一、晋平公炳烛而学

1、(1)晋平公：春秋时晋国国君。

2、平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”

3、目前，还不清楚iPhone8是否会配备这种声波成像技术。不过，根据此前曾有预测称，iPhone8将使用面部识别技术取代TouchID。苹果将在iPhone8上配备革命性前置3D镜头，实现面部识别功能。(信息来源：搜狐网)

4、比喻，告诉晋平公有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决心，年纪与成功是无关的.

5、(3)绿茶含有儿茶素，有助抑制流行性感冒的入侵。

6、晋平公问师旷说，“我年纪七十想要学习，恐怕已经晚了!”师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛学习呢?”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒；老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?”平公说：“说得好啊!”

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8、一直以来，我都在思考一个同样的问题：“我们为什么要读书？”我们读书是为了什么呢？从古至今，关于读书之问的回答可谓众说纷纭、莫衷一是，仁者见仁、智者见智。

9、从“炳烛而学”说起(随笔)

10、2师旷:名旷,因为他是盲音乐师,世称“师旷”。

11、很多人总觉得，读书是年轻人的事。还记得几年前，我去书店买了一大撂书，在结账的柜台上碰到好几个年轻人，他们用好奇的眼光打量着我，仿佛在说：“这书肯定是买给他的儿子或者孙子读的？”后来，我就冒昧地问了他们这个问题，他们还真是这么说的，我感到大为诧异。其实读书是没有年龄限制的。俗话说：“活到老、学到老。”

12、喜欢这篇文章，记得点亮文末的(在看)，我与您同行~

13、历史上有一个广为流传的“晋平公炳烛而学”的故事。据说，春秋时期，晋国有个乐师叫师旷，眼睛失明，但善弹一手好琴，精于辨音(传说师旷是《阳春》、《白雪》的作者)。有一天，晋平公问师旷，我已经70岁了，还想学习，恐怕已晚了，先生你看呢?师旷没有正面回答，而是接过晋平公的"暮"字说道:“为什么不点燃蜡烛学习呢?”平公说:“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?"师旷回答说:"我怎敢戏弄我的君主呢?我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒；老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?”晋平公听了，恍然大悟，高兴不已，从此开始了晚年的求学路。

14、平公曰，“安有为人臣而戏其君乎?”

15、师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?”

16、少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。"明"是形容词明亮。年老却好学，就好像明亮的蜡烛。

17、晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!”

18、文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。

19、师旷回答说：“为什么不炳烛而学?”

20、《说苑》，西汉刘向撰。刘向曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。

二、晋平公炳烛而学原文

1、师旷：盲人音乐家；

2、(19)孰与昧行乎：比在昏暗中行走哪个好呢?孰与：与...比哪一个…。昧行：在昏暗中行走。昧：暗。

3、(3)不能让自己疲劳过度，要劳逸结合；

4、晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”

5、哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?

6、外媒曝光，美国专利和商标局(USPTO)日前通过了一项苹果在2016年8月申请的“声波成像”专利。

7、匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到(他的房间)。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书。”主人感叹，就把书借给他，(匡衡)终于成了大学问家。

8、晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！”师旷回答说：“为什么不炳烛而学？”平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢？”

9、师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

10、师旷一听，连忙说：“大王，您误会了，我这个双目失明的臣子，怎么敢随便戏弄大王呢?我也是在认真地跟您谈学习的事呢。”

11、3翻译：安有为人臣而戏其君乎？

12、(1)在春季流感爆发时间，应减少大型机会和集体活动；

13、歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人对话。”的确如此。著名的作家，戏剧家、翻译家杨绛先生在一篇《读书苦乐》里，这样写道：“我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子‘生也有涯而知也无涯’的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。”这就是杨绛先生热衷于读书的原因。她说书包罗万象，从过去到现在甚至延伸到未来，一以贯之，而我们却可以足不出户，在书的世界里随意阅历，随时拜师求教，从而获得了丰富的阅历、认识更多的人和事。

14、实际上，我们都是在一种心中有希望之“光”、有美好梦想的快乐感受中不断提高的，而学习本身充满了快乐。特别是学有所悟的激奋与微笑，总能使我们感到眼前一亮、天宽地阔的愉悦。通过学习我们丰富了阅历、增长了知识、补足了精神之钙，激活了自我完善自我提高的潜能，它让我们在向美而行的旅途中，看见更加开阔的世界。我们依靠学习走到今天，同样我们必然要依靠学习走向未来。

