一、寄托诗人思乡之情的诗句

1、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

2、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

3、荏苒几盈虚，澄澄变今古。

4、何处积乡愁，天涯聚乱流。

5、空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。

6、张籍这首《秋思》寓情于事，借助日常生活中一个富于包孕的片断——寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的深切怀念。诗歌的大意是：洛阳城里刮起了秋风，心中思绪翻涌想写封家书问候平安。又担心时间匆忙有什么没有写到之处，在送信之人即将出发前再次打开信封检查。

7、《静夜思》(唐)李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《月夜忆舍弟》(唐)杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。《望月怀远》(唐)张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

8、人言落日是天涯，望极天涯不见家。

9、在我们读过的古诗中,寄托诗人思乡之情的有《秋思》；写友人送别情景的有《赠汪伦》；托物言志,表现了诗人坚韧不拔,不怕任何打击的硬骨头精神的有《竹石》,请写出这首诗后两行诗句(千磨万击还坚劲,任尔东西南北风)

10、王湾：乡书何处达？归雁洛阳边。

11、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

12、乡书何处达？归雁洛阳边。

13、快步越过／岁月的泥沼／像一首轻快的曲子／来自寂静／归自寂静／／不沉思于哲／不冥悟于禅／逸出风月／逸出历史／遁进蓝天的蓝黑夜的黑天空的空／遁进非台的明镜中

14、露从今夜白,月是故乡明《月夜忆舍弟》

15、张籍创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是写下了这首诗。

16、从古代到现今，关于游子思乡的诗句数不胜数，而这些诗句有很多都是我们读书时期所学过的。游子思乡，情真意浓，细细读来，不免触动心房。现将收集到的有关诗句，分享给大家。

17、台风季，巴士峡的水族很拥挤／我的血系中有一条黄河的支流／黄河太冷，需要掺大量的酒精／浮动在杯底的是我的家谱／喂！再来杯高粱／／我的怒中有燧人氏，泪中有大禹／我的耳中有涿鹿的鼓声／传说祖父射落了九只太阳／有一位叔叔的名字能吓退单于／听见没有？来一瓶高粱／／千金裘在拍卖行的橱窗里挂着／当掉五花马只剩下关节炎／再没有周末在西门町等我／于是枕头下孵一窝武侠小说／来一瓶高粱哪，店小二！

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19、郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

20、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。——唐代：岑参《逢入京使》

二、寄托诗人思乡之情的诗句是哪一句

1、在诗中，诗人写自己和家乡亲人相互思念，使这一思乡之情更加浓厚。

2、独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。

3、一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。

4、据考证，这是岑参第一次远赴西域时所作，此时的诗人34岁，他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。

5、张九龄：海上生明月，天涯共此时。

6、春风：指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义。

7、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

8、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

9、醒时同交欢，醉后各分散。

10、客居之夜听到《折杨柳》的曲子，谁又能不生出怀念故乡的愁情？

11、“生”和“入”都运用了拟人手法，将“日”和“春”人格化，赋予它们人的意志和情思，在描述自然的时序更替中，景中含情，景中寓理，给人积极、乐观、向上的力量。

12、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

13、过去的交通很不发达，寄一封信回家就是一次漫长的旅行，写一次家书当然要写长一点了。信写好了，发现还有的话没有说，当然要把信打开来补充一些了。诗人这样写诗是很贴近生活的，但是诗歌不仅要贴近生活，还要贴近自己，贴近自己内心深处的情思，这样才会震撼人心。

14、“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是断垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不再是市容整洁、井然有序了，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。

15、在这种心理支配下，便很容易体验到异乡感。如余光中的《新大陆之晨》所写，这种以种族和文化龃龉为底蕴的尖锐刺人的异乡感，几乎无处不在，从卧具到早餐到语言到长相到环境，都能引起游子条件反射般的身在异乡的感觉，唤醒并强化游子的种族、文化归属意识。游子们深知“异国无根的一代，／永远没有下一代”，他们甚至从“西瓜”的甜美悟出了“根”的重要：“一个个沉默挺腹的西瓜，／隐藏在丰颐甜美的背后，／竟是那唯一贴向泥土的根蒂；／所以家国的贴切，／实在是甜美的根源”(张错《火传》)。因此他们要求结束这种无根的异乡漂泊，明确表达了企慕完美的家国的回归意识：“我们需要更完整一点的国，／和更美满安定的家”(张错《沧桑》)。

