一、汉乐府的诗

1、采莲，也见于南朝乐府《西洲曲》

2、人生寄一世，奄忽若飙尘。

3、盛衰各有时，立身苦不早。

4、显然，这首诗的风格很像一首民谣，估计是宫廷乐师从民间采集而来的，而整首诗读起来更是朗朗上口，一气呵成！

5、腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。

6、何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。

7、汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”，此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。

8、道逢乡里人：“家中有阿谁？”

9、汉乐府：乐府是最早指音乐机关，后指一切与音乐有关的文学体诗．艺术特色：主要反映现实生活，思想内容：现实主义精神的反映．

10、刚才出东门的时候，就不想着再回来了。回到家进门惆怅悲愁。米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。

11、汉乐府诗中有一首最励志的诗歌，老少皆宜，读起来朗朗上口，而且该诗歌将人生参透，但至今不知作者是谁！这首诗歌就是《长歌行》，内容如下：

12、在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”

13、同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？

14、李清照写给姐妹的一首词，不比情诗差，最后一句回味无穷

15、而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

16、有《战城南》、《十五从军征》、《饮马长城窟行》、《江南》、《上邪》等。

17、在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。

18、它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

19、愿得一人心，白头不相离。

20、战城南，死郭北。野死不葬，乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，薄苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。

二、汉乐府的诗有哪些

1、长跪读素书，其中意何如？

2、汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》，《诗经》亦是现实主义，汉乐府开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它采用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，与诗经，楚辞可鼎足而立。

3、汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

4、全诗以景寄情，由情入理，将“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等鲜明形象中，借助朝露易晞、花叶秋落、流水东去不归来，发生了时光易逝、生命短暂的浩叹，鼓励人们紧紧抓住随时间飞逝的生命，奋发努力趁少壮年华有所作为。

5、呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

6、舂谷持作飰，采葵持作羹。

7、阳春布德泽，万物生光辉。

8、怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：

9、史上最值钱的一首诗，有人花费千金只求一字，不愧是千古名作

10、相和歌辞：音乐是民间各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。

11、人生非金石，岂能长寿考？

12、秦桧随口做了两句诗，没想到竟成了老师们的口头禅

13、少壮不努力,老大徒伤悲.

14、鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

15、该诗化虚为实，通过描绘实境(艺术创造中的实境)，使所要表达的真挚而深厚的思想感情，从中形象而生动地显示出来。

16、大自然有春、夏、秋、冬，人生也有少年、青年、中年、老年，包括人在内的大自然万物都逃不过这个法则。既然衰老是大自然的不变法则，那么在有限的生命中，我们该如何作为呢？最后一句作者以景寄情，由情入理，说出了一句人生真谛——“少壮不努力，老大徒伤悲！”我们只有在年轻的时候多多努力，才不至于年老后有所遗憾和空伤悲！

17、待到那时,已是为时已晚了)

18、优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。

19、徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道⒄！”

20、从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，

三、汉乐府的诗

1、大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。

2、此诗是汉乐府诗的一首。长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。

3、上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”

4、“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!”

5、孩子们的歌声，叩开我们的心门

6、妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。

7、在桥梁上筑直了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？

8、男儿重意气，何用钱刀为！

9、希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。

10、羹饭一时熟，不知饴阿谁？

11、白居易在雪天写了首温暖的小诗，流传千年，至今仍被人津津乐道

12、躞蹀御沟上，沟水东西流。

13、乱曰：抱时无衣，襦复无里。

14、十五从军征，八十始得归。

15、皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为。

16、“乐府”始建于秦朝，是“少府”下面的一个专门负责为皇帝乐舞歌唱表演的机构，通俗点说就相当于现在的“文工团”。而“少府”就是皇室管理私财和生活事务的职能机构，历史上最出名的少府莫过于秦末大将章邯。少府机构在元朝后被废止，但后面清朝的内务府就相当于“少府”。

