一、酬张少府

1、颈联展现了一幅鲜明生动的形象画面:作者迎着松林吹来的清风解襟敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴。“松风”“山月”均有高洁之意，这幅画面表现了作者对自由自在、舒心惬意的隐逸生活的追求和闲适的生活情趣。

2、诗开头就说“晚年唯好静，万事不关心”，描述了晚年唯好清静、万事皆不关心的心态，看似达观，实则表露出诗人远大抱负无法实现的无奈情绪。说自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“唯好静”的“唯”字大有文章。一是确实“只”好静。二是“动”不了才“只得”好静。三是显示出极端消极的生活态度。既不写中年、早年“惟好静”，却写晚年变得“惟好静”，耐人寻味。如细细品味，不难发现此中包含着心灵的隐痛。

3、(注释)空：徒。旧林：故居。

4、穷：不能当官。通：能当官。

5、晚年：年老之时。唯：亦写作“惟”，只。

6、君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。

7、但顺风顺水的小舟所驶过的人生河流并非是风平浪静的，事实上，又有谁的一生是不遭遇各种风暴与磨难的呢？上帝自然也给王维设置了种种的劫数。

8、少府，掌管全国山海池泽之税，以供给皇帝私用，凡皇帝的衣食起居、医药供奉、器物制作等皆在其属下，因此是宫廷事务的总管。武帝以后，其职权日益缩小，但是其下属尚书署作为皇帝的机要秘书处则权势不断提高，后来终于脱离少府，独立成尚书台，分曹治事(指分科办事)。

9、“穷通理”这个词是从《周易》来的，原话是“穷则变，变则通，通则久”，事物发展到极限就必然会发生转变，比如天气热到极限就会转凉，冷到极限就会转热。古汉语中一般用“贫”表示没钱，“贫”的反义词是“富”，而“穷”的反义词是“通”或者“达”。一个人怎样才能突破发展瓶颈，取得更加长久的发展，这个意思就是主观能动性意义上的“穷则变，变则通，通则久”，也就是张少府问的那个“穷通理”。

10、对于这些处事不惊的琴人来说，何处无松涛？何处又不能安然抚琴？

11、其实王维早年就很有才名，十九岁就考中举子，二十一岁中进士第，才气纵横的他，自己也的确有一番雄心壮志。

12、(解释)晚年我独爱清静，万事全不挂在心。自知不能献良策，何不如返回旧居的山林。松林中吹来凉爽的风，我宽解衣带舒展轻松。明月从山间升起。莹光照着我拨琴弦。你问世间穷通的道理。请听河浦深处的渔歌。

13、“君问”两句：这是劝张少府达观，也即要他像渔樵那样，不因穷通而有得失之患。君：一作“若”。穷：不能当官。通：能当官。理：道理。渔歌：隐士的歌。暗用《楚辞·渔父》的典故：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复而言。”浦深：河岸的深处。

14、此诗作于唐敬宗宝历二年(公元826年)，刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。

15、我们能看到：他不随波逐流，但他也要经营好自己的生活。他受到的羁绊，他做出的选择，为我们提供了一种温润和平的过日子模式。大部分人无法决绝的脱离社会，隐遁起来，也讨厌在社会当中不计底线。因此王维的存在，也丰富了我们人生道路选择的可能性。

16、前诗体现出高远的志趣和旷达的胸怀。离别诗一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独标高格。后诗以伤感低沉的情调起笔，写了遭贬的生疏而怅惘的心情，后面写自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟及坚韧不拔的意志。

17、君问穷通理，渔歌入浦深。

18、可如今我们生活的时代就幸运得多了，价值观更加多元化。我们不论在文学上，在艺术上、在体育上、在经营上任何哪一个方面有才华，都可以施展自己的抱负。如果有才华，可以成为画家、作家、企业家、演艺人员等等，可以说有一技之长，善于经营的人都有机会成功。而更多的古人就没有这样的幸运了，也是令人感叹唏嘘的。

