一、扁鹊见蔡桓公

1、在你读后，文字不再属于我

2、积极践行十四五规划“推动中医药传承创新”，为健康中国建设助力加分。

3、即便诸佛菩萨在站在我眼前，

4、过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬(cǎi)他。扁鹊又退了出去。

5、“未病先防”和“既病防变”是中医药文化的核心思想之也是大众保持健康长寿秘诀所在。

6、战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。

7、是说者还是听者，都需三思而后行。

8、居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

9、居十日，扁鹊/复见，曰：“君之病/在肠胃，不治/将益深。”

10、身体有了病，不能讳疾忌医，治疗越早越好。

11、初中《语文》第1册人教2001年版

12、成人湿气重、倦怠无力，

13、又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”

14、蔡桓公的问题是，遇到了顶级的医生却以为是庸医，这是不知人；现代人的问题是，听到了焦虑煽动就痛苦，这可能是不自知。

15、写到这里，我们不妨把引申出来的含义尽量多地列举出来，当然，不同的人有不同的认识，所以这里不可能穷尽：

16、韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。

17、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

18、在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

19、“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。

20、扁鹊进见蔡桓公，(在蔡桓公面前)站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

二、扁鹊见蔡桓公原文及翻译

1、一起复习下当年的课文：

2、又过了十天，扁鹊见到桓公，

3、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

4、故事情节今译：起初，扁鹊通过观察，指出蔡桓公有病在肌肤纹理之间，不治会变严重。蔡桓公不以为意，还讥讽扁鹊。第二次，扁鹊又指出，蔡桓公的病情加深了，已经在肌肉里了，希望能早日治疗，蔡桓公依然不相信他的言论。第三次，扁鹊再次指出，蔡桓公的病已经到了肠胃里，蔡桓公还是不理睬，还很不高兴。最后一次，扁鹊看到蔡桓公掉头就跑，并指出，蔡桓公已经病入骨髓，谁也无法医治了。果然，蔡桓公发病了，这时候再去找扁鹊，他人已经逃到秦国去了。蔡桓公最后也病死了。

5、千里之堤，溃于蚁穴。要防微杜渐，以谨慎和审慎的态度正视生活中的"小事"。

6、戳音频，让全国最好的声音带你穿越回到少年

7、当一些长辈或同事给到我们一些建议时，我们的第一反应多数时候还是会去试图解释或反驳，说：“不是这样的……其实是……”

8、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”

9、今日，我们分享一篇故事，

10、——这说的是人间？这说的是修罗场吧。

11、那么即便是神医，也救不了你！

12、有了疾病要及时医治，不能讳疾忌医。

13、至于提问者所言隐藏的含义，说法也欠妥。因为韩非写这篇文章，主题鲜明，并没有刻意隐瞒什么。“这篇文章的本意和引申意有哪些？”如果这样问可能更符合实际。

14、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

15、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰:"君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰:"寡人无疾。"扁鹊出，桓侯曰:"医之好治不病以为功。"

16、扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

17、在你读后，文字不再属于我

18、韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。

19、百年老店“处州生生堂”

20、桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

三、扁鹊见蔡桓公的故事

1、是否也经常有着类似的反应呢？

2、还是女性痛经、肤色黯淡，

3、“你来，我们培养你的孩子！你不来，我们培养你孩子的对手！”

4、这就提醒我们，无论我们所处的角度

5、秀山丽水·百年老店“处州生生堂”创始于清朝嘉庆年间(1796年)至今已有200多年历史。

6、桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

7、我们总是有一种妄念，就是：

8、但是，你说不是这样的，

9、这篇文章引申的含义大都体现为生活的哲理。韩非大学本科学的是老子的道家哲学，而这篇寓言恰恰收在他的《喻老》文集中。何谓喻老，是对老子哲学的认识和解读；他的法家思想，也是从道家中分化出来的。那么，他对生活哲理的认识与他治国理政思想的源头同是道家，自然有相通之处了。也就是说，尽管本意讲的是政治，生活的哲理也在其中了。后来的人们之所以有这么多的理解，都是引申出来的生活哲理罢了。

10、这里韩非子引用了《老子》第六十三章的经文，即图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。

11、“您在肌肤纹理间有些小病，

12、不管是身心灵哪一层面都是如此。

13、又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷(fū)烫(tàng)就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂(jì)汤药也还能治好；一旦深入骨髓(suǐ)，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”

