一、郑燮传

1、郑板桥的诗、画、书为后人所称道。张维屏在《国朝诗人征略》中称：“板桥有三绝，曰画、曰诗、曰书。”人多附议。其实板桥的对词也下了很大的功夫，他二十岁从乡先辈陆种园学填词，一学就是十年。“种园先生是吾师，竹楼桐峰文字奇。十载乡园共游憩，壮心磊落无不为。”我年青时读《郑板桥集》，却喜其词，竟爱不释手，尝能成诵，至今不忘。近再读他的词，仍兴趣盎然，趣味不减。近披阅有关书籍，才知清兰亭楼夫子早说过燮词好于诗。蒋宝龄在《墨林今话》里也说：“诗词书画旷世独立，自成一家。”《兴化县志》称“词尤工妙。”扬州教育学院华耀祥《郑板桥诗词艺术探析》里评道：“即使从诗和词的总体看，好词的比例也高于好诗。”

2、在写诗写字之余就画兰花和竹子。

3、“落拓扬州一敝裘，绿杨萧寺几淹留。”那时，板桥在扬州，住的是寺庙。衣服破了，是同为落魄的歌妓帮他缝补，患难之中，足见真情，他的一首《悼亡妓》，纪念了对那位帮助过自己的歌妓怀念之情：“楼闲别语太凄清，乍忆长生七夕盟。绝代可怜人早死，十年未见我成名。”

4、莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。(皮日休《咏蟹》)

5、要想学好初中语文，一定要注意课内积累：

6、“六分半”书，是郑板桥对自己独创性书法的一种谐谑称谓。隶书中有一种笔画多波磔的“八分书”，所谓“六分半”，其意大体是隶书，但掺杂了楷，行、篆、草等别的书体。《行书曹操诗》轴(如同，现藏扬州博物馆)可视为“六分半”体的代表作。此件写曹操《观沧海》诗，幅面很大，平均每宇有10平方厘米以上，字体隶意颇浓，兼有篆和楷;形体扁长相间，宅势以方正为主而略有摆宕。拙朴扩悍，恰与曹诗雄伟阔大的风格相似。郑板桥曾在《赠潘桐冈》诗中称道自己的书法：“吾曹笔阵凌云烟，扫空氛翳铺青天。一行两行书数字，南箕北斗排星躔。”

7、郑燮，字克柔，号板桥。江苏兴化人。清康熙三十二年(1693)生，乾隆三十年(1766)卒。乾隆元年进士，历任山东范县、潍县等县县令。乾隆十八年因助农民胜讼及办理赈济，得罪豪绅，遭罢官。做官前后均居扬州，以卖书画为生。擅画蕙兰与竹、石，又以诗文著称。《清史稿》卷五百四中记其“诗词皆别调，而有挚语”。而其家书亦清新可诵，广为流传。于书法则精于隶书与真、行，并将篆、隶、真、行、草五体合而为而以隶法与黄山谷体势相融为主，自称“六分半书”。板桥又兼工篆刻。是“扬州八怪”中以诗、文、书、画、印相生相发，个性独特的大家。

8、让更多的朋友接受这种文化

9、再举近人安徽洪存恕咏白牡丹的诗：

10、冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。(郑燮《题画竹》)

11、出自清代郑燮的《满江红·思家》

12、板桥对乳母的感情很深。有段时间，费氏要暂时到别处谋生，临走前，她把旧衣服洗好补好，把缸里的水汲满，买几十捆柴草堆在灶前。板桥早晨跨进费氏的房间，里面空荡荡的，摸摸灶上尚有余温，锅里放着一碗饭、一盆菜，这就是费氏平时给板桥准备的。板桥一见这情景，只是痛哭，连饭也不想吃了。