16、在《大雅·公刘》篇中也有类似的描写。《小雅》的《斯干》篇，不仅有对居室的生动形容：“如跂斯翼，如矢斯棘。如鸟斯革，如翚斯飞”，而且明确说出了居室的功用：“风雨攸除，鸟鼠攸去”，并进一步预祝入住这好居所后将会寝安梦美，喜降贵男贤女。这些诗里的如下诗句：“爰居爰处，爰笑爰语”，“于时言言，于时语语”，无不流露出上古先民建立家园、安居乐业的由衷喜悦之情。

17、北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。

18、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

19、一个反题：客舍似家家似寄

20、译文：旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。

三、古代思念的诗句

1、关于秋思的诗，有的悲怆、有的高亢、有的落寞、有的忧愁，这些千姿百态的诗词汇成了多姿多彩的秋思画卷。古代人伤春悲秋，关于秋天似乎都带着稍许的悲伤，秋思也就有了淡淡的忧伤。中唐诗人张籍也写过一首《秋思》，小巧精辟，算是秋思长卷中的精品。

2、在王维的诗中，这株寒梅，不是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。因此这株寒梅也自然成了诗人的思乡之情的集中寄托。

3、此诗写乡思，题作“春夜洛城闻笛”，明示诗人因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。

4、在古典诗歌中，蔡琰的《悲愤诗》叙写自己被掳往南匈奴的边地思亲痛苦，较早流露了文化乡愁意味：“边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时思父母，忧念无穷已”，既有气候不适的地域因素，也有民风习俗不适的文化因素；传为蔡琰所作的《胡笳十八拍》，咏叹被掳后的乡思，也是由地域和文化双重不适刺激引发的：“云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦披甲兮为骄奢”、“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”、“原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁”，正是地域和文化的双重不适，使得女诗人“凄楚流恨”，“恶居于此”。此后的古代乡愁诗中往往含有文化乡愁的因素。

5、明月出天山，苍茫云海间。

6、来日绮窗前，寒梅着花未？

7、「诗词鉴赏」人老簪花不自羞，花应羞上老人头

8、读着，读着，深深地读着／您的七十六岁的肖像／那眼角两侧长而细的鱼尾纹／那满头的白雪／流溢着几多的思念和沧桑

9、泸北行人绝，云南信未还。

10、示例：在一个春风沉醉的晚上，一曲不知从何而来的低回呜咽的笛声飘入耳际，笛声随着春风飘扬，传遍洛阳城的每一个角落。

11、乡书何处达，归雁洛阳边。

12、我的家书应该送到什么地方呢？北去的归雁啊，请给我捎回洛阳那边！

13、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

14、年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。

15、千里共如何，微风吹兰杜。

16、岸长群岫晚，湖阔片帆秋。

17、遥怜故园菊，应傍战场开。——唐代：岑参《行军九日思长安故园》

18、槲叶落山路，枳花明驿墙。

19、岑参(约715－770)，荆州江陵(今湖北江陵县)人，唐代诗人，与高适并称“高岑”。岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载(744)进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记；天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史(今四川乐山)，世称“岑嘉州”。大历五年(770)卒于成都。

20、海日生残夜，江春人旧年。

四、寄托诗人思乡之情的诗句有哪些

1、这首诗就做到了这一点。主要体现在最后两句。诗人虽然担心的自己的家书“说不尽”，但是还是封上信封，直到送信的人要走了，又觉得自己没有写好。其实，诗人也并非没有写完这封信，既然已经把信封上了，就是一封完整的信了，其实就是自己的思乡情节在起作用，总觉得有话没有说完的感觉，总觉得自己的家书就是这样的言不尽意。

2、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

3、这首诗没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。诗人用直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。