19、所有的问题都有来自许多层面的诱因，但我们能够左右的，只有我们自己。与其怨天尤人，与其满腔不平，不如理性分析，归因于自己。不是非要等年迈归隐，不是非要在大起大落之后，方才“松风吹解带，山月照弹琴”。时刻保持一颗良好的心态，用理性的思考控制自己聒噪的情绪，永远是最可行最实在的选择。

20、《酬张少府》全诗着意自述“好静”之志趣，写自己对闲适生活的快意，并表示自己对天地间的大道理有所领悟，已经能超然物外，从表面上看似乎很达观，但从诗意中，还是透露出一点点失落、苦闷的气息。

二、酬张少府王维拼音版

1、酬张少府晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。(译诗)晚年只图个安静的环境，对世事件件都不太关心。自认没有高策可以报国，只好归隐到这幽静山林。松风吹拂我且宽衣解带，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水边深处渔歌声

2、手少阴心经的荣穴。定位：手掌内侧第第五掌骨之间。主治：掌中热、手小指拘挛、心悸、胸痛、痈疡、阴部瘙痒、子宫脱垂、风湿性心脏病、心绞痛、心律不齐、癔病、肋间神经痛、臂神经痛。

3、(解析)此诗是王维最直接地写他归隐辋川后的心态的作品。

4、晚年：年老之时。唐包佶《发襄阳后却寄公安人》诗：“晚年多疾病，中路有风尘。”唯：亦写作“惟”，只。好(hào)：爱好。

5、王维的经历告诉我们：认真生活，也看淡人生起伏，找到属于自己的心灵原地，人生自会有更美的风景。

6、今天介绍的这首琴诗，就颇有一番岁月的独特韵味。

7、从表面上看，诗人显得很达观。可是，这种对万事不关心的态度，正是一种抑郁不满情绪的表现，字里行间流露出不得已的苦闷，说明了诗人仍然未忘朝政，消沉思想是理想幻灭的产物。“自顾无长策，空知返旧林”两句含义是非常深永的。他没有回天之力，又不愿同流合污，只能洁身隐遁。他又故意用轻松的笔调描写隐居之乐，并对友人说“君问穷能理，渔歌入浦深”，大有深意，似乎只有在山林生活中他才领悟了人生的真谛，表现出诗人不愿与统治者合作的态度，语言含蓄有致，发人深思。诗的末句又淡淡地勾出一幅画面，含蓄而富有韵味，耐人咀嚼，发人深思，正是这样一种妙结。

8、接下来，王维给出了答案：“自顾无长策，空知返旧林。”

9、宦海沉浮，这样的人生又怎能说不是大起大落呢？但王维硬是在风起云涌中，让生命的航船驶得顺风顺水。无论是大起还是大落，他都保持一颗淡泊素静的心，宠辱不惊。他不像李白那样，在被皇帝重新启用之后，就狂喜大喊：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”他也不像杜甫那样，在遭遇安史之乱的困苦后，老泪涕横地写下：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”他甚而没有像陶渊明那样，不愿为五斗米折腰，在贫苦穷困中过“晨兴理荒秽，带月荷锄归”田园生活。

10、这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。四句隐含不满朝政之牢骚。

11、自认没有高策可以报国，只好归隐到这幽静山林。

12、“君问”两句：这是劝张少府达观，也即要他象渔樵那样，不因穷通而有得失之患。(2)

13、张少府指的是当时的著名宰相、文坛领袖张九龄。张九龄被誉为开元时期最后一位贤相，在他当政时期，朝政清明，百姓安居乐业。

14、这时候再回头看王维，会更多一份钦佩。他身上有纵横的才气，更有人间烟火气。人的想法可以超越时代，但是人是生活在实实在在的当下的。所以我们看到他小心的扮演好自己的社会角色，然后用他做官的重大收入，购买和经营辋川别墅，在闲暇之余给自己的心灵寻找一个港湾。