13、他在京城候补的时候，慎郡王(允禧，字谦斋)十分敬重他。郑燮画的一张绢、一张纸、不仅国内人看得极为宝贵，就是外国人也争相购买。他著有《板桥诗钞》等书。

14、B(有谴我任之“任”意思应该为“责任”)AD(A中“公余辄与文士饮少辄醉”，“辄”的意思都是“就”。D中“买书画以自给杀之以应陈涉”，“以”的意思都是“响应”。B中.“与民事则纤悉必周”，“于”是“在...方面”“刻唐贤今人诗赋于其上”，“于”是“在”。C中“为立祠”，“立”是“做”“陈涉乃立为王”，“立”是“成为”)为官清廉，爱民如子，勤于政务。理由：如：“官东省先后十二载，无留牍，亦无冤民。”“发谷若干石，令民具领券借给，活万余人。”

15、郑 燮 传 郑燮，号板桥，乾隆元年进士。

16、郑燮，号板桥，即郑板桥竹石郑燮(郑板桥)咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

17、韩成进士，有知己之感焉。

18、由于板桥与农民接触，使他认识到了农民的作用。他在《范县署中寄舍弟墨弟的书》中说：“天地间第一等人只有农夫，而土为四民之末”，“天下无农民，举世皆饿死矣”。

19、明末第一才子张岱，迷倒无数女人，有趣，才是一个人的顶级魅力

20、他年我若为青帝，报与桃花一处开。

二、郑燮传板书设计

1、郑燮(1693～1765)清代文学家、书画家。字克柔。号板桥，兴化(今属江苏)人。康熙年间秀才、雍正年间举人、乾隆元年(1736)进士。曾任山东范县知县，又调知潍县。

2、“灵魂转世”大才子是什么样的人？敢骂《水浒传》后五十回

3、补苴罅漏，张皇幽眇。语出韩愈《进学解》，意思是补救疏漏，揭示微妙。也可以叫“将错就错，因病至妍。”画出败笔，是常有的事。最简单的办法，是收拾。但也有无法收拾，则只有把纸团了，重头来过。又有一种难处，就是画成的部分，有想不到的好，而且重复不得，舍不得团。还有一种情况，只能一遍过的。有个故事说，某剧团下乡演包公戏。演包公的演员出场时，忘了戴髯口。事已至此，不容他返回后台去戴。遂灵机一动，唱道：“陈州放粮胡子掉，王朝马汉快去找。”不但解决了问题，而且添加噱头，今人或称无厘头，观众皆大欢喜。题画诗也有这种作用。比如有人画蝴蝶，与花近似。题上两句诗：“雨过前庭斜照时，是花是蝶不分明”，让人觉得是画家有意为之。

4、传统里，词以婉约为正宗。板桥的词豪放与婉约兼容，豪放中蕴含婉约，婉约中可见豪放。婉约柔曼典雅、情景交融，豪迈才识放浪、真趣横逸。板桥在《词钞.自序》里说：“少年游冶学秦柳，中年感慨学辛苏，老年淡忘学刘蒋，皆与时推移而不自知者。”性由时进、随性铺陈，情随时移、情至词生。刚柔随之兼容，形神久之俱备。河北师范大学王灵芝在《论郑板桥的多重人格和诗词创作》里说：“板桥诗词潜在着一种真挚与怪诞、谦恭与狂怪截然相反而又浑然一统的精神力量。”

5、”于是拿出粮食若干石，让百姓办好领粮的借据，然后把粮食发给他们，救活了上万的人。

6、渭川千亩入秦关，淇澳青青水一湾。

7、此诗有落款：“乾隆戊寅(1758)十月下浣(相当于下旬)，板桥郑燮画并题。”作者时年六十六岁。这首诗写作者四十年画竹枝的两个体会，一个是“冗繁削尽留清瘦”，几乎囊括了李东阳诗的全部内容。另一个是“画到生时是熟时”，为李东阳诗中所无。辩证法讲否定，否定之否定，诗画皆然。陆放翁说“诗到无人爱处工”，是一样的道理，都是对故我的否定。郑板桥题画曾说：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹”，“胸中之竹，并不是眼中之竹”，“手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。”他还写过一副对联云：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”上联说的就是“冗繁削尽留清瘦”，下联说的正好是“画到生时是熟时”。

8、联系人：西北书画艺术网曹兵

9、秋扇摇摇两面白，官袍楚楚通身黑。

10、即发谷与民，令民具领券借给，活万余人。上宪嘉其能。秋又歉，捐廉代输，去之日，悉取券焚之。潍人戴德，为立祠。燮有奇才，性旷达，不拘小节;于民事则纤悉必周。尝夜出，闻书声出茅屋，询知韩生梦周，贫家子也，给薪水助之。