4、客路青山外，行舟绿水前。

5、峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。

6、潮平两岸阔：潮水涨满，两岸与江水齐平，整个江面十分开阔。

7、思亲之情，是千百年来人们所吟诵的永恒主题，如王湾《次北固山下》“乡书何处达？归雁洛阳边”两句就抒发了对亲人的深切眷恋。

8、古今乡愁主题诗歌在持久、大量的写作过程中，形成了几种历时性的沿续使用的艺术表现模式，如登高思亲，望月思亲，佳节思亲，远望当归，秋风日暮起乡愁等。每一种表现模式的形成，都由我国古代诗论所说的“诗胎”、“诗祖”奠基，作为初始创作的“诗胎”、“诗祖”性质的作品，均能恰切地表现相似情境中的人们共有的行为、心理，所以为后世处于相似境况中的诗人每每加以模仿，在后世诗人持续不断的一次次仿写过程中，一种表现模式渐次凝定。我国古代诗论所说的“诗胎”、“诗祖”，近似于西方文论中的“原型”、“母题”，同一诗胎诗祖即原型母题所孳蘖衍生出的作品，具有基本相同的主题和手法。所谓表现模式，即包括主题和手法两个方面。

9、床前明月光, 疑是地上霜. 举头望明月, 低头思故乡. (李白：《静夜思》)

10、从前他们说／你是一株不用着地的／移植的藿草／不再思念故土／贪恋现成的营养和食料／／现在他们却说／你是一株不愿着地的／寄居的藿草／只会缅怀昔日的家园／难于认同眼前的窝巢／／你的枯槁能为你说什么呢／你委实不想说什么了吧／在这样的气温下／反正离乡背井的这么久／说什么也不好

11、忽然归故国，孤想寓西陵。

12、王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。

13、戍客望边色，思归多苦颜。

14、龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。

15、王湾在《次北固山下》中以“潮平两岸阔，风正一帆悬”把平野开阔、大江直流、波平浪静的壮观景象传神地表现出来。

16、因思杜陵梦，凫雁满回塘。

17、归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。

18、这首诗是公元734年(唐玄宗开元二十二年)或公元735年(唐玄宗开元二十三年)李白游洛阳时所作。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，偶然听到笛声而触发思乡之情，所以写下此诗。

19、此时瞻白兔，直欲数秋毫。(十五夜望月)

20、这只是问题的一个方面，另一方面，游子对异乡的一切也怀有本能的排拒心理。余光中留学美国时写的《我之固体化》很能说明问题：

五、思乡情的诗

1、举头望明月，低头思故乡。

2、向东遥望长安家园路途遥远，思乡之泪沾湿双袖难擦干。

3、再看闻声思乡，李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”王昌龄的《从军行》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”李益的《夜上受降城闻笛》：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何人吹芦管，一夜征人尽望乡。”还有前已引录过的李益的《从军北征》，都是采用闻乐声起乡情的心理和表现模式，其中王昌龄诗和李益诗，闻声思乡与望月思乡合写。

4、骆宾王的以蝉寓己，「寄托遥深」，蝉、人浑然一体，以托诗人遭受谗陷之忧。李商隐的>蝉声的断疏与树叶的清翠、作者的思乡与蝉的鸣叫本无关联，但在诗人笔下，蝉与树都被赋予了情感，咏物与抒情密切地结合了起来，而且「错综细腻」，寓意更深：诗中的「蝉」难道不就是作者的影子吗？

5、这首《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年(726年)九月十五日的扬州旅舍，此时的李白26岁。

6、有叶/却没有茎/有茎/却没有根/有根/却没有泥土//那是一种野生植物/名字叫/华侨

7、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

8、王维：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

9、这是一首五律诗，颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。时序匆匆交替，这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情？诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗，江上景物呈现“春意”闯入旧年，赶走严冬，蕴含了时序变迁，新旧交替的自然规律，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人乐观积极向上的力量。

10、满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。

11、“秋思”是诗词里很常见的一种诗题。李白、白居易、杜甫、陆游……几乎所有的大诗人都写过，其中，马致远的《秋思》“夕阳西下，断肠人在天涯”最为家喻户晓；刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”最积极，最振奋人心。