15、松风、山月是那么高洁，和朝廷的污浊形成了鲜明的对比，追求这样的生活总比同流合污，一身污秽要好吧！

16、他说：“松松轻拂而来，就放松自己的衣袍和腰带。山顶的明月洒下清辉，就缓缓的轻抚一番古琴，您如果问有没有悟到了什么穷通的道理，我只能说世事如此，还不如去听听水浦深处渔歌的声音呢！”

17、在文学史里，王维和诗仙李白、诗圣杜甫齐名，被称为“诗佛”。他和陶渊明一样向往田园生活，成为“山水田园派”的代表人人物。但相对于李白、杜甫和陶渊明等大多数诗人遭遇的坎坷与磨难，王维的一生就显得顺风顺水，仕途畅通，生活安宁。

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19、一句话：生活不允许，和我们现在的很多人是一样的。王维的父亲早逝，长兄如父，他不忍心抛开全家的生计。他在《偶然作六首》诗中说：“小妹日长成，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。几回欲奋飞，踌躇复相顾。”他始终不忍心抛开家庭，自己一个人逍遥去隐居。

20、标题酬盩厔耿少府湋见寄作者戴叔伦年代唐内容方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，外事无端心已空。家近小山当海畔，身留环卫荫墙东。遥闻相访频逢雪，一醉寒宵谁与同。注释(注释)：查看原帖>>

三、酬张少府王维翻译

1、酬：以诗词酬答。张少府：当指张九龄，字子寿，一名博物。韶州曲江(今属广东)人。官至中书侍郎同中书门下平章事。后遭李林甫排挤罢相。少府，唐人称县尉为少府。从“君问穷通理”句看，张少府亦是诗人同道之人。

2、当你听一位年逾古稀的大师弹琴，他的琴声中除了表达琴曲本身的意思之外，或许还蕴含着很多他漫长一生的点滴感悟。

3、吹解带：吹着诗人宽解衣带时的闲散心情。解带，表示熟不拘礼，或表示闲适。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。”

4、人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。

5、王维虽然很想在叛军面前保持气节，但他毕竟不是一名勇士。他已经在自己能够承受的限度里做到最好了：他吃了奇怪的药，弄哑了嗓子，弄坏了身体，表示自己实在做不了新朝廷的官，并非不识抬举。叛军倒也没有很难为他，只是把他带到洛阳，软禁在寺庙里。就是在这段日子里，他写出了关乎个人穷通的最重要的一首诗《凝碧池》。

6、正四品下貌似距离一品大员还隔着很多级，但是唐朝的官制很特别，一品官是荣誉性的品级，也不常设。尚书省作为中央三省之最高长官尚书令是正二品，但因为唐太宗即位之前做过尚书令，所以尚书令的职位在后来一直空缺，由尚书令的副手——从二品的尚书仆射实际掌权。这样就能看出王维的正四品下实在不低了。这样的升迁，简直是奇迹。王维之所以被称为王右丞，就是从这个职位来的。从其他人的角度来看，如果想了解穷通之理，王维当然是不二之选。

7、《酬张少府》全诗着意自述“好静”之志趣，写自己对闲适生活的快意，并表示自己对天地间的大道理有所领悟，已经能超然物外，从表面上看似乎很达观，但从诗意中，还是透露出一点点失落、苦闷的气息。

8、作为题目的“凝碧池”是洛阳的一处皇家名胜。当时安禄山在这里大摆庆功宴，让唐玄宗的御用乐队奏乐助兴。一位演奏家突然扔下乐器，向着长安的方向失声痛哭，当即被叛军乱刃分尸。王维听说了这件事，在寺里默默写下了这首诗：