11、题识：石虽不言，爱此新竹。竹不能言，爱此山麓。老夫满袖春风，为尔打成一局。板桥郑燮，乾隆壬午秋七月。

12、在官场中，他一心为民、担当道义、浩然正气、铁骨铮铮；在中国古代的艺术殿堂里，他在竹林中徜徉，幽兰丛中微笑，怪石旁边傲立；在滚滚尘世中，他孑然独立，我行我素，任尔东西南北风，我自本色不改。他，就是大清王朝的好官怪才奇人郑板桥。

13、郑燮天生有奇才性格旷达，不拘小节，但对于老百姓的事情却处理得细微详尽，一定要做得十分周到。曾有一次夜里外出，听见从一所茅屋中传出读书声，一打听，知道这人叫韩梦周，是穷人家子弟，就供给他一些生活费帮助他。韩生中进士后，感念郑燮是自己的知己。

14、板桥板桥的词好在那里？

15、郑燮，号是板桥，清朝乾隆元年科举的进士。擅长画竹和兰花，曾经在范县作县令，爱护百姓就象爱护自己的孩子一样。家里没有收受的贿赂，桌子上没有遗留的公文。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，至于有人忘记他是一县的长官。后来调任到潍县作官，恰逢荒年，百姓相互吃。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止。郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？(要是)上边降罪，我一人承担。”于是开官仓赈济灾民，使上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送。

16、郑燮字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州，清朝学者、书画家、“扬州八怪”代表人物。

17、韩成进士，有知己之感焉、官山东省先后十二载，无留牍，亦无冤民。乞休归，囊槖萧然，卖书画以自给。以余事写兰竹，随意挥洒，笔趣横生。一缣一楮，不独海内宝贵，即外服亦争购之。著《板桥诗钞》诸书。

18、”发谷若干石，令民具领券借给，活万余人。

19、范仲淹不仅慷慨解囊，购义田，建义庄，而且为了使之代代相传，他还专门制定了范氏的宗规族训《义庄规矩》。《规矩》由范仲淹于皇祐二年(1050年)十月初订，后由其子范纯仁、范纯礼等后代十数次续定修订，逐渐完善。据民国《吴县志·义庄》记载，范氏义田原来只有1000多亩，但由于范氏族人不断捐助，到了清朝宣统年间增加到5300亩。义庄维持竟达八九百年之久。

20、出自清代郑燮的《念奴娇·周瑜宅》

三、郑燮传文言文翻译

1、从此之后，板桥先生便立誓“从今不复画芳兰，但写萧萧竹韵寒”了。

2、有时他还夜间查巡，这时候，他仅叫一个衙役提着写有“板桥”二字的灯笼引路。

3、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。(黄巢《不第后赋菊》)

4、据说，郑板桥早年学书相当刻苦，写众家字体均能神似，但终觉不足。有一次，他竟在妻子的背上划来划去，揣摩字的笔画和结构。妻子不耐烦了，说：“你有你的体，我有我的体，你老在人家的体上划什么?”这无意间说出的一语双关的话，使板桥恍然有悟：不能老在别人的体格上“规规效法”，只有在个人感悟的基础上，另辟蹊径，才能独领风骚。于是，他取黄庭坚之长笔划入八分，夸张其摆宕，“摇波驻节”，单字略扁，左低右高，姿致如画。又以画兰竹之笔入书，求书法的画意。清人蒋士铨说他“写字如作兰，波磔奇古形翩翩”，生动地道出了“板桥体”的特质。

5、五千年来古诗词之美，美到窒息！

6、一时感兴，自道所得。画家作画之余，浮想联翩，常题数语于画。如白石题《群虾图》：“谚云，凡动物有一体似龙者，可以为龙。虾头似龙，可为龙耶？”板桥题《兰竹图》：“画兰之法，三枝五叶。画石之法，丛三聚五。皆起手法，非为兰竹一道仅仅如此，遂了其生平学问也。”题画诗也有此种。

