一、朱熹是哪个朝代的

1、而1949年，婺源又划给了江西。至今人们在习惯上，仍称之为徽州婺源。

2、那么我个人是很喜欢朱熹这首诗，它清新脱俗，写得极为简练，但是每一句又是另有深意，毕竟对于朱熹这样的思想家来说，他不可能随随便便写一首诗，只是单纯的为了抒发情感，更多的时候还是表达出了内心的一种感受，还有对于事物的看法，这也正是朱熹诗作最为独特的一个地方。所以这首诗也是收录在了很多著名的诗集里，另外在我们的课本里同样也有收录。

3、朱熹同样有很多的诗作流传于世，其中这首《春日》最为大家熟知，而且这首诗写得很唯美，整首诗一气呵成，只有那么短短的四句，一共二十八个字，但是美得令人惊艳，对于这样的作品，我们自然是不容错过，无论过去读过了多少遍，那也是值得我们一读再读。

4、朱熹是宋朝的诗人，是我国古代思想家，在理学、哲学、诗词方面都有很深的造诣。朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。生于1130年，死于1200年，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、逆翁等，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。朱熹是闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

5、宋朝特别是北宋是一个星光闪烁的朝代。其有名的历史人物在历朝历代中其综合排位肯定都能位居前三。赵普、寇准、吕端、韩琦、范仲淹、王安石、包拯等都是中国历史上的名臣，欧阳修、司马光、苏轼、晏殊、苏洵、苏辙、朱熹、周敦颐、程颐、李清照、辛弃疾等等都是中国文学和文化史上寥若晨星的人物，即使蔡京、童贯、秦桧这样的奸佞在历史上也登峰造极。但是掀开历史的幕帷，我才发觉我们以前所认识到的其实根本就不是历史，很多时候，我们把小说当成了历史，把传说当成了历史，也把演义当成了历史。

6、戴：您的《朱子哲学研究》，第336页，说有人把朱熹和康德作比较，但是您更愿意把他和莱布尼兹作比较，请问这是什么原因呢？

7、徽州古韵｜自在人生｜心有山水｜便在婺源

8、(上款预售)(虞云国教授上款+签名本)《从中州到钱塘：虞云国说宋朝》(精装)

9、就在朱熹失望的想要告诉他们答案时，却有一个10岁的孩子冒了出来，说这是因为南方属火，而北方属水，因此篮子装不了，而东方属木，西方属金，因此自然是买东西了而不是买南北了。

10、清代的外蒙古扎萨克亲王那彦图，是怡亲王载垣的外孙，庆亲王奕劻的女婿，历任清廷御前大臣、领侍卫内大臣、八旗都统、上驷院大臣等。其王府在北京东城区，家族墓地在北京北三环，进入民国后还在政府担任过职务。那彦图是北京人还是蒙古人？是中国人还是外国人？

11、陈：不可以，因为这是整个理学的一个重要特点。古代中国有“上帝”这个概念，但在西周的时候，“上帝”这个概念更多的是用“天”来表达，这个“天”不仅仅是自然的蓝天、白云，它是代表“帝”。所以天是一个主宰，它有人格主宰的意义。但这种意味经过西周慢慢变化到孔子，其人格主宰意义慢慢被淡化，但仍然保存着。你看孔子《论语》里面的“天”，不纯粹是一个自然的天，它跟老子讲的不一样，“天”仍然带有主宰的意思，只是没有那么强了。在宋代，“天”解释得非常清楚：天者，理也。就是说“天”不是上帝，“天”只是一个宇宙自然法制，而不是一个宇宙的人格主宰。所以，从这个意义上来讲，它不是一个上帝的概念。

12、在朱熹表达了想要纳她们为妾的诉求之后，她们是飞身投入朱熹的怀抱，喜悦之情溢于言表。左拥右抱着两个如花似玉的尼姑，朱熹也甚是欣喜。从此之后，他们便筑起了爱的巢穴，徜徉在欢乐的海洋中。朱熹更是老夫聊发少年狂，黄昏恋里也有浪漫，带着新欢逛尽繁华的街市，出入各大商场买尽最流行的首饰和最名贵的胭脂花粉。