15、扩展知识：晋平公年逾七十想要学习，担心为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。

16、师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉人们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

17、注意气温变化、保持水分摄入

18、1解释：①暮：晚。②安敢：怎么敢。③善：好。

19、这两个词讲的都是劝对方学习的故事。但前者是因不愿意学而被劝学，是领导对下属的劝说，下属的学习是被动的，是在不想学的时候被劝说；而后者是因担心没有信心而被劝学，是下属劝领导学，领导的学习是主动的，是在想学但犹豫的时候被劝说。

20、读了这篇短文，你得到什么启发？

三、晋平公炳烛而学注释

1、师旷说：“有几句话是这样说的：一个人在少年时期好学，就像初升的太阳一样，光辉灿烂，前途无限；一个人在壮年时期好学，就像中午的太阳一样，光辉正盛，大有前途；一个人在老年时期好学，好像蜡烛的光亮一样，它的光亮虽然不如太阳的光辉，不也比在黑暗中走路更强吗?”

2、(2)师旷：名旷，因为他是盲音乐师，世称＂师旷＂。

3、此文出自西汉刘向所著的《说苑》

4、(2)充足的睡眠是最基本和最重要得的基础；

5、晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？”晋平公说：“哪有做臣子的敢戏弄他的君王的呢？”

6、师旷回答说：“您说太晚了，那为什么不把蜡烛点起来呢?”

7、8孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走，摸黑走路。孰与：连用表示比较。

8、师旷是一位双目失明的老人，他博学多智，虽然眼睛看不见，但心里亮堂着呢。晋平公问师旷说：“你看，我已经70岁了，年纪的确老了，可是我还很希望再读些书，长些学问，又总是没有信心，总觉得是否太晚了呢?”

9、活到老，学到老；学习总会有好处。

10、(1)晋平公：春秋时晋国的国君。

11、炳烛而学一词为师旷劝谏晋平公不要因为年老而放弃学习所设之比喻。

12、(9)为人臣：做臣子的。

13、一处朗诵爱好者撒欢的天地

14、师旷曰，“何不炳烛乎?”

15、常听人们说世间和出世间，很多人以为世间就是我们住的那个世界，出世间就是到另外什么地方去，这是不对的。我们每个人在这个世界，就是出了家也在这个世界。得道的阿罗汉、菩萨、佛都是出世间的圣人，但都是在这个世界普度大家，可见出世间并不是跑到另外一个地方去了。世是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内的叫世间。佛家以为可变化的叫世，在时间之中，从过去到现在，现在到未来，有到没有，好到坏，都是一直变化，变化中的一切都叫世间。世还有蒙蔽的意思，一般人不明过去、现在、未来三世的因果，不知道从什么地方来，要怎样做人，死了要到哪里去，不知道人生的意义、宇宙的本性，糊糊涂涂在这三世因果当中，这也就叫做世间。

16、(4)已：副词，已经。暮：晚。

17、矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

18、这里的摸黑走路意思是相对于毫无光源照明的情况下摸索着走路，能有一根蜡烛照着就会好走多了。“深层含义”谈不上，它只是用比喻说明了“想学习就要抓紧机会，努力越早，效果越好”。

19、晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。” 师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢?” 晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢?” 师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。(拥有)蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！”

20、师旷说：“我听说过几句话，不知君侯有兴趣听没有?”

四、晋平公炳烛而学启示

1、确实，读书学习就是一种“照亮”，心中有“光”，就能让人看得更远。一个热爱学习的人和一个不爱学习的人，其精神世界是不一样的，看待事物的眼光、对待生活的态度和感受，也都会不一样。通过阅读，人的精神会变得更加丰盈，心胸和视野也会变得更加宽广。

2、晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习(音乐)，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。(拥有)蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