7、从诗、书、画三方面综合来看，“扬州八怪”中的郑燮成就较高。《清史列传·郑燮传》中对他有“善诗，工书画，人以‘郑虔三绝’称之”的评价。学者马宗霍评价郑燮道：“板桥有三绝，曰画、曰诗、曰书。三绝之中又有三真，曰真气、曰真意、曰真趣。”

8、公事之余就和文人们一块饮酒咏诗，有人都忘记他是县官了。

9、其需次春明也，慎郡王极敬礼之。

10、大家都知道郑板桥不仅是个办事公正的清官，而且是个着名的大画家。他的诗、书、画堪称“三绝”，他画的竹子和兰花，名扬四海，许多人都想目睹为快，更渴望能得到他的墨迹。

11、这时候，板桥的书法、绘画都达到了很高的艺术价值，现在，门庭如市，书画金贵，自此，他摆脱了经济上的困境。

12、乌纱白扇俨然官，不倒原来泥半团。

13、在图三中，画家取山坡一角的景致，绘写出灵芝与兰花，别有一番意趣。在以淡墨扫出的山坡上，灵芝、兰花各得其姿，浓淡有致，呈自然分布状态。题诗位于画幅上端，由右至左排开，使画面三面密实，只留右侧为空灵之地，布局巧妙严谨。“山多兰草却无芝，何处寻来问画师。总要向君心上觅，自家培养自家知”的诗句，写出了芝兰的高雅和画家的创作理念及人生体悟，使观者在陶醉画中美韵的同时，也领悟到了画外之意。

14、1746年(乾隆十一年)，郑板桥调任潍县知县，他在潍县八年，竟有五年发生旱蝗水灾，生民涂炭，哀鸿遍野。“(郑燮)官潍县时，岁欠，人相食，燮大兴官築，招远近饥民赴工就食，籍邑中大户，令开厂煮粥，轮司之，有积粟者责其平粜，活着无算。……”(《清史列传•郑燮传》)在灾难面前，郑板桥以工代赈，兴修城池道路，招收远近饥民赴工就食，并责令邑中大户轮流开厂煮粥，供饥民充饥。他责令囤积粮食的大户要按平常价格卖给饥民，就获无数的人。他自己也节衣缩食，为饥民捐出官俸。

15、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。

16、年轻时，郑板桥的家境贫穷，但他落拓不羁，每每“放言高谈，藏否人物，无所忌讳，坐得狂名”。(郑方坤《郑燮小传》)。四十三岁那年，他高中进士后，曾任山东范县、潍县知县，在他为官期间，做了不少益民利众的好事，深得人民爱戴，但他在荒年为百姓请求赈济，却得罪了知府和地方豪绅。他刚直不阿，心系民众和“出淤泥而不染”的清高性格，耻于折腰，便藐视权贵，解绶挂印，毅然辞官而归，回扬州卖画为生。正如他的流芳百世的铭句“作官不为民做工主，不如回家种红薯”。郑板桥晚年的一首题画诗《竹石》就是他这种傲岸和刚直人格的写照。

17、郑燮传第一句：郑燮，号板桥，乾隆元年进士。知范县，爱民如子。这里的知字，是担任(何地)的知县的意思。

18、扬州著名的画家李鳝曾作诗迎接板桥：“三绝诗书画，一官归去来。”来到扬州，板桥的住所成为文人、画家聚会的地方。名家都常来聚首，艺术交流经常开展，“扬州八怪”逐渐形成，板桥也成了领袖和集大成者。

19、把闽商喻为闹春的梅花，引领四川经济走向繁荣，结果得到了商会的赞赏。

20、“(郑燮)诗言情述事，恻恻动人，不具体格，兴致则成，迫近香山、放翁。”(《清史列传•郑燮传》)郑板桥的诗词叙事抒情，情感真挚感人，诗歌体裁不拘一格，兴之所至，一气呵成，诗词风格与白居易、陆游颇为相近。板桥的诗词去陈旧套语，不胜用典，平白如话，读来朗朗上口，意思明了，但又暗藏哲理。