13、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。

14、戴：是个很重要概念，在您的《宋明理学》中其他哲学家没有提到这么多的，只有他有十个，是不是说他创造了最多的概念？

15、沈继祖所罗列是朱熹十大罪状中，如“不敬于君”、“不忠于国”听听就好，把“君和国”放进来是惯例，像八股文一样，这是格式要求，并不是关注的焦点。真正具有杀伤力的是“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”、“家妇不夫而孕”这两条，也就是后世所流传的“纳尼扒灰”。

16、这在自隋始到唐开国之初的长安城便可以看出来，当时的东市与西市是长安城两大著名的商业中心。

17、朱子(1130—1200)，名熹。徽州(今江西)婺源人。中国南宋哲学家，宋明理学的集大成者。因他生于福建，他所建立的学派称为“闽学”。在宇宙观上，朱熹认为理为世界本原，理生于万物而存在。对理、气的关系，他提出“理气相依”、“理在气中”的思想。在认识这个“理”时，他认为人人心中有“已知之理”，但需要通过再认识事物才能达到。朱熹把自己的理学推及社会和道德领域，提出“存天理，灭人欲”的思想，把天理和人欲对立起来，带有禁欲主义色彩。朱熹的理学给一直以正统自居的儒学带来了又一次兴盛，被元、明、清各代奉为官方哲学，对中国社会产生了深远影响。

18、杜甫为诸葛亮写的一首诗，最后14字，成千古名句

19、像朱熹这种等级的学者，敢于在一众学生的面前提出这个问题，相信他也必然是胸有成竹的了，因此，他很大可能性是不止知道小孩回答的那一种说法，而朱熹之所以表示了赞同，实际上也是他身为一位老师的智慧所在，不按书本教授死板知识的老师才是好老师。

20、朱熹的《观书有感》，表面写一个小池塘，其实在说读书的道理。学习的规律。而这首《春日》，表面写看花赏春，其实在说认识真理的态度，追求真理的方法。真理是虚无缥缈、难以琢磨的，但它表现得又是那么真实，那么具体，那么丰富多彩。

二、朱熹是哪个朝代的

1、戴鹤白(以下仅简称戴)：陈教授您好！今年是朱熹诞生880周年，中国北京、福建等地，都将举办关于朱熹的讨论会和纪念他的活动。我今天要提的问题都是围绕这个在西方既很出名又很陌生的中国宋代哲学家。您对朱熹的研究有很大的贡献，您认为在中国的哲学史中，朱熹占有什么样的地位？

2、值得一提的是，“存天理，灭人欲”并不是朱熹本人所说，这话出自后人编撰的《朱子语类》。朱熹在《孟子集注》中的原话是，“遏人欲而存天理”，“遏”是克制、节制的意思，并没有那么极端，且这话是对君主提的要求。(皇帝是不是觉得很讨厌？)后来统治者为了便于教化屁民，大肆宣扬“存天理，灭人欲”，才有“以理杀人”之称。反正这样的烂账，全都算在了朱熹一个人的头上。

3、南宋朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

4、中国历史上，一个县先后划归不同的省，不止婺源这一例。但是，像婺源这样因为江西、安徽不同省份的认同问题，而出现强烈民众呼声的却绝无仅有。

5、先八卦一段西汉的历史，汉初三杰之一的萧何，为刘邦打天下那是劳苦功高。刘邦建立西汉之后，萧何当上了相国，不辞辛劳一心一意的治理国家。按说有这么一位劳模替刘邦管理天下，刘邦应该高兴才对，可刘邦就是高兴不起来。萧何你功劳又大，名声又好，老百姓还爱戴，刘邦怎么可能高兴的起来？

6、说到这个疑问时，我们就不得不提起解答疑问的故事中的角色之一——朱熹。

7、话说，朱熹为了修身养性，早年学佛，因此能诵经敬佛，经常进出寺院。在一次参加佛教道场的活动中，朱熹发现了两个年轻貌美的尼姑，而且能书会画，佛儒通融，遂生了亲近之心。于是朱熹找了一些“共译佛经”“共研书画”的名目，常常与她们进行深入浅出的交流。而这两个尼姑，也为朱熹的才华所折服，接触久了，相互之间便生了情愫。