3、晋平公问于师旷曰：“吾年欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

4、《礼记》“玉不啄，不成器；人不学，不知道。”讲的是读书是为了使人知道义。庄子“吾生有涯，而知也无涯。”讲的是读书是为了获取知识。陆游“书到用时方恨少，事非经过不知难。”讲的是读书是为了更好地工作、生活、实践。李苦禅“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”讲的是读书是为了求得精神的提升。诸葛亮“非学无以广才，非志无以成学”讲的是读书可以提升人的才能。欧阳修“立身以立学为先，立学以读书为本”讲的是读书可以使人更好的处世、立身、做人。

5、再看看我们现代人，我们做家长的总是希望孩子能好好读书，考个好大学，找个好工作，而有些人，自己一年都读不了一本书；我们一些做干部的，总是千方百计找机会去“深造”，以谋求在官职晋升上有更多的机会；我们有些人也喜欢办公室里放个书柜，家里弄个书房，然而买上一撂撂“大部头”“高大上”的书，其实有些人根本对书不感兴趣，而是用来装点门面、哗众取宠而已！时间一长，那些书便是“束之高阁”、灰涂一层。实在是对资源的极大浪费。

6、师旷:对君主酒后的胡言乱语,敢于直谏,是一位刚直忠正之臣晋平公:酒后乱言,狂妄自大,不是一个圣明之君；但他能知错就改,能虚心接受臣子的意见,不失为一个明理之君.。

7、(20)善哉：说得好啊。善：好。

8、晋平公问于师旷曰：“吾年欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

9、在刘向《说苑·建本》中，晋平公与盲乐师师旷有一段对话，读后使人感动，尤其是对于老年人是否还要学习、学有何用？有了更为清晰的认识，可谓深受启迪、令人振奋。此段对话很精彩，现抄录于下：

10、晋平公到了老年，反思自己平庸的一生，忽然产生了一种要求学习的强烈欲望，但又感到来日不多，怕学不好，因而心情十分矛盾。有一天，晋平公对晋国的乐师师旷说：“乐师，寡人的年纪已经70岁了，很想学习，恐怕为时已晚了。”

11、读书学习其实是用来涵养人的内心世界的，是与我们立身做人有着紧密关联的。读书可以使人汲取知识、增强能力、延伸眼界、提升修养、获得智慧、远离平庸。从本质上看，拒绝学习，就是拒绝做人。试想，如果一个人精神世界空洞无物，岂不是言语无味、面目可憎？

12、文言文精讲：晋平公炳烛而学

13、晋平公“欲学，恐已暮矣”的担心，正是一般普通老人的心态。而师旷的开导，所提出的读书学习是照亮人生的那一束光的命题，却使之豁然开朗。尤其是把老而好学，比喻为点燃蜡烛照明——这当然比摸着黑走路更好。

14、文言文精讲：邹忌讽齐王纳谏

15、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。学无止境，人应该活到老学到老。

16、晋平公，姬姓，晋氏，名彪，即位之初(前557年)，与楚国发生湛阪之战，获得胜利。后来，令祁黄羊举贤，祁黄羊先后推荐仇人解狐和儿子祁午，留下“内举不避亲，外举不避仇”的美誉。二度有疾，鲁昭公元年(前541年)，求医于秦国。

17、众所周知，毛泽东同志一生纵横天下，波澜壮阔，得益于他书剑双修，学用兼擅。正是“读万卷书，行万里路”使他具备了经天纬地的雄才大略、深邃辩证的哲学思想、高山仰止的情操风范，沛然如瀑的诗意才情…我最喜欢他这么一句话：“精通的目的全在于运用。”(《毛泽东选集》第3卷，第815页)不愧是一代伟人，他仅用十个字就回答了一个千年之问“读书的目的是什么？”读书就是为了运用，用于内则“修身、齐家”，用于外则“立业、成才”，将自己的聪明才智贡献社会，成为国家、社会的有用之才。

18、为什么书籍有如此大的魔力呢？连中华五千年的历史上为数不多的全才北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人苏东坡都讲“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”呢？因为书是人类知识的记述、智慧的集萃、文化的传承！

19、相同点:都是用比喻的手法来提建议。不同点:师旷采用了借自然之物来比喻，邹忌借亲身经历来比喻。学习是提高生活质量的捷径，学与不学是根本不同的，什么时候学习都不迟。人到老年，精力和记忆力都大大衰退，比起青年人来，学习上的确存在更大的困难。但是，只要有信心有毅力，困难再大也是能够克服的。

20、晋平公拍手叫好说：“说得好啊!”