四、郑燮传板书

1、出自：《清史列传·郑燮传》。郑燮，字克柔，号板桥，今江苏扬州兴化人，生于康熙三十二年(一六九三年)，卒于乾隆三十年(一七六五年)，享年七十三岁，他历经康雍乾三朝盛世，是清代著名的画家、书法家和诗人、“扬州八怪”之一。

2、宋濂《王冕传》载，王冕“尝仿周礼著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，则挑灯朗讽，既而抚卷曰：‘吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难致也。’”自负如此，这首诗就寄托发抒作者兼善天下之壮志。诗中标举白梅的冰清玉洁，拿桃李作反衬。“混芳尘”，语本老子“和其光，同其尘”，是说把芳香与尘垢混同。三四句是作者的惊人之句。也许只是诗人在灯下画了一枝繁梅而己。却造成这样的意象：忽然在一夜之中，全世界的白梅齐放，清香四溢，玉宇澄清。《白梅》给人以品高而志大，绝俗而入世的矛盾统一的感觉，是王冕人格的写照。

3、由于这段经历，范仲淹深知穷人生活的艰辛，于是他创立了为宗族共同体谋福利、抚养族人的“义庄”。义庄的得名与义田联系在一起。义田是由宗族中的一户或者同族人共同拿出若干田地，将收取的地租用来赡养同宗族的贫穷家庭。后来进一步发展，又在义田内建筑房舍，逐渐扩大成为庄园，称作义庄。范仲淹先后在苏州和吴、常两县置田亩立义庄，用义田的收入来救济贫穷的族人。为了教育自家子弟勿独享富贵而置族人贫苦于不顾，他还专门写了《给诸子书》的家训予以训诲。

4、郑板桥对于女儿也非常关心。在他的影响和熏陶下，女儿在诗画方面也达到了相当水平。眼看女儿就到出嫁年龄了，还未找到合适的对象。他主动为女儿选择了对象，并且一反婚事大操大办的传统，自己亲自将女儿送到男方家里，让男方家人做了几个小菜，以示庆贺。当他要返回时，才告诉女儿说：“这就是你的家，你就安心在这里过吧！”他为了表示自己对女儿婚事的祝贺，特意作画一幅做为嫁妆送给女儿，在这幅画上，他题写了一首小诗说：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐；最惭吴隐奁妆薄，赠尔春风几笔兰。”郑板桥非常注意对子女进行自立教育。

5、潍县人民对他感恩戴德，给他修建了生祠(来奉祀他)。

6、填补空白，平衡画面。有一个画家(即前面提到的郭恕先)弄人的故事：

7、“(郑燮)知范县，爱民如子。绝苞苴，无留牍。”(《郑燮传》)板桥在山东范县任知县时，热爱百姓，拒绝别人的馈赠和贿赂，处理政务勤敏，公文案卷不积压。

8、爱看只为重花品，富贵能留本色难。(洪存恕《看白牡丹》)

9、可以说，《兰竹图卷》是郑燮绘画风格的一个缩影。从他一生创作的画作来看，所涉题材并不太多，多为兰、竹、菊、石等，尤以竹、兰为主。郑燮在继承前人的基础上，通过以少胜多、以书入画等表现形式，将画兰、竹的笔墨技法和艺术境界推向了一个新的高度。

10、图二中的兰花布局巧妙、独具匠心。画家在画面左下角用浓重的笔墨绘出多组兰花，与右上角的两组淡墨兰花相呼应，使画面整体开合得当。兰花聚散离合间也呈现出错落之势，焕发出勃勃生机。画家在不大的尺幅中巧妙地营造出咫尺天涯之势。他将兰花花朵绘写得犹如墨蝶飞舞，使人如闻其香，陶醉其中。画面左下角有画家题写的七言诗：“东风昨夜发灵芽，一片青葱一片花。盎植盆栽殊可笑，青山是我外婆家。”他通过描绘生于高山深谷之中的兰花赞颂自然，将自己的艺术灵感与自然景致相融合，表现出一种归隐的心志。

11、现藏于云南省博物馆的郑燮《兰竹图卷》为纸本墨笔，纵7厘米、横41厘米，共分为四段。此作集诗、书、画于一幅，凝“气”“意”“趣”于一体，具有典型的文人画特征。