17、一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。

18、《上邪》为《铙歌十八曲》之属乐府《鼓吹曲辞》。《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇，《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。我认为本诗就是当时的情侣的发誓之词，谈不上表现什么爱情忠贞之内。该誓言的套路历代经久不衰，如《敦煌曲子词》有“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”

19、《上邪》是产生于汉代的一首乐府民歌。这是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。

20、汉乐府中的《古歌》主要写的是戍卒的思乡怀归之作。秋季时候，正是边防士兵需要秋衣的时候，也是最思念家乡的时候。边防的戍卒在荒凉的飚风之中感到悲愁，他将思念比喻为辘辘车轮，在肠中滚转不已。相类似的词语还出现于《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”汉乐府中的《古歌》还有一首，其诗为“高田种小麦，终久不成穗。男儿在他乡，焉得不憔悴。”该诗写“游子天涯之感”。

四、汉乐府的诗江南

1、春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。

2、中华优秀传统文化的经典作品具有打动人心的力量，近年来“和诗以歌，传唱经典”的方式实现了对经典作品的创造性转化和创新性发展。”

3、江南可采莲，莲叶何田田

4、大家估计记不全这整首诗，但肯定都知道该诗的最后一句“少壮不努力，老大徒伤悲”，这句话经常被用在长辈劝告晚辈，或者有志青年自勉！“少壮不努力，老大徒伤悲”是画龙点睛之句，但如果联系前面四句，就更能体会该诗的意境和所要表达的意思了！

5、《战城南》系乐府旧题，属汉代《铙歌十八曲》之是一首民歌。这首民歌是为在战场上的阵亡将士而作。

6、在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。

7、远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。

8、何用问遗君，双珠玳瑁簪。

9、战城南，死郭北，野死不葬乌可食。

10、在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，不都感到了时光流逝？与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢？

11、传唱者：赵一张栩菲、辛晨

12、乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署。两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。《孔雀东南飞》和《陌上桑》都是汉乐府民歌，前者是我国古代最长的叙事诗。《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

13、春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。

14、闻君有两意，故来相决绝。

15、凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

16、刚才出东门的时候，就不想着再回来了。回到家进门惆怅悲愁。米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。

17、景星显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。景星出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。

18、东汉管理音乐的机关也分属两个系统，一个是太予乐署，行政长官是太予令，相当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管，隶属于少府。

19、刘禹锡在乌衣巷写下千古名句，清代一位诗人写诗挑战，高下立判

20、瓜田不纳履，李下不正冠。

五、汉乐府的诗意

1、人生天地间，忽如远行客。

2、呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。

3、它反映了民歌对文人诗的影响，以及音乐和诗歌的关系，对各种乐曲的相同题目，它指出了前代乐曲与后代乐曲的继承关系。如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》，编者就引用陈释智匠的《古今乐录》，认为即“汉横吹曲”的《黄覃子》。

4、①这一首是情诗。指天为誓，表示爱情的坚固和永久。②上：指天。上邪： 犹言“天啊”。这句是指天为誓。③相知：相亲。④命：令，使。从“长 命”句以下是说不但要“与君相知”，还要使这种相知永远不绝不衰。⑤除 非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发生了，我才会和你断绝。

5、十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁？出门东向望，泪落沾我衣。

6、同样的歌词，不同的旋律曲调，不同年龄段孩子们的演绎各具特色……

7、“和诗以歌，传唱经典”，挖掘中华优秀传统文化新生机的同时唤起我们心中的共鸣和回忆，经典优秀的诗词歌赋在音乐旋律中焕发无限生机，再次流行。孩子们用自己的感悟、行动去传递经典本身的美。

8、战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？”

9、青青园中葵，朝露待日晞。

10、弄明白了“少府”和“乐府”的关系和作用，我们再来说说“乐府诗”！“乐府诗”就是根据民间经典歌谣和好的诗歌而为皇帝歌舞演唱的音乐。“乐府诗”始于秦朝，汉初并未得到延续，直到汉武帝时期，乐府才被重新建立，而“乐府诗”主要用于祭祀和大型宴会等场合。所以说，“乐府诗”就相当于是皇家御用音乐！