9、这是一首赠友诗。题目冠以“酬”字，当是张少

10、人生就是一场修行，生活就是一种磨练。苦难是修心，快乐是修身，走是修省，坐是修己。佛说：修行是走一条路，一条通往我们内心最深远的路。在人生的这场修行中，我们逐渐领略生命的真谛，日益丰富人生的智慧。深夜与远方的女儿视频，聊到多年前搬家时曾请过一个大师算命，大师说女儿十九岁后会学业有成，一生都会比较顺畅。对此，女儿一直都深信。她说：其实所谓的顺畅并不是没有困难，而是通过我一次次的努力去解决困难后，路就变得顺畅了。的确如此，每个人都会经历苦难，遇见诸多的不如意不公平，我们要学会的是：坦然接受，痛苦历练，然后放下，隐忍，坚持，包容，淡定，超脱，感恩……当你修炼出一颗丰富而又强大的内心时，所有的世事沧桑都会变得云淡风轻。

11、君问穷通理，渔歌人浦深。

12、位置：该穴位于第5掌骨之间，握拳，当小指端与无名指之间。按摩方法：此穴可用另一只手的大拇指尖掐按，也可以用筷子头点按。功效：该穴是一个专治杂病的穴位，心里烦闷、胸中胀痛、感觉吸不上气、手掌发热、手指伸卷不利、阴痒、阴痛、小便不利等都可以点按少府穴来缓解。

13、空知：徒然知道。旧林：指禽鸟往日栖息之所。这里比喻旧日曾经隐居的园林。晋陶潜《归园田居》诗之一：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”

14、理解性的默写是这个意思例题：《陋室铭》中描写清幽的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。不是直让你去默写，而是理解性的。本题型主要是让你理解诗文，不是让学生们傻背

15、王维就是在这场人生的修行中，学会了淡然、淡定，活出了真意，活出了自己，活成了诗佛。

16、读到的书中，不乏糟粕；行走的路途，充满泥泞；遇到的人中，有些也会令自己无奈且不快。

17、松风吹解带，山岳照弹琴。

18、《酬张少府》作者：王维晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。(注解)：吹解带：吹着诗人宽衣解带时的闲散心情。君问两句：这是劝张少府达观，也即要他象渔樵那样，不因穷通而有得失之患。(韵译)：晚年只图个安静的环境，对世事件件都不太关心。自认没有高策可以报国，只好归隐到这幽静山林。松风吹拂我且宽衣解带，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水边深处渔歌声音！(评析)：

19、(1)这首诗写作者对官场的失望和隐居山林之乐，表现出作者恬静淡泊、乐山乐水的情怀。(解题时注意“自顾无长策，空知返旧林”两句的深远涵义。诗人表示，朝政令人失望，但自己没有回天之力；既不愿同流合污，只能归隐山林。“返旧林”喻归隐，化用陶渊明诗句“羁鸟恋旧林”。)(2)山林生活之乐是不可言传的，只有亲自尝试才能懂得困窘和通达的道理，领悟人生的真谛。解答时注意张少府所问“穷通理”的含意。渔歌一直唱到河浦深处，可见山林生活之乐。解析:无

20、所谓君子和而不同，他并没有得罪李林甫。但是当他看到朝政日非，内心是苦闷的，他不愿意同流合污，也是只能跳出是非圈，走上半归隐之路。

四、酬张少府表达了什么感情

1、万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。

2、这就是王维，他告诉了我们活到极致、心成素淡的人生境界。“渔歌入浦深”，当一个人得道之后，外界与内心都是四通八达，毫无障碍。我想，当张九龄读着这首酬诗，定是拈花一笑，通达了这份宠辱不惊、去留无意的淡然。

3、尾联诗人借答张少府，用《楚辞·渔父》的结意现出诗人企羡渔父悠然独居，不问人间穷通。歌入浦，以不答为咎，合不尽之意于言外。“君问穷通理，渔歌入浦深”，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙在以不答作答：若要问我穷通之理，我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉，耐人咀嚼，似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！又淡淡地勾出一幅画面，用它来结束全诗，可真有点“韵外之致”、“味外之旨”(《与论诗书》)的“神韵”。

4、君若问穷困通达的道理，请听水边深处渔歌声音！

5、杜少府之任的处所是：蜀州，今四川崇州。《送杜少府之任蜀州》是王勃在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。送杜少府之任蜀州朝代：唐代作者：王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