12、款识：两枝老干无多叶，让尔新篁正展翎。铁骨霜皮终有用，他时留取造柯亭。板桥郑燮写。乾隆甲申。

13、四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。

14、郑燮天生有奇才性格旷达，不拘小节，但对于老百姓的事情却处理得细微详尽，一定要做得十分周到。

15、启功题裱边：板桥画竹多得之于残窗粉壁，日光月影之中。故生动一如天然图画，然较眼前三竹，又多寄意瘦而劲秀，而拔欹侧，而准绳折转，而减清刚之气，其高雅操亦如板桥之为人。此图取象清劲，笔墨精妙，短长疏密，变化合宜，且屡见著录，题诗亦载于板桥集中允为乾隆任官时之佳作也。坚净翁启功敬识。

16、过雨空林万壑奔，夕阳野色小桥分。

17、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

18、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

19、有人劝阻他(让他向上级请示)，他说：“这是什么时候？等辗转向上级请示报告，老百姓就剩不下一个了。

20、此外，他还画兰、画石。在二十岁左右，他的兰、竹、石已画得十分出色了。

五、郑燮传阅读答案

1、板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廪(lin)生。郑板桥出身贫寒知识分子家庭，幼年丧母，赖后母抚养。少年时从学于乡先辈陆震，20余岁中秀才，雍正十年(1732)乡试中举，乾隆元年(1736)中进士。七年出任山东范县知县。一年后调任潍县。十三年，乾隆皇帝弘历东巡至泰山，他为书画史。十八年因请赈得罪大吏而罢官。他书画上常用的印章印文为：“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，“乾隆东封书画史”，“七品官耳”等，可说是其生平的纪实。

2、郑板桥是文人，是性情中人，是敢为民请命的人，是耿介率性的人，他不适合政治，不适合曲流拐弯、阿臾奉承、尔虞吾诈的封建官场。

3、录文：客舍新晴，晨起看竹，露浮叶上，日在梢头，胸中勃勃，遂有画意，其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸运笔，又是一格，其实手中之竹，又不是意中之竹也。步步变相，莫可端倪，其天机流露，有莫知其然而然者，独画云乎哉?

4、“三绝诗书画，一官归去来。”：“(郑燮)文宏博雄丽，诗宗范、陆，词尤工妙。书出入汉隶中而别开生面。以余事写兰竹，随意挥洒，笔趣横生。其需次春明也，慎郡王极敬礼之。著《板桥诗钞》诸书。”(《郑燮传》)郑板桥的文章写得宏博雄丽，诗歌效法范成大、陆游，词尤其写得工巧美妙。他的书法具有汉隶的特点，但又能别开生面，富有创造性。写诗写字之余就画兰花和竹子，他的画随意挥洒，却妙趣横生。他在京城候补时，慎郡王(允禧)十分敬重他。他著有《板桥诗钞》等书。

5、宋朝靖康之耻：皇后行“牵羊礼”后，不忍耻辱羞愧自尽，临终写下了一首绝命诗

6、一片两片三四片，五六七八九十片。

7、一个画展上，萧炬看见一幅四尺对开的立轴，全画不足十笔——画的下部是三尾写意小鱼和两条淡墨水纹，上中部空无一物。粗看以为是半成品，细看题诗，则为之折服。诗云：“细雨鱼儿出，朦胧万象空。江山何所在，尽在幻虚中。”诗句为画面大量的空白，找到了一个很好的理由，使画面的无理成为有理。可谓创意翻新，匠心独运。

8、他的书法具有汉隶的特点，但又能别开生面，富有创造性。在写诗写字之余就画兰花和竹子。他的画虽然是随意挥洒，却能妙趣横生。

9、三绝诗书画，一官归去来

10、博施济众、扶危济困、热心公益是我们中华民族的优良传统。历代的许多思想家、政治家以及民间士绅、百姓都是这种观念的倡导、力行者。中国传统家训中就有极为丰富的公益教化内容。