五、晋平公炳烛而学文言文断句

1、(原文)晋平公问于师旷曰：“吾年欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”(译文)晋平公问师旷：“我已七十岁，还想读书，恐怕已经太迟了。”师旷答道：“为什么不点蜡烛？”平公说：“哪里有做人臣的开人主的玩笑？”师旷说：“我这个愚昧的臣子怎敢开主上的玩笑呢？我听说，少年好学，好像早晨的朝阳；壮年好学，如日中天；老年好学，好像点着蜡烛那么明亮。蜡烛的明亮也比昏暗好吧？”平公说：“好极啦！”此文名曰《师旷劝学》或《晋平公炳烛而学》选自西汉刘向编《说苑》。。

2、晋平公到了老年，反思自己平庸的一生，忽然产生了一种要求学习的强烈欲望，但又感到来日不多，怕学不好，因而心情十分矛盾。

3、孙权劝学，讲述三国东吴名将吕蒙听从其主孙权的劝告而读书学习的历史故事。炳烛而学，为师旷劝谏晋平公不要因为年老而放弃学习所设之比喻。这两个词讲的都是劝对方学习的故事。但前者是因不愿意学而被劝学，是领导对下属的劝说，下属的学习是被动的，是在不想学的时候被劝说；而后者是因担心没有信心而被劝学，是下属劝领导学，领导的学习是主动的，是在想学但犹豫的时候被劝说。

4、晋平公说：“此话怎讲?”师旷回答说：“我听说，人在少年时代好学，就如同获得了早晨温暖的阳光一样，那太阳越照越亮，时间也久长;人在壮年的时候好学，就好比获得了中午明亮的阳光一样，虽然中午的太阳已走了一半了，可它的力量很强、时间也还有许多;人到老年的时候好学，虽然已经日暮，没有了阳光，可他还可以借助蜡烛啊，蜡烛的光亮虽然不怎么明亮，可是只要获得了这点烛光，尽管有限，也总比在黑暗中摸索要好多了吧?”

5、5古语有“覆巢之下，安有完卵”。

6、师旷回答说：“为什么不炳烛而学?”

7、(1)均衡摄取蛋白质、糖分、脂肪、矿物质、维生素等；

8、文言文精讲：项羽志大才疏

9、晋平公问于师旷曰：“吾年欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

10、点燃蜡烛。比喻老而好学。典出汉.刘向《说苑.建本》：春秋时，晋平公对师旷说:“我年已想学习恐怕晚了吧?”师旷答道:“我听人说，少年好学，像初升的太阳;长大以后好学，像中午的阳光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，比黑暗中行走要好得多。”清.顾炎武《与汤圣弘书》:“弟以望七衰龄，犹希炳烛。”

11、师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢？”平公说：“好啊！”

12、小寓言大智慧：人应该活到老学到老，我们不应该取笑那些勤奋好学的老年人，相反，我们应该鼓励和支持他们的精神。

13、7炳烛之明：点燃蜡烛照明。

14、师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。(拥有)蜡烛的光亮，与在昏暗中行走比，哪一个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！”

15、但是到了晋平公姬彪登上国君的宝座时，晋国的形势已经发生了很大的变化。当时国内的韩、赵、魏三大家族共同执掌晋国的朝政，大权旁落的晋平公名义上虽为一国之君，实际上形同虚设。尽管如此，他仍然不学无术，不思进取，对韩、赵、魏三大家族束手无策，不能重振朝纲，每天只知吃喝玩乐，得过且过。

16、有人说，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。一本好书就是一位好老师，它可以塑造一个完美的灵魂，可以改变我们的性格，引导我们积极向上，奋发进取。读书，不仅仅是个人修养的标志，而且是我们完美自我，塑造自我，提升自我，凝聚智慧的重要途径。

17、平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”

18、师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”

19、据《晋书》卷六十七《温峤传》载，传说晋代的温峤至牛渚矶，水底有音乐之声，水深不可测。人云，其下多怪物，温峤乃燃犀角而照之，须臾，见水族覆灭，奇形异状，或乘马车著衣者。后谓洞察奸邪、明烛事物之典。宋•苏轼《寿州李定少卿出饯城东龙潭上》•“未暇燃犀照奇鬼，欲将燃燕出潜虬。”宋•张孝祥《水调歌头•闻采石战胜》：“剩喜燃犀处，骇浪与天浮。”宋•辛弃疾《水龙吟•过南剑双溪楼》：“待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。”。收起

