决绝，免教生死作相思。

19、原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。

20、第十最好不相遇，如此便可不相聚。

六、十戒诗

1、转山转水转佛塔，不为修来世

2、朗月林间照，响泉谷底流。

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5、满世界都是菩萨的微笑。

6、第九最好不相依，如此便可不相偎。

7、若将此心以学道， 即生成佛有何难？

8、谁，扶我之肩，驱我一世沉寂；

9、沟通的十戒是指沟通中的十种不良习惯，它是有R。G尼克斯提出的，他认为，沟通过程中的不良习惯主要表现在十个方面，克服这些不良习惯，是改善沟通的重要内容：(1)对谈话对方所谈的主题没有兴趣；(2)被谈话对方的态度所吸引，而忽略了对方所讲的内容。(3)当听到与自己意见不同的地方，就过分激动，以致不愿在听下去，对其余信息也就此抹杀了；(4)仅注意事实，而不肯注意原则和推论；(5)过分重视条理，而对欠条理的人的讲话不够重视；(6)过多注意造作掩饰，而不重视真情实质；(7)分心于别的事情，心不在焉；(8)对较难的言辞不求甚解；(9)当对方的言辞带有感情时，则听力分散；(10)听别人讲话时还思考别的问题，顾此失彼。——华恒智信。

10、十诫诗——白衣悠蓝(网络作者)

11、曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，

12、谁，执我之手，敛我半世癫狂；

13、执子之手，共你一世风霜；

14、你和我之间仅仅隔着一场梦。

15、不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

16、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。