6、《酬张少府》王维晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。这是一首赠友诗。前四句全是写情，隐含着伟大抱负不能实现之后的矛盾苦闷心情。由于到了晚年。只好“惟好静”了。颈联写隐逸生活的情趣。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，显得洒脱超然。

7、(1)海内存知己，天涯若比邻(2)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春(3)君向潇湘我向秦(4)却话巴山夜雨时

8、“君问穷通理，渔歌入浦深。”你问我人生中有关逆境和顺境如何面对？我且唱着渔歌，划一叶扁舟，徐徐然，悠悠然，驶向山水深处。这一人生真谛似乎没有正面回答，而又像给了你答案。人生行不通处，只因执念挂心，学会放下，听从自己的内心，才能让我们坦然前行，轻松地回家。

9、颔联紧承首联，“自顾无长策”道出诗人理想的破灭和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的现实面前，深感无能为力。既然理想无法实现，就只好另寻出路。入世不成，便只剩下出世一条路了。亦即跳出是非场，放波山水，归隐田园，“空知返旧林”。一个“空”字，包含着几多酸楚与感慨！此两句亦透露了一个中年消息。王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活，“晚年唯好静，万事不关心”，正是他此时内心的真实写照。

10、颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。

11、在张九龄被贬之后，他和王维之间应该是还经常会有书信往来。从这首诗的名字也可以看出，当时应该是张九龄给王维写了信，王维因此也给他写了《酬张少府》作为回复，诗文如下：

12、这两句不仅描绘了山水的美好，同时也是对自己的一种安慰。一旦放开了官场上的束缚，整个人都变得悠然自得。在松林中可以敞开衣带，让山峰尽情的吹拂。到了晚上，在明月下弹弹琴，真是无比自由。

13、白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。

14、迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在。

15、在与张少府——张九龄的诗信中，王维跟张九龄探讨人生穷困与通达道理。题目冠以“酬”字，当是张少府先有诗相赠，王维再写此诗为酬。张九龄在赠诗中问王维：对于“穷通理”，可有什么心得？

16、人到晚年就特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。

17、松风吹解带，山月照弹琴。

18、《酬张少府》是唐代诗人王维酬答友人的作品。此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。颈联写隐逸生活的情趣。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味，洒脱超然，发人深省。

19、原来是深深感到对现实的无能为力，才会纵情山水田园之间，才会变得“好静”，才会对世俗不再关心。

20、这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。颈联写隐逸生活的情趣，情景浑成，物我两忘，以动写静，为高人达士作了传神的写照。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味。

五、酬张少府王维

1、松风吹解带，山月照弹琴《酬张少府》作者：王维晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

2、回到文章的最开头，为什么有些人弹琴时，会有一种可望而不可即的震慑感？因为他们的琴声中，蕴含的不仅仅是情感和故事，还有独到的人生智慧和看待问题的理性思维。

3、世事如此，还问什么穷通之理，不如去听听水浦深处渔歌声音。

4、导语：很多人都知道王维是个全才，长于诗文写的好一手文章，工于书画，下笔挥洒自如、灵动飘逸，擅长音律，吹拉弹唱样样精通。其实越到晚年，他还越来越笃诚奉佛，素有“诗佛”之称。王维晚年的这首《酬张少府》就充满了禅理，也体现着他淡泊宁静的隐士情怀，非常有味道。

5、这首诗写作者对官场的失望和隐居山林之乐;表现出作者恬静淡泊、乐山乐水的情怀。山林生活之乐是不可言传的,只有亲自尝试才能懂得困窘和通达的道理,领悟人生的真谛。(意对即可)

6、答案：隐士之歌塞缪尔·巴伯的声乐套曲《隐士之歌》是20世纪中叶最受世界乐坛尊重的美国作曲家之一；他一直以尊敬心坎感触感染为创作准绳,苦守调性音乐和出色的抒怀性旋律让他成为漫主义音乐的巨大理论者。