一、哀溺

1、《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，这两个小孩子笑话。故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。

2、吾哀之。且若是，得不有大货④之溺大氓⑤者乎?

3、柳宗元《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人，因为舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上贪于财货，爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。

4、它两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一个打死的老人走过来，一下子把它们都捉走了。

5、济：渡河。组词：救济。

6、杨震说：“我了解你，你池解我，为什么这样呢？”

7、黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆贪前不利，而不顾后害者也。

8、(1)又摇其首，遂溺死 ( ) (2)永之氓咸善游( )

9、去：去掉，去除。有顷：一会儿。益：更加。怠：疲乏。蔽：昏聩，不明是非。蒙昧。

10、吾腰千钱(唐)柳宗元永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰:“汝善游最也，今何后为?”曰:“吾腰千钱，重，是以后。”曰:“何不去之?”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为?”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。吾腰千钱中落水的人的想法:千钱怎堪去，及岸，千钱重于命。(钱怎么能丢，等到岸上时钱比命更有用)对吾腰千钱中落水的人的想法:得利于大失命于小，奈何世人堪不破。(虽然总体上得利却为小细节失去性命，奈何世人就是沉迷其中)额。。。就这样了。

11、父母的溺爱只会造成男孩男性特征的淡化。毕竟，男孩与女孩的特点是不同的。女孩通过敏锐的感觉来认识周围的世界，男孩主要通过他们的冒险行为去认识世界。当男孩做冒险的事情时，父母千万不要制止或者是一味地呵斥，而应该鼓励他们勇敢去尝试。冒险的事情能够唤醒孩子心中的斗志，能够让他们变得更加勇敢坚强。

12、“吾腰千钱，重，是以后。”是：

13、 ⑴你游得最好，今天为什么反而落后了呢？

14、①咸：都。②济：渡，渡河。③怠：疲惫。④遂：于是，就。

15、③比：等到。期(jī)年：一周年。

16、主办：《淮风》诗刊社|协办：江西美术专修学院

17、黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个沉坑。后面还有个树桩子。这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸害的表现呀！

18、湘水：即湖南境内的湘江。

19、永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。

20、“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是2113作者哀叹那个致死还不能醒悟的溺水者,他对钱财的贪婪使他丧失了对5261生命的顾及,从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想,从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与4102讽刺!《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人,并进而警1653告一些贪财好利的人,如果不猛醒回头,必然身葬身名利场中。《哀溺文序》通过正面描写和侧面烘托两种方式来刻画溺死者“专要钱不要命”的心态，揭示出这个人在财富与生命二者之间的追求与选择取向——即属“舍命不舍财”。

二、哀溺文文言文翻译

1、孔子不能决断(谁的看法正确)。两个小孩子笑着说：“谁说你知道的多呢？”

2、不肯放弃腰中钱财而被溺死。它告诉我们不要过分看重钱财，要重视生命或在金钱和生命面前要懂得取舍等。

3、已经游上岸的同伴们向他大声喊道：“你真是太蠢了。性命都快保不住了，还要那些钱有什么用呢？”

4、一个名叫秋的下棋人，是全国最擅长下棋的人，这句话告诉了我们为什么会有人要拜他为师并学下围棋的原因。

5、孔子到东方游学，看见两个小孩子在争辩，(就)问他们争辩的原因。

6、“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个致死还不能醒悟的溺水者,他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及,从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想,从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺!《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人,并进而警告一些贪财好利的人,如果不猛醒回头,必然身葬身名利场中。《哀溺文序》通过正面描写和侧面烘托两种方式来刻画溺死者“要钱不要命”的心态，揭示出这个人在财富与生命二者之间的追求与选择取向——即“舍命不舍财”。

7、这个人还是吃力地摇摇头，不肯丢下腰间那捆钱。结果，他被淹死了。

8、杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”

9、永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝②湘水。中济③，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰④千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠⑤。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎⑥？于是作《哀溺》。

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11、“文言文”的意思就是指“秀书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的口头语言写成的文章”。

12、永之氓méng咸善游。一日，水暴甚，有六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

13、做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。

14、我很可怜他。况且即使是这样，难道更多的人不会为巨额钱财而淹死吗？于是(我)写了《哀溺》这篇文章。

15、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。

16、⑵孤岂欲卿治经为博士邪！

17、其 一 氓 尽 力 而 不 能 寻 常

18、尿路感染简称尿感，是指病原体侵犯尿路粘膜或组织引起的尿路炎症。根据感染部位，尿路感染可分为上尿路感染和下尿路感染，前者为肾盂肾炎，后者主要为膀胱炎。根据有无基础疾病，尿路感染还可分为复杂性尿感和非复杂性尿感。

19、永①之氓②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰：“汝善游最也，今何后为?”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之!”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为?”又摇其首。遂溺死。

20、『古诗词欣赏』采桑子·时光只解催人老▏晏殊

三、哀溺文序的翻译

1、柳宗元原文永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

2、朝代：唐代‖作者：柳宗元

3、永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷下水游泳逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远。他的同伴们说:&#x你最擅长游泳，现在为什么落在后面?&#x他说:&#x我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。&#x同伴们说:&#x为什么不丢掉它呢?&#x他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫:&#x你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢?&#x他又摇摇他的头。于是就淹死了。