20、1解释：①暮②安敢③善

六、晋平公炳烛而学

1、(14)少：少年(年轻时)。

2、(2)炳烛之明,孰与昧行乎？

3、师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

4、(1)春季气温变化不稳定，不要过早告别厚衣服；

5、(1)坚持体育锻炼，提高集体的御寒能力，防止感冒的发生；

6、匡衡“凿壁偷光”，苏秦“悬梁”、孙敬“锥刺”，车胤“囊萤”、孙康“映雪”，祖逖“闻鸡起舞”，扬时“程门立雪”，孔子读《易》“韦编三绝”，司马光“圆木警枕”，李密“牛角挂书”，范仲淹“断齑画粥”，董仲舒“目不窥园”，江泌“映月读书”，董遇“三余读书”，欧阳修“三上读书”等等。

7、4这个故事告诉我们什么道理？

8、(4)切忌积累压力，保持心情愉快，患上感冒的几率会相对降低。

9、(1)少而好学,如日出之阳。

10、2上文“臣闻之”中的“之”是代词，它指代。

11、他在位的26年中，毫无建树，使晋国的形势越来越衰弱，面临着被韩、赵、魏三大家族瓜分的危险。

12、晋平公说：“近日寡人心中苦闷，也无人跟寡人说真心话，近臣都是一些溜须拍马的献谗之辈，你能跟寡人说真心话，寡人当然有兴趣听了。有什么话你就说吧!”

13、晋平公年逾七十想要学习，担心为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。

14、不逮：照不到。逮：到，及

15、春秋时期，晋国有个乐师叫师旷，眼睛失明，但善弹一手好琴，精于辨音。有一天，晋平公问师旷，我已经70岁了，还想学习，恐怕已“暮”了，先生你看呢？师旷没有正面回答，而是接过晋平公的“暮”字说道：“暮，何不秉烛乎？” 晋平公有些不解，怔怔地望着师旷。

16、晋平公问于师旷曰:“吾年七十欲学，恐已暮矣!”

17、人力资源部在食堂设有三个意见登记处，大家可以将如食堂的意见写在登记簿上，人力资源部经理许刚会定期查看意见簿，处理意见簿上的问题。对于就餐时间出现的问题，就餐人员可当面向食堂值班人员反映，如属于食堂供应商问题，可当场无偿更换，并拍照记录，按规定对相应供应商做出处罚。人力资源部将会继续加强对食堂的监督检查力度，努力为全体员工营造更加良好的就餐环境。(安宣)

18、晋平公：春秋时晋国的国君

19、师旷便进一步解释说：“臣闻之，‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。’秉烛之明，孰与昧行乎？”晋平公听了，恍然大悟，高兴不已，从此开始了晚年的求学路。

20、晋平公炳烛而学：何不炳烛乎?炳烛之明善哉！张溥与七录斋：朗诵一过即焚之日沃汤数次以故名高一时

1、其实，阅读还是一种自我发现。当你读一本好书而有所感悟、受到启发，由此引起心灵共鸣的时候，你会觉得打开了一扇美丽的天窗，从而唤醒了沉睡的潜能，并感受到让人精神一振的愉悦。

2、晋平公问于师旷曰：“吾年欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明：炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

3、昧行：在黑暗中行走

4、春秋时期，晋国原本是一个强大的国家，参与大国争霸战争，与齐、宋、秦、楚合称“春秋五霸”。

5、人生最难说服的是家人，所以说身教大于言传；人生最难赚的是金钱，所以才会小富由勤、大富有命；一生最难看清的是人心，所以才会己所不欲勿施于人；人生最难得到的是成功，所以老子告诉我们要为而不争；人生最难说清的是幸福，所以古人告诉我们要知足；人生最难预测的是自己寿命，所以要学会选择，懂得感恩，珍惜身边的人，在快乐、健康、平安中过好每一天，笑对苦难，向死而生。

6、1晋平公：春秋时晋国的国君。