11、为官之际，曾在县署中画竹题诗，以明其志：

12、郭忠恕(字恕先，以字行)虽是弄人，富家子(今称富二代)大可不必恼怒。应该抱回家，另请名家题上诗文。搁到现在，也是天价的东西了。刘云泉的画看得吗，看不得，题上诗就有看头一些。对于失衡的画面来说，题画诗的作用如同砝码，目的是填补空白，求得画面的平衡。何处显轻，就在何处题诗。撇开简笔画不论。像兰草、水仙这样的题材，画斗方较易达到平衡，画立轴则必须借助题诗，方能达到画面的平衡。

13、年少轻狂？炫妻狂魔？这样的杜甫你认识吗？

14、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

15、(注释)①(苞苴(bāojū))馈赠和贿赂。②(捐廉代输)拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。③(囊橐(nángtuó))口袋。④(外服)外国人。

16、林徽因痛恨陆小曼，张爱玲晚年为何跳蚤缠身，三毛又为何选择用丝袜自缢？

17、郑燮打开官家的粮仓救济百姓。

18、傅抱石先生在《郑板桥试论》中评道：“在板桥的文学作品里，无论是诗、词或者别的，最突出的是使人读了感到作者一种‘强烈、丰富’、‘民胞物兴’的感情。”真挚的感情是诗词核心之所在，意境之所得，旨趣之所归。没有真情实意，也就没有了诗境和旨趣，写出来的东西，只有僵硬的形式，没有生动的内容，所以不能称之为诗词。下面两首词，它充沛的感情、深切的渴慕，激碰着我的心灵；它不遮掩的深恨、愤怒的倾述，击打着我的情怀，使我一读即能成诵。

19、“岁荒，人相食。燮开仓赈贷，或阻之，燮曰：‘此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴我任之。’发谷若干石，令民具领券借给，活万余人。……秋又歉，捐廉代输，去之日，悉取券焚之。”(《郑燮传》)遇到荒年，到了人吃人的地步，在最危急之时，板桥毅然决定开仓放粮，救济百姓。有人劝阻，(让他向上级请示)，郑燮说：“这是什么时候？等辗转向上级请示报告，老百姓就饿死剩不几个了。上级有什么谴责，我来承担责任。”于是开仓放粮若干石，让百姓办好借据，把粮食发给他们，救活上万的饥民。到了秋季，又歉收，他就拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。他在去职离任的时，把百姓的借据全都烧了。

20、到了秋季又歉收，他就拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。他在去职离任的时候，把百姓的借据全都烧了。潍县人民对他感恩戴德，给他修建了生祠(来奉祀他)。

六、郑燮传

1、这首题画诗表达了南宋遗民归隐山林不与异族统治者合作的骨气。“北风”喻元蒙铁蹄甚明。郑思肖，原名不详，宋亡后改名思肖——肖是宋朝国姓赵的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。元军南侵时，曾向南宋朝廷献抵御之策，未被采纳。后客居吴下，寄食报国寺。擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓国土沦陷。有诗集《心史》、《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》等。

2、“一枝桂影功名小，十载征途发达迟。”：“学而优则仕”这是中国士人追求的人生理想，郑板桥也不例外，在青壮年时期，他同样热衷于此，并为之奋斗不已，但他的科举之路却走的异常艰难。

3、郑燮在山东省先后做了十二年官，从没有积压的公事，也从没有受冤枉的百姓。后来他请求退休回家时，口袋里空空如也，一无所有，靠卖字卖画为生，他的文章写得宏博雄丽，诗歌效法范成大、陆游，词尤其写得工巧美好。

4、“百姓谁不爱好官？”板桥对人民的赤子之情，百姓牢牢记在心上。“潍人戴德，为立祠。”(《郑燮传》)潍县人民对他感恩戴德，给他修建了生祠，家家画像以祀，奉祀他，祝福他。

5、一位刚毅耿介的老者挂冠而去，身后却留下百姓无尽地牵挂；一位慈爱善良的长者，携妻儿老小，一路风尘；一位仙风道骨的先生，边走边看，边看边饮，边饮边歌、边歌边画、边画边吟……