4、著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。

5、阅读文言文(12分)

6、永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到河中间时，船破了，人们都奋力游向对岸逃生。

7、哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人,并进而警告一些贪财好利的人,如果不猛醒回头,必然身葬身名利场中。

8、《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻画了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。

9、《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。

10、①其中一个人虽然竭尽全力也没游多远。

11、文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在小学语文课程中，文言文课文占的分量不大，但常考，学生们失分较多。在此，我们将北师大版和人教教材中出现的文言文作以归纳整理，同学们需要了解并牢记每个故事的意思及其中蕴含的深刻道理。

12、导演:钱运达编剧:王树忱类型:动画/短片制片国家/地区:中国大陆语言:汉语普通话片长:9分钟

13、说明故事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。

14、学语数外，下资料，上网课，分享智慧教育，关注小学语数外(ID:smartkids123)后进入“学习资料”菜单查看获取方法！

15、有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已经拿到鞋子，(才发现忘了带尺寸)就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。等到他又返回集市时，集市已经散子，终于没有买到鞋。

16、两小儿笑曰：“孰(shú)为汝/(rǔ)多知(zhì)乎？”

17、经典寓言故事丨颧鸟迁巢

18、柳宗元(773年－819年)，字子厚，唐代河东(今山西运城)人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

19、阅读《哀溺文》，完成9～13题。(14分)

20、身：自身，自己。且：将，将要。货：这里指钱。

四、哀溺文序

1、同伴又说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，只是摇了摇头。过了一会儿，他越来越疲惫了。已经游到岸上的同伴大声地向他喊叫道：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点！

2、弈秋，通国之善弈者也。

3、诗、画、琴音里看《平沙落雁》的殊途同归

4、主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。

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7、其中一个人尽力游泳也不能像平常那样游得远。他的同伴们说：“你平时最会游泳，现在为什么会落在后面？”他回答说：“我腰上缠着千文钱，太重了，所以落后了。”

8、《哀溺》改编自柳宗元作品《柳河东集》，由上海美术电影制片厂制作。

9、蚌对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！”

10、 其 一 氓 / 尽 力 / 而 不 能 寻 常

11、二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心理。

12、临床表现：粪中毒的临床表现粪中毒是指粪水中的细菌毒素以及化学毒物进人体内所引起的一系列变化。粪水中细菌较多，以革兰阳性菌为主，包括大肠杆菌、副大肠杆菌、铜绿假单胞菌等，经呼吸道或消化道进人体内后，可引起肺炎、肠炎及败血症等。粪水中还含有大量胺类、吲哚等有毒物质,吸人后可使脑功能受损，并影响卟啉代谢，而出现棕褐色含有双吡咯的尿。

13、园中有一棵榆树，树上有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。

14、用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。(2分)

15、★其实照这种风格拍下去，中国动画也是不错的。

16、通过人物对话，提示郑人固执、迂腐的心理，增强讽刺效果。

17、永：即永州。柳宗元曾经写过《永州八记》，其中的《小石潭记》最为出名。氓(méng)：百姓。《诗经》里有一首诗就叫《氓》。咸：都。善：通“擅”，擅长。暴：涨，暴涨。绝：渡过，横渡。济：渡河。中济：渡到河中央。寻常：古代八尺为寻，再加倍为常。不能寻常：达不到平时游泳的水平，游了很短的距离。

18、侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；

19、永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到河中间时，船破了，人们都奋力游向对岸逃生。其中一个人尽力游泳也不能像平常那样游得远。他的同伴们说：“你平时最会游泳，现在为什么会落在后面？”他回答说：“我腰上缠着千文钱，太重了，所以落后了。”同伴又说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，只是摇了摇头。过了一会儿，他越来越疲惫了。已经游到岸上的同伴大声地向他喊叫道：“你愚蠢极了，愚昧极了！自己快淹死了，还要钱干什么？”(那个人)还是摇了摇头。于是淹死了。

20、(选自唐柳宗元《柳河东集》)

五、哀溺文

1、王密说：“夜里没有人知道。”

2、中济，船破，皆游济：

3、《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生取义”。

4、那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财。

5、琴瑟和鸣，知音难寻，细数古琴界的神仙眷侣

6、侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆。

7、过了一会儿，他游得更加吃力了。

8、一只蚌正张开两壳晒太阳，鹜鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。

9、这时，有个人问他说：“如果用你的长矛来刺你的盾牌，那结果是一个什么呢？”那个楚国人一句话也答不上来。

10、176种古琴减字谱常用指法图览

11、汝愚之甚，蔽之甚!

