一、论语全文

1、不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！‛

2、 实际上，孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为指向人类的福祉。我们知道，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着具体而微的作用。也就是说，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更多的人获得幸福和圆满人生。

3、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”

4、子曰:“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

5、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

6、子曰:“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”

7、子曰:“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

8、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

9、 子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛

10、季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”

11、 译文 孔子说：‚读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，

12、子曰:君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

13、孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

14、孟武伯问孝。子曰:“父母，唯其疾之忧。”

15、子在陈曰:“归与，归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

16、子贡曰:“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

17、子曰:人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!

18、子曰:“天生德于予，桓雎其如予何?”

19、子游为武城宰。子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

20、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“

二、论语全文一共几卷

1、齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。

2、子曰:“无为而治者，其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

3、有子曰:信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

4、yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

5、子曰:“君子上达，小人下达。”

6、子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”

7、子曰:道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

8、 ⑤与:即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。

9、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神。

10、《论语》为政篇 第二篇全文：

11、山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。

12、子曰:“贫而无怨难，富而无骄易。”

13、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

14、黄帝内经：越活越年轻的秘密！

15、子曰:“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

16、季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

17、子曰:“三年学，不至于谷，不易得也。”

18、子曰:“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫!”

19、子疾病，子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:祷尔于上下神祗。”子曰:“丘之祷久矣。”

20、译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗？”

三、论语全文及译文完整版

1、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”

2、或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!”

3、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

4、陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰:’学诗乎?’对曰:’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰:’学礼乎?’对曰:’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三:闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

5、入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。

6、仲弓为季氏宰，问政。子曰:“先有司，赦小过，举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知，尔所不知，人其舍诸?”

7、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

8、子曰:“觚不觚，觚哉觚哉!”

9、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

10、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

11、《论语》是儒家学派的经典著作，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行。书中集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的思想具有两重性:一方面，它体现了鲜明的民本思想，要求君主重视老百姓的利益和愿望，“使民以时，与民实惠”，而“不可滥施刑罚，不教而诛”；另一方面，它是站在统治阶级维护统治的立场，要为恢复礼乐教化而努力，因此提倡“仁悌孝信”，反对“犯上作乱”。这种矛盾主要由孔子当时所处的阶级、社会、时代的局限性所决定。《论语》不仅影响中国历史两千多年，而且很早就流传到海外，在世界范围内都产生了重大影响，可以说是东方的《圣经》。

12、子张学干禄。子曰:“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

13、子曰:“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

14、子曰:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

15、孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”

16、升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

17、子曰:君子周而不比，小人比而不周。

18、论语十则原是人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。

19、孔子说：“弟子们在家里就要孝顺父母，出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要博爱大众，亲近仁德的人。这样亲身实践之后，如果还有剩余的时间跟精力，就再去学习文献知识。”

20、子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”

四、论语全文二十篇原文及翻译

1、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

2、有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

3、子张问明。子曰:“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”

4、子曰:攻乎异端，斯害也已。

5、微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”

6、子曰:“过而不改，是谓过矣。”

7、陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰:“陈恒弑其君，请讨之。”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰:“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰:“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

8、子曰:“吾未见好德如好色者也。”

9、子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

10、定公问:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼，臣事君以忠。”

11、翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

12、子 曰: 学 而 时 习 之，不 亦 悦 乎。有 朋 自 远 方

13、子贡曰:“如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

14、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

15、知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。

16、不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

17、宪问耻。子曰:“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”

18、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

19、策划|刘孟豪陈诗音苏永康黄鹏宇

20、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

五、论语全文

1、子曰:“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

2、子贡方人，子曰:“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”

3、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

4、子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”

5、子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”

6、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

7、译文：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

8、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

9、子曰:“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”

10、季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果，于从政乎何有!”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达，于从政乎何有!”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺，于从政乎何有!”

11、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣!”

12、子曰:“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我，无所取材。”

13、子曰:“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”

14、孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”

15、季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你;你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

16、孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

17、子曰:“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

18、《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”参阅：孔子集語

19、问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰:“丘未达，不敢尝。”

20、子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

六、论语全文

1、子曰:“人无远虑，必有近忧。”

2、曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

3、子曰:“鲁卫之政，兄弟也。”

4、 有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”

5、子贡曰:“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也，非尔所及也。”