8、戴：在这点上，他和陆九渊的观点是否相反呢？

9、虽然说心里巴不得你早点滚蛋，嘴上却只能说，这恐怕不合适吧，您这样的贤臣国家还是要优待的，有什么委屈跟我说说，我错了还不行吗。(画外音：老贼，别给脸不要脸，蹬鼻子上脸，有你好看的时候。)所以，当弹劾朱熹的奏折摆在皇帝的御前时，皇帝就干脆利落的“准奏”了。

10、宋朝是中国历史上一个非常独特的朝代。他的面积几乎是中国历朝历代最小的，最大的时候也不足400万平方公里，当时他并不是东亚最大的国家，当时最大国家是他的对手、敌人、甚至一度是朋友的辽国，再往后是导致辽和北宋灭亡了的金，再其次就是把整个宋朝和金都灭亡了的蒙古。宋朝几乎从一诞生就生存在一个危机四伏的环境中，北方有辽虎视眈眈，西面有西夏在那里经常捣乱，南面有交趾(越南)时不时弄出个动静，进入宋朝的边境打砸抢。“脏唐乱宋”似乎已经成为一个历史的标签紧紧地贴在了宋朝的身上。但宋朝又是一个中国历史上几乎最繁华、最富庶的朝代，都城开封鼎盛之时人口达百万之众，张择端的《清明上河图》就是宋朝兴盛发达的最生动的写照。

11、最后两句也是这首诗流传极广的名句，写得就更加的唯美，“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”，谁都是可以看出春天的面貌，每当春天来临之后，又有了春风，这时百花齐放，万紫千红，到处都是春天的景致。这两句与前面的两句也是交相辉映，形成了一幅唯美的画面，使得我们读了之后也是能够感受到诗人笔下不一样的春色美景，所以读这样的作品，最是能够不一样的春色美景。

12、总的来说，即便如此朱熹在中国也是久负盛名的，其名声也传到了国外，并且得到了国外诸多学者的推崇，甚至于据说在国外，关于中国古代学者，最有名的除了孔子之外，便非朱熹莫属了，由此也足以见得其思想确实影响了众多人。

13、(统筹：陆藜；编辑：白昕惠)

14、相传朱熹辞官之后，定居在武夷山畔，郁郁的山林中，有一条清澈的小溪缓缓流过，远处不时传来欢快的鸟鸣声。此景甚美，此歌甚雅。沿着溪流，朱熹建了一座别墅，悠然自得。每天看看书，写写文章，给慕名而来的学子讲讲课，日子过得是清净而充实，有久在樊笼里，复得返自然之慨。

15、今天人们对官位的迷信是非常不正常的

16、朱熹在男女问题上被爆猛料，容易操作便于想象是一方面，最重要的还是在于朱熹自身。朱熹你不是道学的领袖吗，你不是道德楷模吗，你不是一副正人君子的做派吗，你不是说“存天理，灭人欲”吗？那好，就在你最得意的地方打到你，撕开你伪善的面具，让你永无翻身之日。这样是不是很有快感，很有成就感，就像打到孔老二一样。当你最值得称道的东西，也是自己最骄傲的东西，被人贬的一无是处时，那是深深的无力之感。

17、四历史上的“男女关系”问题

18、对于诗歌创作的态度，朱熹既相对轻视，又十分宽容，这与其复杂的思想渊源有很大关系。就创作而言，朱熹的诗歌作品主要以哲理诗、山水诗和政治诗为主。其中，哲理诗将深奥的道理予以形象化的表述；山水诗则清新自然，余味隽永；而政治诗又写得直抒胸臆、金刚怒目。

19、问渠那得清如许为有源头活水来。

20、戴：我最近在法国翻译了朱熹“戊申封事”写给皇帝的公报，他直接或间接地批评了孝宗皇帝的一些缺点。那么这种方式您认为在南宋时期是普遍的吗？那是朱熹个人的勇气是非常突出的，还是一般文人都具有的？