6、以余事写兰竹，随意挥洒，笔趣横生。

7、公元1713年(康熙五十二年)，二十岁的郑板桥考取了秀才，但一直到1733年(雍正十年)，四十岁的郑板桥才考中举人。四十而立，中了举人，家徒四壁，两袖清风，一事无成，佳音传来，郑板桥作《得南闱捷音》以志贺，诗中写道：“忽漫泥金入破篱，举家欢乐又增悲。”诗中我们可以看到，诗人不仅有喜悦之情，也有一份忧伤之情，接着，板桥又写诗道：“一枝桂影功名小，十载征途发达迟。”他感慨万千。1736年(乾隆元年)，四十有三的郑板桥以二甲第八十八名，也就是倒数第三名的成绩考中了进士，赐进士出身。考中了进士，郑板桥很高兴，画了一幅《秋葵石笋图》，并题诗曰“我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”，其喜悦之情溢于言表。

8、邵仲节先生画白牡丹，就完全可以题上这首现成的咏花诗，或只题三四句也行。

9、韩生中进士后，感念郑燮是自己的知己。郑燮在山东省先后做了十二年官，从没有积压的公事，也从没有受冤枉的百姓。后来他请求退休回家时，口袋里空空如也，一无所有，靠卖字卖画为生，他的文章写得宏博雄丽，诗歌效法范成大、陆游，词尤其写得工巧美好。

10、“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”：郑板桥桥上无人，朝中无亲，家世卑微，考中进士，只是说明你有了当官的资格，但不一定马上就有官做，从进士到做官，这还取决于你会不会公关。事实证明，郑板桥不会。因而他待业了6年。后来他赴京结识了慎郡王允禧，允禧是雍正最小的弟弟，乾隆的叔叔，允禧酷爱书画，很欣赏郑板桥的才能，于是向吏部推荐了他。终于在1742年(乾隆七年)，年过半百的郑板桥，被授任为山东范县县令，从此，他步入十二载的宦海生涯。

11、其次，许多家训都特别强调周济鳏寡孤独。《郑氏规范》要家人对“鳏寡孤独果无以自存者，时周给之”。韶山毛氏宗族的《家劝》，用歌诀形式训诫族人“矜怜孤寡”：“天下穷民有孤寡最宜周全。儿雏母苦最堪怜，况复加之贫贱。寒则予以旧絮，饥则授之余粮。积些阴德福无边，劝你行些方便。”郑板桥要求幼子应经常将自家的纸笔墨砚，送给众同学。尤其是“每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸订仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨天不能即归，辄留饭。”(《郑板桥集·潍县寄舍弟墨第三书》)既帮助别人又不伤对方的自尊，考虑得何其周到!更难能可贵的是，有些开明的家长如清代的蒋伊还在家训中嘱咐家人，丈夫死后，不仅应鼓励寡妇再嫁，而且要给予资助。

12、还有一次，萧炬因收到请柬，自己画了一幅梅花，欲赠主方。但主方是四川福建商会，他的老伴以为不可，说：“生意人讲吉利，应该画寓意富贵的牡丹，梅的谐音是霉，商家最忌讳的。”他认为言之有理，但装裱在即，难以再画，仍用题画诗来解决问题：

13、三十多年前，那时的板桥只是个秀才，他曾设馆教学，勉强维持生计。1723年(雍正元年)，郑板桥的父亲去世，他已有了三个孩子，生活更加困苦。为了生活，板桥弃馆，来到扬州卖画。那时的板桥，穷秀才一个，无名无望，卖画十年，门可罗雀。

14、郑燮，字克柔，号板桥，今江苏扬州兴化人，生于康熙三十二年(一六九三年)，卒于乾隆三十年(一七六五年)，享年七十三岁，他历经康雍乾三朝盛世，是清代著名的画家、书法家和诗人、“扬州八怪”之一。

15、这首诗也很好，前两句刻画菊花冷艳的形象，虽然冷艳，却是不甘寂寞的，后来林逋的咏梅，偷了它的意。后两句虽然出以假设，却是十分自信的语气，使人联想起“彼可取而代也”(项羽)、“皇帝轮流做，明年到我家”(《西游记》)那样的话，真是敢想敢说。