一、郑人买履文言文翻译

1、秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。

2、宁(nìng)：副词，宁可，宁愿。

3、(译文)：有个楚国商人在郑国出售珍珠。他用木兰名贵木料做小盒子，用香料把盒子熏香，还用珠宝、美玉、翡翠来加以装饰。一个郑国人买走了这个盒子，却把珍珠还给了他。这真是善于卖盒子，不能说是卖珍珠啊。

4、怎么样，听了我的讲述，有没有觉得他真的和他的外号一样？你身边有没有这样的人？快来告诉我吧。

5、有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”

6、9坐：通“座”，座位。

7、他说：“我宁可相信尺子，也不相信自己的脚。”

8、有个郑国人打算去探亲访友。去做客，衣冠得整洁呀！于是他对着镜子，换了身衣服。正准备出门时发现鞋子嫌小了。于是，他量了量自己的脚，把尺码放在椅子上，买鞋去了。

9、已：已经。(时间副词)

10、曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”

11、战国时期，有一个郑国人，想为自己买一双新鞋子。去集市之前，这个人预先找来一小段绳子，用它比着自己的脚，事先量好自己脚的长短尺寸，然后就高高兴兴地出门了。

12、张明到家找好尺码，再来到店铺时，店铺关门了，鞋没买到。他呆呆坐在店铺门前，这时，有一个路过的人看见他，就问：“你怎么了？”张明就把事情的经过告诉了过路人。

13、他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

14、有个想要买鞋子的郑国人，先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。

15、过路人非常疑惑：“你这个人怎么这么呆板，鞋子合不合脚，用脚试试不就知道了。”

16、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

17、郑人有欲买履者(一些书上写“郑人有且置履者”)，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。

18、人曰：“何不/试之以足？”

19、韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。

20、韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。

二、郑人买履文言文翻译及注释

1、遂(suì)：于是。

2、揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

3、且置——且，将要。置，购买。

4、这是先秦时期一则寓言故事，出自韩非所写的《外储说左上》；它既是一个成语，也是一个典故，但它更像是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，情愿相信自己丈量好的尺码，也不相信自己的脚直接试鞋试出来的结果，宁愿相信外界数据也不相信自己的真实体验，造成买不到鞋子的故事。

5、生搬硬套,死板教条，刻舟求剑，墨守成规，冥顽不灵，胶柱鼓瑟，因循守旧。

6、选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。

7、从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。

8、◆买椟(dú)还(huán)珠

9、《郑人买履》是战国时期韩非所写的一则成语寓言。揭示了郑人顽固不通的教条主义心理，以及过于依赖外界数据而不接受客观现实的固执心态，用以讥讽那些墨守成规而不重视实际状况的人。

10、坐：同“座”，座位。⑫

11、解释：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

12、老板说：“你何必这样？你可以试穿一下啊。”

13、郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

14、有一天，张明的鞋穿坏了，他想到集市去买一双，怎样才能买到自己合脚的鞋子呢？他想了一个办法，就是用尺量好自己脚的尺码。可是，当他出去买鞋时，忘了拿尺码，就出发了。

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16、郑国人回到家，顺利拿到尺码。他欢天喜地向集市走去。卖鞋的老板左等右等，等不到郑国人，眼看集市要散了，他只好回家了。

17、有北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如鸟,文首,白喙,赤足,名曰：“精卫”,其鸣自姣。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出漹,东流注于河。翻译有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝小女儿的化身,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。

18、(译文)：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。”

19、乃：于是(就)。持：动词，拿，在本文中同“操”。度(dù)：名词，量好的尺码。⑲

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三、郑人买履文言文翻译30字

1、⑥操——操持，带上、拿着的意思。

2、度(duó)：衡量。用尺子度量的意思(动词)

3、战国韩非子的《韩非子·外储说左上》。扩展资料启示

4、(小古文)《望梅止渴》&《翠鸟移巢》注解及练习

5、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。

6、③度：音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

7、这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

8、出自西汉淮南王刘安《韩非子·外储说左上》中，郑人买履的故事。

9、置：动词，放，搁在。

10、韩非有严重口吃，但却是文笔流畅的优秀作家。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。

11、韩非生于周赧王三十五年(约公元前281年十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。

12、郑大脚却说：“我信不得我的脚，我相信用尺子量过的尺寸！”

13、①郑人买其椟而还其珠。

14、郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》；它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要是说有个郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

15、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。"翻译：有个想买鞋的郑国人，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已经拿到鞋子，(才发现忘了带尺寸)就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”

16、韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

17、操——操持，带上、拿着的意思。

18、而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？

19、韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。