三、

1、萧何身边的谋士也注意到了这个问题，于是给萧何出了个主意，那就是自损，想办法自己把自己搞臭。干些抢夺田产，吃霸王餐之类的流氓行径，把自己整的很贪财，很目无王法。老百姓那是纷纷控诉萧何，拦车告御状、签名上访的都有，一时闹得沸沸扬扬。结果，刘邦反而很高兴，不予追究。萧何则得以明哲保身，没有落得个兔死狗烹的下场。

2、朱熹所处于的时代正是南宋，而这一时期整个北方都被金国占领，对于南方的文人来说，无时无刻不在思念北国的风光。那在这首诗中，朱熹在开篇的第一二句中，便是点明了主题告诉了世人，他最想要去北方寻觅春色，可是在现实中，他并不可能去北方，毕竟也无法过去。这也使得诗人感伤不已，要知道北方的春天不一样，另外那里还有孔子的故乡，朱熹除了寻觅春色，还有就是去追寻孔子的足迹。

3、——陈来教授接受法国戴鹤白教授的采访

4、会不会这般感慨，厉害了word朱熹，没想到你是这般风流的男子？

5、朱熹吧！南宋。朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。出生于南剑州尤溪尤溪(福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

6、自小生活在什么语言环境中，便会学会什么样的语言，这是人类的学习能力。而除了学习能力之外，人类还有一个特点是使得自身成长的重要因素，这个特点便是提出疑问。对于不理解的事物，人类会提出疑问并尝试解决，从而不断成长。

7、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。

8、虞云国，浙江慈溪人，生于上海。上海师范大学人文学院教授，博士生导师，宋史研究会理事，主要从事宋代历史与文献的研究。撰有《宋代台谏制度研究》《细说宋朝》《南宋行暮》《南渡君臣》等专著；学术论文结集为《两宋历史文化丛稿》《学史帚稿》；编撰《程应镠先生编年事辑》；主编《宋代文化史大辞典》《中国文化史年表》；整理标校《文献通考·四裔考》等宋元古籍十余种。近年文史随笔编为《敬畏历史》《放言有忌》《从陈桥到厓山》《书砦梁山泊》《三声楼读记》《水浒寻宋》《宫花寂寞红》《立雪散记》等。

9、同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。朱熹在哲学上有很高的成就，主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。

10、陈：我想，可能还不能完全说人就可以主宰自己的命运。因为性和情都是属于主体的部分，而命运是外在的网络，它是决定性的。但朱熹很强调心的自由，心不受情的限制，如果心受到情的限制，就没有自由。“心统性情”，心能够驾驭性情，控制性情，它才能够从性情的限制中摆脱出来，实现自由。但是这种自由不等于是对命运的自由，只是对情欲的自由。

11、戴：他自己是没有受到迫害的，他的学生是受到迫害。

12、当然，一份奏折也就千八百字，不可能把这些八卦写的有模有眼。后人为了满足世人火急火燎窥伺名人隐私的八卦欲望，于是编排了各种版本的故事。

13、最终，朱熹的这种行为也授人把柄，被皇帝怒斥出朝廷。正是，一代伟人却风流，几番惹祸官帽丢。这或许就是，爱的代价。

14、戴：我觉得是这样的。朱熹的晚年，最后五年，即在庆元那个时候，他的学说被禁止了，甚至的儒家的著作都被禁止了，因此就有人将其称为“封建时期的文化大革命”。

15、戴：关于“理”的概念，如果用英文或白话文，该怎么翻译呢？

16、理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。

17、当时的东市与西市是唐长安城的经济活动中心，也是当时的全国工商业贸易中心，同时还是中外各国用于经济交流活动的重要场所，因此叫做“买东西”也就一点都不奇怪了。

18、戴：您的成绩跟钱穆先生，可以做个比较吗？

19、在宋代众多哲学家里面，朱熹是最有文学天赋和文学修养的人。他写这些诗，一方面发挥哲学家的特长，总要安放一点哲理在里面，不是简单的吟风弄月;但另一方面，他写哲理写得非常自然，水到渠成，鲜活生动。他看到池塘、活水，就想到心灵、读书、知识。他看到百花，感受到春风，就想到圣人、真理、学习。其实，朱熹写诗的过程也在向我们昭示着求知的规律与方法:时时刻刻都要提起精神，保持敏锐的观察力与活跃的思考力，不断从现象中发现本质，再从本质中回望现象，让智慧不断升华。永无止境的求知，恰似永无止境的寻芳、寻美、寻诗。