11、拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。

12、泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”

13、走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。

14、李煜最自在的一首词，你或许不知道，悲情词帝也曾如此快活？

15、汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。

16、鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是民间创作。

17、衰：一说读“cuī”，因为古时候没有“shuāi”这个音；一说读shuāi，根据语文出版社出版的《古代汉语》，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。

18、柳永最有名的一首送别词，读完后泪要流下来了

19、诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。此诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。

20、上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”

六、汉乐府的诗

1、天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对道隅。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉。伸腰再拜跪，问客平安不。请客北堂上，坐客毡氍毹。清白各异樽，酒上正华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。废礼送客出，盈盈府中趋。送客亦不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，亦胜一丈夫。

2、书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。

3、我所思念的人，就在大海的南边。我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。听说他有二心，心里伤悲，拆碎它。捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！

4、妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。

5、汉代诗歌，中国西汉初至东汉末大约400年间的诗歌创作。包括文人创作和民间歌谣，而以两汉乐府和东汉末年的文人五言诗成就最高。

6、我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。

7、《白头吟》是一首汉乐府民歌，属《相和歌辞》，有人认为是卓文君写的，但是目前还没有证据。王立群说：“郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。”这首诗以一位女主之言，塑造了一位性格爽快，恩怨分明的女子形象。徐师曾评价：“其格韵不凡，托意婉切，殊可讽咏。后世多有拟作，方其简古，未有能过之者。”

8、这首诗有一个严肃而健康的主题,却无冬烘的说教气和空洞的概念化的毛病。它的思想内容是对不知珍惜青春韶光的人进行一次严厉的当头捧喝,其发人深省的程度是惊心动魄的。但就全诗而论,读起来却给人以循循善诱、浑朴天成的感受,丝毫不觉得生硬牵强。这正由于原诗作者是以形象思维为比喻来打动人,而不是用抽象概念当教条来教训人的缘故。全诗共十句,前八句完全让形象和比喻来说话,只有最后点明主题所在的两句,才是通过形象思维提高到逻辑思维自然而然得出的结论。这正是初期乐府民歌异于文人的以说教为主的作品之处。

9、欧阳修写了一首词，首句三个字被人夸了900年

10、善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。

11、《江南》为汉代民歌，汉乐府作品。诗中大量运用重复的句式和字眼，表现了古代民歌朴素明朗的风格。诗歌描绘了江南采莲的热闹欢乐场面，从穿来穿去、欣然戏乐的游鱼中，我们似乎也听到了采莲人的欢笑。

12、汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。

13、两汉乐府诗在表现平民百姓疾苦时，兼顾到表现对象物质生活的饥寒交迫和精神、情感世界的严重创伤。尤其可贵的是，诗的作者对于这些在死亡线上挣扎的贫民百姓寄予深切的同情，是以恻隐之心申诉下层贫民的不幸遭遇。

14、殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

15、许多民间歌谣在乐府演唱，得以流传下来。文人所创作的乐府歌诗也不再像《安世房中歌》那样仅限于享宴所用，还在祭天时演唱，乐府诗的地位明显提高。

16、《长歌行》是汉乐府中难得的一首人生哲理诗，对读者具有很大的启发作用。诗歌的主题是讲时节变化，时光一去不复返，劝告人们珍惜时间，发奋努力。其中的“少壮不努力，老大徒伤悲”，已经成为了千古流传的名句。该诗向人们诉说人生大道理，但是却不显得声音，达到了情景结合，寓教于审美之中。

17、园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露等待阳光照耀。

18、冬天枯萎了的草木也都生出了萌芽，一切生命在春的季候里都得以成长。春天万物和乐，春天的恩泽广及尚未出生和成长的生命。万物繁殖众多，都是因为受到了春天的福佑。

19、孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。