12、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

13、仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

14、在中国古代血缘宗法社会的关系秩序链条上，家是国的雏形，国是家的扩大。先秦儒家典籍的思路总是以家为基础和起点，推而广之，及于国家天下。《周易·家人》云：“家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”《诗经》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”《孝经》云：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”孔子把“事父”与“事君”、“父父子子”与“君君臣臣”等同看待(《论语》)；孟子强调“正心诚意修身齐家”的目的，是“治国平天下”(《孟子》)。由家族的血缘伦理关系，衍生出国家的政治伦理关系，中国古代社会就此达成了家与国的统一。

15、诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。

16、20世纪新诗对乡愁的表现，很早就显示出文化乡愁的倾向。闻一多20年代留学美国时的《忆菊》，把“四千年的华胄名花”菊花等同于祖国，作为中心意象的“菊花”，积淀着深厚的历史文化内涵。冯乃超20年代写于日本的《乡愁》，思念故乡如画的风景：“我爱石砌的环拱的桥头／与桥底缓慢的浊流／橙黄的月亮照着黄色的小船／我念木版画里的苏州”。另一首《南海去》，借送弟弟们回国，表达了对物产丰饶的南海家乡的眷念赞美之情：“南海去／我的故乡在南海里／农园四季有花开／茉莉的幽香／烘我初恋的心爱／鸡冠的鲜红／焚着情热的花蕾／／南海去／灰蓝的屋宇／花岗岩的石柱／龙眼的果树结圆珠／荔枝的老红胜胭脂／七月的阳光池水里／七月的鲜红南海里”。这两首诗中都含有地域文化成分。

17、复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

18、夜雨寄北作者：李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子(或友人)的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

19、谁的眼睛可看到那江南草长？／谁可看到了清明时节的汴梁？／谁可又看到那长安的月亮？／谁的纤纤素手，能采桑于绿水之阳？／／而梧桐在梦寐里枯落。／而凤凰在烈火里涅槃。／而金剑在秋水里沉埋。／而青鸟在寒风里冻残。

20、胡马依北风,越鸟巢南枝《古诗十九首》

六、寄托诗人思乡之情的诗句

1、望阙云遮眼，思乡雨滴心。

2、对家乡的思念，既是情感层面上的寄托，又是灵魂层面上的需求；既是在寻找肉体情感的慰藉，又是在寻找生命灵魂的归宿。古代抒写乡愁主题的诗词作品，大多属于肉体情感层面，偶有涉及精神心灵层面的，如李白的《客中作》“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”，诗人对故乡和他乡的理解，已不限于地域。不过在终生漂泊客居的李白，这样写也许仅仅是因为他的生性嗜酒而且旷达。还有苏轼《定风波》词句“此心安处是吾乡”，则俨然把家乡定位到“心安处”，已是把家乡视为心灵的家园。像苏轼这样去理解故乡的，在古代诗歌中虽不多见，但毕竟标出了古代诗人对家乡的理解所达到的精神深度。

3、对故乡、祖国的“文化孺慕”强烈持久的余光中，在其诗作中神游于故乡、祖国的历史文化长河流连忘返。台港和海外诗人里，余光中抒发文化乡愁的作品最多，成就也最突出。他的《五陵少年》把文化乡愁抒写得血脉贲张：

4、古人写诗讲究炼字，请赏析诗中“暗”“满”二字的表达效果。

5、这句不是写思乡之情，而是表现对生活多变、物是人非的感慨，类似‘人面不知何处，桃花依旧笑春风’的意思

6、但愿人长久,千里共婵娟《水调歌头》

7、梦渚鸿声晚，荆门树色秋。

8、次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。

9、海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

10、“国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头便描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。

11、乡书何处达?归雁洛阳边《次北固山下》

12、儿童相见不相识，笑问客从何处来？

13、诗人乘舟来到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽，旭日从水中孕育而出；时令虽在旧年，春意已经闯入江南。“海日生残夜，江春入旧年”一联，描写时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣。

14、此诗首句只叙事，不言情，但情感自生。第二句中的“龙钟”是沾湿的意思，全句说：揩眼泪已经揩湿了双袖，可是脸上的泪水仍旧不干。这种写法虽有夸张，却极朴素、真切地再现了一个普通人想家想到极点的情态，没有丝毫的矫揉造作。“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。