14、居五日，桓侯/体痛，使人/索扁鹊，已逃/秦矣。桓侯/遂死。

15、✔生态环境状况指数连续17年浙江省第一

16、“桓侯遂死”后有一段被删：

17、这是一种从激励环境揣测动机的思路，最常见的就是侦探小说里的推理：XX挂了，谁得益？同样地，如果你生病可以令医生获得很大利益，那你很难不怀疑医生的意图；如果你脱发可以令Tony多赚几千块，那你很难不怀疑Tony给你免费测发质的动机。

18、让我们一起更健康、更长寿，

19、如果自己不承认自身的“问题”，

20、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

四、扁鹊见蔡桓公的寓意和启发

1、《扁鹊见蔡桓公》就出自《韩非子》中的《喻老》篇。这个出处已经说明，“扁鹊见蔡桓公”是一个蕴含老子思想的故事，写作目的是解读《老子》中的具体经文。

2、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治病，然后，把治好病当作自己的功劳。”

3、曾国藩相信只要不懒、不骄，一个大家、大军和大国是很难骤然失败的，因此防止失败的主要路径就是戒懒、戒骄。

4、其真实姓名是秦缓，字越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年(公元前四零七年)，卒于赧王五年(公元前三一〇年)。他为什么被称为"扁鹊"呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中"灵鹊兆喜"的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。

5、扁鹊／见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾／在腠理，不治／将恐深。”桓侯曰：“寡人／无疾。”扁鹊／出，桓侯曰：“医之好治不病／以为功！”

6、在日常生活中，其实有很多“医之好治不病以为功”的现象。

7、蔡桓公以为自己没病，结果挂了；我们都以为自己有病，结果过度治疗。两者似乎都走了极端。

8、居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

9、曾国藩的(防败)就是一个(图难于其易，为大于其细)的例子。

10、“上医治未病”与“善战者无勇功”

11、文章被删减后，作者原本清晰的论证意图被模糊，教纲又决定性地做了“讳疾忌医”的诠释，这才导致《扁鹊见蔡桓公》被普遍解读为“讳疾忌医。”

12、①一会儿②停留、经历③再一次、又④特意⑤达到⑥于是①烫②旋③剂①病讳疾忌医②高兴赏心悦目③更加精益求精④寻找探索医生总喜欢给没病的人治病把(治好他们的病)作为自己的功劳!桓侯的病现在已到了骨髓,所以我不再过问了。发生发展结局居十日居五日蔡桓公固执、自信主观、片面冷冰冰地拒绝医生的忠告文章分三层。一层(开头……桓侯又不悦):桓侯不听扁鹊的忠告;二层(居十日,扁鹊望桓侯而还走……无请也):扁鹊指出桓侯的病已经无药可救了;三层(居五……结尾):桓侯病死要正视自己的的缺点和错误,不能拒绝别人真诚的批评和帮助。

13、以品牌、品质和信誉先后获得“丽水市著名商标”、“浙江老字号”等荣誉资质。

14、欲自度者，方能被度，这是真理。

15、原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。选自《韩非子·喻老》

16、这个故事存在不存在我也一直在持怀疑态度。韩非认为是虚构的，可其他方面的资料也有相应依据来证明其存在的真实性。我是这样认为的，事情可能有，而不是肯定有。至于扁鹊这个人存在的可能性也是值得考证的。其实在那个时期有很多名医都是可以称呼为扁鹊的。扁鹊其实可以这么认为是当时医者的一个尊号或者是称呼。至于谁去觐见的蔡桓公，就很难说了。希望楼主有自己的独特见解。

17、扁鹊/见/蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾/在腠理，不治/将恐深。”

18、作者：Hi，这是个人公号的第五篇文章。这个号主业读书自我治愚，分享读书的一些收获和感想，顺带交流价值投资，雪球ID是C4Cire。欢迎各位朋友关注、找我聊天。

19、桓侯曰：“寡人/无疾。”

20、扁鹊曰：“疾/在腠理，汤熨/之所及也；在/肌肤，针石/之所及也；在/肠胃，火齐/之所及也；在/骨髓，司命/之所属，无奈何也。今/在骨髓，臣/是以无请也。”

五、扁鹊见蔡桓公小古文拼音版

1、✔山是江浙之巅，水是六江之源

2、要善于听取他人意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医。

3、扁鹊是春秋时期名闻天下的良医，

4、道理：对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，病情会越来越严重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。介绍：《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊"四见"的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明“不能盲目相信自己，不能讳疾忌医”的道理。

