一、扁鹊见蔡桓公翻译

1、第75课丨第76课丨第77课丨第78课

2、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

3、肌肤——肌肉和皮肤。

4、这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊"四见"的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理:不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪:对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人对的意见。

5、这天，来了一个老者，见状，就跟他说：“这山上就有一位能治蛇伤的神医啊！你为什么不向他求医？”

6、出自：战国韩非子《韩非子·喻老》扩展资料主题思想：

7、节选自《韩非子·喻老》。本文的描写隐含着作者的暗讽，如写蔡桓公对神医的猜忌和偏见，写他“不应”、“不悦”的专横，以及写神医扁鹊未能治病，却不得不逃亡，都对封建统治者的专制给予了揭露。

8、扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”

9、以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

10、作者在阐释道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽，简单的语言传达，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。

11、扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

12、(是以)：以是，因此。

13、因桓公午曾迁都上蔡(今河南上蔡)，所以按当时的习惯又称齐国为蔡国(蔡国原为姬姓封国，当时已经灭亡)，所以齐桓公又称蔡桓公。魏惠王迁都大梁(今河南开封)而又称梁惠王，韩哀侯灭郑国后迁都于郑(今河南新郑)而韩国又称郑国，这些都是同样的例子。

14、第23课丨第24课丨第25课丨第26课

15、4(疾)：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

16、过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

17、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

18、在肌肤，针石之所及也；

19、第39课丨第40课丨第41课丨第42课

20、(司命之所属)：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。

二、扁鹊见蔡桓公翻译注释

1、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”

2、他死于科学、文凭、学历、职称！

3、韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。

4、腠(còu)理：皮肤的纹理。

5、韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

6、又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，(医生)是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”

7、奈何——怎么办、怎么样。

8、砍柴人说；“没有！但我愿负责！”

9、砍柴人说：“我只知道这样能治蛇毒，现在还说不清有什么科学道理。”

10、读四声，一会儿的意思表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。①顷之，客请与予对局。(钱大昕《弈喻》)②俄而百千人大呼。(林嗣环《口技》)③未几，夫齁声起。(林嗣环《口技》)④少时，一狼径去。(蒲松龄《狼》)⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。(蒲松龄《狼》)⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。(林嗣环《口技》)⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。(韩非《扁鹊见蔡桓公》)。

11、商人买了一把艾草，并点燃，顺利过了此山。

12、还(xuán)走——转身就走。还(xuán)——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。

13、总结：中医；特别是民间的土郎中让你糊涂的健康地活着，科学归科学，中医的医术源于经验和实践！现今有很多不可思议的中医药术，并不是在医院。

14、第43课丨第44课丨第45课丨第46课

15、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。

16、居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

17、(臣是以无请也)：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。

18、汤(tàng)熨(wèi)——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐(wù)。熨，用药物热敷。

19、韩非自杀于云阳(今陕西淳化县西北)。

20、全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。

三、扁鹊见蔡桓公翻译现代文

1、韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。

2、医生问：“有什么科学依据吗？”

3、文章以时间为序，以蔡桓公(《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”)的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。

4、山下住着一位砍柴的人，就告诉他们过山的方法：“蛇怕点燃的艾草，蛇闻见艾草的烟味和看见艾草的火，就会避开，不会伤害你们。”

5、”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！

6、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

7、有一次扁鹊行医到虢国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

8、扁鹊是一个医术高超、聪明机智、才德兼备的人，蔡桓公是一个目光短浅、刚愎自用、固执己见的人。

9、(有间)：间，四声，有间，一会儿。

10、5(腠(còu)理)：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

11、”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

12、不久医生就死了。也没有人敢去收尸。

13、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

14、医生说：“没有批号就是假药，我不用”

15、遂——于是、就。

16、疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

17、(无奈何也)：没有办法了。奈何——怎么办，怎么样。

18、扁鹊进见蔡桓公，(在蔡桓公面前)站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。

19、”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

20、在肠胃，火齐之所及也；

四、扁鹊见蔡桓公翻译成白话文

1、韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。

2、是以——以是，因此。

3、老者无奈的摇摇头，什么也没说就走了。

4、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

5、第63课丨第64课丨第65课丨第66课

6、个人认为，中医就是运用中医理论为人防治疾病。中医理论具有完备的理法方药，来源于经验和实践，又提炼于经验，扩展于实践。纯经验性的药术，无需中医理论的指导，则算不上真正意义上的中医，或可归于传统医学、经验医学的范畴。然而，以上均是“实践出真知”，“事实胜于雄辩”，其科学性由此可见一斑，其重要性也不容小觑。因此，对于一些尚不清楚其机理的事实，我们不应一味地排斥，而应抱着探求真理之心斟酌着将其为我所用，安全第治病第以人为本。

7、第67课丨第68课丨第69课丨第70课

8、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的；

9、韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。

10、应——答应，理睬。

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12、有间(jiān)——一会儿。

13、扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病(的人)治病，来显示自己高明的医术！”过了十天

14、《扁鹊见蔡桓公》的“原文”意思是以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

15、”桓侯曰：“寡人无疾。

16、医生望着砍柴人远去的背影，骂道：“什么失去一条腿，什么毒入骨髓进膏肓，全是鸟话，忽悠人。他若真那么有能耐，医院怎么没有请他到医院去治蛇伤？反而在这里骗人，岂有此理！”

17、砍柴人:“一把五元钱,”

18、(恐)：恐怕，担心。

19、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

20、砍柴人来后，发现蛇毒已经侵害到身体的深处了，就对医生说：“现在蛇毒已入脏腑，用药后，蛇毒从伤口处排出，伤腿会出现溃烂，可能有截肢的危险。你愿意吗？”

五、扁鹊见蔡桓公翻译简单概括

1、过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。

2、居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

3、又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”

4、(又)过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

5、又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。

6、在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

7、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；