20、作者周鲁，于西历二〇一五年作于南京

四、

1、朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。

2、*该诗选自教育部组织编写：《义务教育教科书小学语文六年级上册》，人民教育出版社2017年版，第52页。

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4、戴：赵汝愚受到迫害了。

5、唐朝和尚的一首诗，侠气极重，连李白杜甫都自叹不如

6、可不管那种情况，朱熹搞大的也好，不是也罢，对于朱熹来说，这种事情没法解释，总之都是家丑，百口莫辩。

7、被捧的越高，摔的越惨。朱熹越是被奉为“圣人”，越是会被痛恨和嘲讽，朱熹只是一个世人需要宣泄的符号。在那些八卦绯闻里，朱熹本来的真面目就不重要了，人们在潜意识中就给朱熹预设了一个“不食人间烟火”的前提，一旦逾越，就万劫不复。

8、我为什么反对人文与科技结合？

9、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

10、陈：这个社会变化很大，特别是从毛的时代过来，我们到了后毛时代。从邓开始一直到今天，整个社会结构变化很大。大家在这个变化过程中，对文化的理解也产生了变化。如我刚刚讲的，人民一般来讲，对于他们自己的传统文化越来越有兴趣。但是也有相当多的知识分子对文化传统持一个批判的态度，特别是学习现代文学的学者，受到五四新文化运动影响比较深的学者，比如说北京大学有些学者。他们仍然是对朱熹，甚至对孔子这样的人持批评态度，这样的人还不少。但是，我想，虽然这些人还在，但是这个情况正在变化，他们的力量越来越小了，同情传统文化的人越来越多。所以在这里面还会有争论，还会有人写文章批评朱熹，但是我想这个形势已经改变了。如果你看未来二三十年，朱熹的地位会越来越高才对。

11、戴：您是研究哲学史，您是哲学博士，您是否认为自己是哲学家？

12、蔡元培丨凡德行才能功业名誉财产，及其他一切幸福

13、朱熹是哪个朝代的诗人朱熹是我国古代思想家，他可以说是一个全才型人物，他在理学、哲学、诗词方面都有很深的造诣。著名诗句“问渠那得清如许为有源头活水来”就出自朱熹之口。朱熹，被后世目为“理学之集大成者”，那么朱熹是哪个朝代的人他究竟是一个怎么样的人呢

14、跟朱熹同时代的一个诗人杨万里，写过《初入淮河四绝句》。他去边境办公务，迎接金国的使节。他作为外交官来到边境线上，写了四首诗。其中一首写“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳”，说我离开了洪泽湖(在江苏)往淮河走，但是到了淮河就心情不爽。为什么呢?“何必桑干方是远，中流以北即天涯。”何必说桑干河才是远在天涯呢?我现在待的地方就已然是国境线，已然是天涯了。“中流”就是淮河的中流，“桑干”就是今天的永定河，发源于山西，经过北京，从天津入海。桑干河当然比淮河要更北一些。

15、像朱熹这样，去世之后籍贯发生变更的古人，近人甚至今人非常多。有的已经不是中国境内不同省份的问题了，是中国和外国、不同的外国的问题了。比如

16、问渠那得清如许?为有源头活水来。

17、戴：那么，这十大范畴，会不会构成了朱熹的哲学体系？

18、春风是什么样子呢?照说春风是来无影去无踪的，怎么能看到它的容颜呢?朱熹给你一个答案，“万紫千红总是春”。各色各样的花桃花、杏花、梨花，万紫千红，它们都是春天的样子，都是春风的容颜。春风满世界吹拂，吹到这个墙角就开了梨花，吹到那个篱笆下就开了杏花，吹到池塘边就开了李花，吹到山上就开了桃花，仿佛万紫千红都是被春风吹出来的。春风本身是不好去把握、不好去观察的但是你从每一片花瓣、每一簇新鲜的草叶上，都能寻找到春风的面容。春风是一个很虚的东西，但是它变化出来的东西又是很实的，千姿百态的。