12、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之!”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

13、『古诗词欣赏』玉树后庭花▏陈叔宝

14、A．何陋之有？ B.莲之出淤泥而不染

15、从前，楚灵王喜欢人们有细的腰身。因此，楚灵王的臣子们，都控制自己一天只吃一顿饭，在系腰带的时候，先长吸一口气，使腰腹收敛紧缩后再勒带子，扶着墙，然后才能站起来。这样过了一年的时间，朝内的官员们都饿得脸色黑瘦干枯了。

16、“文言文”是相对于“白话文”而言。

17、永州的百姓都善于游泳。一天，河水暴涨的很厉害，有五六个百姓乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面呢？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，因此(因为这个)落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不能有为了大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。

18、柳宗元(773年—819年)，字子厚。世称柳河东。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省永济市西文学村柳家巷)。后迁长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。

19、一儿曰：“日初出/大如/车盖，及日中/则/如盘盂(yú)，此不为/远者小/而/近者大乎？”

20、吾腰千钱(唐)柳宗元永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。吾腰千钱中落水的人的想法：千钱怎堪去，及岸，千钱重于命。(钱怎么能丢，等到岸上时钱比命更有用)对吾腰千钱中落水的人的想法：得利于大失命于小，奈何世人堪不破。(虽然总体上得利却为小细节失去性命，奈何世人就是沉迷其中)额。。。就这样了。

六、哀溺

1、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

2、这则寓言讽刺了那些过分贪图钱财，甚至为了钱财不要性命的人。

3、将下列句子翻译成现代汉语。(4分)

4、《哀溺文序》本文讽刺了世上那些爱财如命的人的愚昧无知,并进而警告一些贪财好利的人,如果不猛醒回头,必然身葬名利场中。

5、在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。

6、何以货为：要钱干什么呢？

7、我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。

8、蔽：昏聩，不明是非。蒙昧

9、比喻不了解人家真正长处，而去生搬硬套，结果事与愿讳。也泛指机械的模仿者禺蠢可笑。

10、寻常：古代八尺为寻，再加倍为常，意为几尺远。

11、从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。

12、鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

13、点击上方绿标开始听故事,已支持快进后退。

14、永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到河中间时，船破了，人们都奋力游向对岸逃生。其中一个人尽力游泳也不能像平常那样游得远。他的同伴们说：“你平时最会游泳，现在为什么会落在后面？”他回答说：“我腰上缠着千文钱，太重了，所以落后了。”同伴又说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，只是摇了摇头。过了一会儿，他越来越疲惫了。已经游到岸上的同伴大声地向他喊叫道：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点！自己快淹死，性命都将要保不住了，还要钱干什么？”(那个人)还是摇了摇头。于是淹死了。我很可怜他。况且如果是这样，难道更多的人不会因为巨额钱财而淹死吗？于是我写下了《哀溺》这篇文章。

15、古代的永州在今天的湖南省零陵县，那里的老百姓都很会游泳。一天，永州的河水突然暴涨，有五六个人乘着小船，正在横渡湘江。行到河中央时，船漏了，所有的人都落入水中，在水里游着。其中一个人竭尽全力地游着，但不像平常那样游得快。

16、出自《哀溺文序》“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者,他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及,从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想,从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺!

17、永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有六个人乘着小船渡湘江。渡到江中中，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不毛掉它呢？”他不回答，摇摇他的头，一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头，于是淹死了。

18、列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”

19、C. 水陆草木之花 D.但微颔之

20、有的爷爷奶奶宠溺孩子，甚至帮助孩子做作业；孩子在学校表现不好，不是教育孩子，而是到学校去闹

1、投稿邮箱：ahhfsk@1com

2、又摇其首。遂溺死遂：

3、柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

4、其一氓尽力而不能寻常。

5、是不是要给宝宝吃小麦芢那,这还是不好消化的,那么小的宝宝还是不可以吃的,最好还是不要给宝宝吃的,等宝宝大点消化好了再给宝宝吃比较好的。

6、水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说:“你最会游泳，现在为什么落在后面?”他说:“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说:“为什么不丢掉它呢?”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫:“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头。于是淹死了。

7、他回答说：“我腰里缠着一千钱，太重了，所以游不快。”

8、其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”其：汝：

9、⑵我难道是想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？

10、下列选项中与例句中“之”的用法相同的一项是( )(2分)

11、⑴汝善游最也，今何后为？

12、★所以说一家公司出问题一定是价值观上出了问题，从供应链、采购到市场、销售……一个个暴露出来。

13、已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

14、一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，然而正午的时候距离比人远。”(另)一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人远，然而正午的时候距离人近。

15、王密(拿着银子)羞愧地出去了。

16、后一个小孩子说：“太阳刚刚升起的时候清凉寒冷，到了正午的时候就热得像把手伸进热水里，这不正是近处的热而远处的凉吗？”

17、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

18、龚一古琴教学合集(指法+曲目)

19、这一句是回答前面那个设问的。意思是：那个学得差的人不是由于智力不及那个学得好的人，而是没有专心学习的缘故。

20、“何不去之？”不应。去：

1、故事告诉我们一个道理：一个人盲目崇拜或迷恋某件东西已到了成为痼疾的时候，就会完全丧失理智，在生死关头分不清主次利弊，连性命也不顾了。