5、(又)过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

6、============这是条分割线==============

7、“小病在皮肤纹理之间，用热敷便可治；病在肌肉和皮肤里面，用针灸便可祛病；病如果在肠胃里，还可以用清火的药剂抢救；可是病在骨髓里，那是司命神管辖的事情，注定要死，无可挽救了！现在病在骨髓里面，医生是没有办法医治的，我因此不再请求为他治病了。”

8、可见，不论是用药还是用兵，处理问题最高明的人，都是在问题刚出现时就解决问题，但这种人通常不会太有功劳，反而是救火队员会得最多的奖赏——话又说回来，如果一个团队整天都在救火，谁会得益？大概只有救火员得益，团队整体受损。

9、又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

10、居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

11、天下可没有后悔药，凡事决策要谨慎。

12、居十日，扁鹊／复见，曰：“君之病／在肠胃，不治／将益深。”桓侯／又不应。扁鹊出，桓侯／又不悦。

13、扁鹊/出，桓侯/又不悦。

14、常见的回答是，不要讳疾忌医，生病要听医生话，有缺点要用于改正，要勇于面对批评，诸如此类。

15、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；

16、要虚心听到他人的意见，不能一意孤行。

17、根据林汉达先生编写的《战国故事》记载，讳疾忌医的确实是齐桓公田午。扁鹊，原名秦越人，战国名医，而蔡桓公是春秋时期的人物，所以，秦医生应该没见过蔡桓公。扁鹊本是上古时代的名医，因为太出名了，于是就成了后世名医的代名词。现在看来，给蔡桓公看病的也许是另一名名医，因为医术高明，也号称扁鹊。。收起

18、大致翻译是：因此良医治病，趁它还在表皮就加以治疗，这都是为了抢在事情细小的时候及早处理。事情的祸福也有刚露苗头的时候，所以圣人能够及早加以处理。

19、他突然遍体疼痛，病疾骤发，

20、韩非自杀于云阳(今陕西淳化县西北)。

六、扁鹊见蔡桓公

1、《扁鹊见蔡桓公》容易被解读为“讳疾忌医”，一是因为老师这么教(按照教学大纲)，二是因为课文前后有删减。

2、不久蔡桓公病毒攻心，不治而死。

3、扁鹊解释说，他大哥在人们发病之前，就能提前调理干预，消弭病因，但人们对此体会不深，所以他几无名气；二哥善于治疗病患之初，人们因此误以为他只会治小病，所以名气也不大，而我主治病患中后期，人们看我拿针放血，救死扶伤，就把我看为神医，闻名于世了。

4、这段的重点是说明如何(制物者于其细)，即将问题处理在萌芽阶段，以最小的成本解决问题。

5、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

6、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

7、曾国藩曾说，他遍观史书，凡是大户人家之家、大军、大国会突然失败崩塌，不外乎两个原因，一个是(懒)，一个是(骄)。所谓，“天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败”。

8、一提起《扁鹊见蔡桓公》，多数人认为它体现的含义是讳疾忌医、防微杜渐、要虚心听取他人意见等，其实，这是对文章较为浅表的理解，传来传去，反而把本意忽略了，甚至在教科书上都是这样！

9、救死扶伤是医生的天职，医生切不可与病人怄气，他不听话就得想办法让他听。

10、此故事是战国末期思想家

11、“有则改之，无则加勉。”

12、于是特意派人前去追问。

13、意思是医术高超者善于预见疾病、预防疾病，把病患消灭在萌芽之初。

14、这里第6点提到了见微知著，没有只局限在看病、改正缺点的层面，点赞

15、田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为"齐桓公"，因与"春秋五霸"之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称"田齐桓公"或"齐桓公午"。田齐桓公本名田午，史载他"弑其君及孺子喜而为公"，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。

16、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰:"疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"

17、这时，有机智的读者可能质疑，不对啊，你刚说完“上医治未病”，现在又说“医之好治不病以为功”，这不是矛盾吗？

18、不及时治疗将要更加严重！”

19、点上方“唐诗宋词朗读者”，再点击“关注”。

20、人类从自然界相对脱离出来，生产力还低下的时候，面对各种自然灾害和猛兽威胁，经常需要马上做出决策和付诸行动，呆在原地学习研究论证讨论就是等死。进入现代社会之后，人类整体认识水平和外部环境变了，但是，高效地趋利避害的需求没有任何变化，效率高的人获得提升，效率低的人向下沉沦。