19、戴：最后一个问题，您近年的研究转向先秦，达到了什么样的新成就？

20、陈：其实我不是说朱熹所有的解释是牵强，也不是说陆九渊所讲的都是有道理的。我只是说朱熹的说法讲有自己一套独特的解释，陆九渊也有自己的一种解释。只是陆九渊的解释是比较简单的，朱熹的解释比较复杂。比如陆九渊说“无极”是老子的，咋听起来好像很有道理，道家一直在讲“无极”嘛。但是朱熹的解释在于说明，概念没有学派的属性，概念是每个人都可以用的，最重要的在于你怎么理解它们，怎么使用它，赋予它什么意义！你比如说“无极”，无极而太极，朱熹就把“无极”当作“无形”来理解，“无极而太极”就是无形而有理。这个解释就变成儒家的，所以朱熹的讲法就比较复杂。陆九渊说“无极”是道家的，听起来好像有道理，但是朱熹的解释同样有道理，只是它比较复杂。

五、

1、古希腊哲学家亚里士多德在其《论灵魂》中认为:灵魂如同蜡块一样，从外物接受印纹。

2、后来，有一只不解风情的乌龟精使坏，见不得秀恩爱，胡丽娘被打回原形死去。朱熹这才知道她是只千年的狐狸成精，在红尘中翻滚，体验爱与被爱的滋味。朱熹很是感慨，仿佛大梦一场。

3、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

4、朱熹在学生们回答之后，便再问他们，为何去购买物品叫做“买东西”，而非“买南北”呢？相信不止是这些学生们，就是各位读者也不知其原因吧，毕竟我们从一开始的时候就接受了这种设定，很少有人会去思考这个问题。

5、史上最工整的一首诗，被赞“一字难改”，成千古名句

6、朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法笔墨雄赡，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。

7、陈：因为，其实呢，可以有很多的比较，海外新儒家，比较喜欢用康德与朱熹比较。但因为康德比较讲主体——subjectivity，这与朱熹的情况不太一样。如果说朱熹跟谁比较接近的呢？我想古代的是Plato，近代的呢，我想还是与黑格尔比较接近，比较讲究一个客观的本体，而不是强调主体性，当然他对“心”也很重视，所以我不太赞成从康德的角度来讲朱熹。另外，有一些人，他们用康德来讲朱子的时候，基本上是用康德批判朱子，因为康德有自律的概念——autonomy，朱熹的思想则不是autonomy，二者是不相干的！所以你看朱子，比如说，斯宾诺莎、莱布尼茨，他们都比康德更接近朱熹。因为他们都有系统的宇宙论，康德没有一个真正的宇宙论。

8、这首诗表面上看很好读。作为一个哲学家，朱熹不能简单地就写写“春天在哪里”。哲学家得借描写春天传达出一些言外之意。怎么去寻找言外之意呢？我们可以从一个词上找到突破口，就是刚才我没有细说的“泗水”。

9、前两句是铺垫。后两句他想说什么哲理呢?“等闲识得东风面。”“等闲”就是寻常、容易。我们把语序稍微颠倒一下，就更方便理解了。“等闲识得东风面”，其实就是“东风面等闲识得”，意思是春风的样子啊，我们很容易就能认识、发现。

10、朱熹(115～1200.23)字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

11、朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘”。

12、副主编丨吴欣歆赵新赵芳媛

13、朱熹是南宋时期的诗人。朱熹(1130年10月22日－1200年4月23日)，字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公。南宋江南东路徽州婺源(今江西上饶市婺源县)人，生于福建路尤溪县(今福建三明市尤溪县)。南宋理学家，程朱理学集大成者，学者尊称朱子。朱熹家境穷困，但自幼聪颖，绍兴十八年(1148年)中进士，年仅十九岁，历高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，宋理宗赐名“考亭书院”，故世称“考亭学派”，又因朱熹别号“紫阳”，故世称“紫阳学派”。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而

14、而既然小孩的答案足以回答这个问题的话，那么真正的答案究竟是什么也就没有那么重要了，不一味的去追求答案，有时候反而会让学生们的创造性思维得到充分的发展。

15、此次争斗缘起于一份弹劾朱熹的奏折，时任监察御史的沈继祖罗列了朱熹的十大罪状。监察御史，即言官，可以“风闻奏事”，说话可以不用负责任。这样的性质也注定了言官既可以是朝廷中的一股清流，也可以是“水军”充当打手，也可以是“狗仔队”到处八卦，听风便是雨，总想搞点大新闻。

16、——山水·文化·人生——

17、古代人的五方于五行的对应是：东木西金南火北水中土，而其中只有东西代表的木和金，才被古人认为是财货，因此才慢慢有了买东西的说法。

18、陈：那倒不一定，王夫之早年的书，叫做《读四书大全说》。他早年的时候，他对朱子的批评不少，特别是对朱子的学生批评很多。但是很多人没有很好了解他，他后来写书不一样，他在中年写《礼记章句》、《四书训义》，对朱熹非常推崇，完全以朱熹的继承者出现，我的书里面也讲了他和朱熹的关系。所以我后来的研究也不是和朱熹没有关系，比如说王阳明，王阳明反对朱熹。为什么我写王阳明的书大家会认为比较重要，就是因为很多人没有研究过朱熹，直接讲王阳明，对他和朱熹的关系讲不清。为什么大家认为我讲王船山讲的比较深入，我因为我将他的全部书和朱熹作了一个梳理。所以我后来的书虽然没有直接写朱熹，但也和他有关系。

19、戴：那么后代，明代的王阳明，您认为他的地位没有朱熹这么高？

20、古时候商人们出门在外，会在各地建立大大小小的会馆，招待、联谊同乡，譬如徽州商人的新安会馆。你若是云游的道士或僧侣，去道观、寺庙挂个单，也能借宿一宿、化碗斋饭。用时髦的话语来讲，此类以地域或职业划分的圈子，可以称之为“朋友圈”。

六、朱熹是哪个朝代的

1、戴：朱子里面有一个很重要的概念“心统性情”，这是不是说，人能够实现超越、克服他们自己本身的命运，获得自己的自由呢？

2、在沉思了一会之后，这些学生们又开始讨论了起来，但是依旧不得其解。

3、戴：您的《朱子书信编年》，把朱子近两千封信做了一个时间的编排，这是极为宝贵的学术著作，是一本非常有用的工具书。那么书里面您是怎么做的，从那年开始的，这是一个很伟大的工作？

4、众所周知，房屋的建造讲究的是坐北朝南，这不仅是出自于风水方面的考虑，也有天气方面的考虑，在千百年来一直都作为约定俗成的习惯而保留了下来，因此中轴大道分为了东西二市所以人们购买物品的时候，就只有去东边或西边了，久而久之便以东西替代了。

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6、戴：研究朱熹的人有好几代，老前辈有冯友兰、任继愈；海外有钱穆、陈荣捷，还不包括海外汉学家。

7、朱熹(115~1200.9)南宋人，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族，南宋徽州婺源(今属江西省婺源县)人

8、他们或是想看两厌、不相为谋，互相伤害掀翻小船，这叫文人相轻。

9、陈：他也算是受到了的，因为罢了他的官，等于没有工资了。

10、但历史的本真是什么？历史的本真是潘杨两家的潘美根本不是奸臣，作为宋朝开国二号军人、赵匡胤心腹的潘美，不论资历、军功还是能力都比本是北汉降将的杨继业要强得多，陷害杨继业根本就是一个子虚乌有的事件，而事件的始作俑者却被演义淹没在了真正的历史中；作为中国历史上名臣和刚直不阿忠臣代表的包拯其实根本就没有那么传奇，白面长须、风姿卓越的他则因为在做开封府尹时做了几件为老百姓的好事而被人越传越广，越传越神奇，究其原因就在于那个时代绝少有真正为老百姓着想的人，有上那么一两件就几乎能让老百姓感恩戴德一辈子、念叨一辈子，乃至于越穿越神

11、戴：您把他放在第一还是第二的位置上？

12、古时，在对待男女关系问题上，“文艺圈”阶层并没有我们想象之中的那么保守，很多都是持开明的态度，甚至是“不顾礼教、伤风败俗”。只不过，越往后，越倒退。例如，曾国藩，维护封建正统的代言人，很崇拜朱熹，讲究“修身、齐家、治国、平天下”，和朱熹一样爱唠叨(都凑成《曾国藩家书》了)，给人一副得道高人的风范。可在攻打太平天国的时候，老婆不在身边，没人照顾生活起居，照样不是纳妾，给自己暖被窝挠痒。

13、郭齐勇丨中国古代哲人的生存智慧

14、日省其身，有则改之，无则加勉。

15、那么，看完之后，你们对于“买东西”这个词有了什么特殊的想法吗？

16、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

17、戴：那么，形而上学是从朱熹开始的呢，还是以前就有？

18、不出所料，在这场争斗中朱熹被杀的丢盔弃甲，挂冠而回。朱熹的学说被宣布为“伪学”，被禁止传播。以朱熹为首的朋友圈，贬的贬，撤的撤，门生故吏树倒猢狲散，或改换门庭，或藏匿自保。朱熹也没有上折自辩，而是上表认罪，承认自己“私故人财”、“纳其尼女”，并表示要悔过自新，“深省昨非，细寻今是”。对于大家所关心的“扒灰”，不说不辩，这俨然已是最好的处理方式。

19、朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。朱熹是北宋学者程颢、程颐后世弟子李侗的学生，后来成为南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者。曾为宋宁宗讲学。

20、明洪武二年(1369年)，科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

1、唐朝脸皮最厚的诗人，中状元后宿青楼写诗炫耀，句句俗气却流传千年

2、朱熹(1130年9月15日—1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

3、他们或是指点江山、兼济天下，有着共同理想抱负，这叫志同道合；

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5、实际上，小孩所说的是过去的人们对于五行观念的延续。这一概念早在战国时期便已经基本成型了，古人们把自然界的事物嗯呀分别列入这五大范畴，并以此说明世界万物的起源。

6、陈：我想比如说，关于理气的讨论，我觉得这个就非常具有独创性。因为在二程那里，并没有明确地讨论理气问题，他们讨论理和事，理事一源；理和象，《周易》中的象；理和数，但没有直接讨论理气的问题；周敦颐讲到气，邵雍也讲气，但他们没讲理；周敦颐讲太极，朱熹说太极是理，但周敦颐自己并没有讲太极就是理。所以关于理气的讨论，我觉这是朱熹的突破。一方面他有总结；另一方面他又有创造。理气的思想对后来的影响很大，包括元明清，讨论整个哲学问题，都不可能离开理气这两个最重要的范畴。

7、朱熹历高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝。

8、人类一出生的时候就像是一张白纸一般，而其成长过程中的经历，便会像各种各样的色彩一般，在人类这张“白纸”上作画，就例如语言便可以说人类成长过程中，所画上的一幅“图案”。

9、断裂时代的“痛”与“爱”

10、朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

11、南宋朱熹(115～1200.9)字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

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13、陈：我看都很重要(笑)，因为可以从不同的角度讲。比如说一个纯粹学哲学人，特别如果是学西方哲学的话，你会容易认为那些宇宙论的、本体论的，这些讲法可能比较重要。因为西方哲学里面，ontology、cosmology，这样的论题比较重要。但在中国其实不一定，可能最重要的不是宇宙论，也可能是心性论。但不管怎样，我想，以前有一个讲法说：“宋明理学”可以叫做“性理之学”、“性理学”，韩国人也是讲“性理学”。我想在朱熹里面，有关人性、性和理的讨论应该是最重要的。

14、钱谦益根本无惧世人的流言蜚语，愤青愤老们吐口水也好，扔砖头也罢，毫不为意，“买回世上千金笑，送尽平生百岁忧”。

15、真正的村里人，绝大多数时候，都是沉默而被无视的大多数。

16、杨万里感慨国土沦陷，中原难以恢复，这是南宋人永远的痛。岳飞词作《满江红》里写“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭"，也是同样的痛与恨。陆游一辈子的愿望就是等到“王师北定中原日”，但一直到死也没有看到这一天。