一、蜀之鄙有二僧

1、想想寺外那些狮子大张口的私人旅舍吧，我佛慈悲也晓得穷学生的窘迫呢。半夜里做法事忽然鼓乐齐鸣，虽惊了好觉却看了风景，若此佛家盛事被开发了作旅游项目，不知道掏多少钱排多长队才能看见！住五星级宾馆能有这种乐趣么？

2、老徐专栏|千峡湖下外婆家

3、接着讲了四川边境贫富两僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，说明天下无难事，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题。结尾指出，自恃聪明而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就。全篇采用以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜明。

4、西蜀/之去南海，不知几千里也，富者不能至/而贫者至焉。人之立志，顾不如/蜀鄙之僧哉？是故/聪与敏，可恃/而不可恃也，自恃其聪与敏/而不学者，自败者也；昏与庸，可限/而不可限也，不自限/其昏与庸/而力学不倦者，自力者也。

5、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

6、与大学同学在小小三峡，1994

7、“昏与庸，可限而不可限也”，天资平庸，是一种限制而不是绝对的限制，不因为自己没有天分而停止努力，自强不息，也能通往成功的终点。也就是“不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。”

8、司南同类推送：南海之梦

9、要说我的黄金岁月，还是在九零年代步入大学以后。由于功课不紧，我在每学期都拼命打工挣钱，放假时便天南海北。穷和尚“阿弥陀佛”两声，便可有吃有住，我哪有这种本领？只有拿学生证(借的)混半价座票，碰到把关不严的景点便从后门溜入，以方便面烧饼糊口，然而青春作伴穿山越水，人生几何？

10、“精进”是菩萨所修六度法门之一。六度是菩萨六种成佛的方法──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，其中,作为第四度的精进，是不可或缺的环节。因为它能起到承上启下的作用，从而使六度首尾相连，得到最大程度的发挥。根据其程度，佛教又把精进划分为五种：

11、我加有不少Q群，很多人民间中医(包括爱好者)想考证但都像文章开头故事的富僧一样并不愿行动，很多人总幻想回到以前无证行医的年代，时代在发展，历史不会倒退，随着法制的完善，无证行医将会逐步退出历史的舞台，想做贫僧还是继续做富僧在于个人的决定。

12、《蜀鄙二僧》告诉我们的道理是事在人为，有志者事竟成。人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观努力，才能实现自己的愿望。在困难面前，物质条件不起决定作用，重要的是做，是主观努力，通过主观努力克服困难，任何事情都能做成

13、用鸡兔同笼(38乘2减58)除以(2减1)等于1838减18等于20抬水：18乘2等于36个挑水：20个回答完毕~有疑问请追问，我一定尽快回复你~无疑问请点击(采纳)，同时预祝学习进步~(^o^)/~我不是学霸，叫我赌神~(^o^)/~~(^o^)/~~(^o^)/~~(^o^)/~

14、我之所以对此文有很深的感触，源于今天又一位崇正经方的同门师弟在群里告知中医执业助理证拿到手了，对于科班出身的医生来说顺利考取执业证书是很正常的事，但是对于无证的民间中医来说能顺利考取中医执业(助理)证书是非常令人羡慕的事情，因为很艰难，中国有古话“有志者事竟成”，这句话其实只对一半，有志者才行动才能事成，蜀鄙之二僧都有志，但只有贫者达到了他的愿望是因为他将愿望落实到行动中了。

15、这知道与懂得之间，仿佛是一瞬间，但分明隔着，漫长的岁月！

16、二年级下册语文二年级下册数学

17、③顾不如蜀鄙之僧哉顾：反而

18、1993年夏在雁荡山，从灵峰去大龙湫坐车不到20分钟，几块大洋的车票，但我们(我和萍姊还有表妹，都是能吃苦的主)硬是凭着一双大脚板花了两个多小时。平展展的公路上没碰上一个徒步的游客，只偶尔呼啸过面包车的马达声。峰回路转，水声潺潺，白云出岫，全是我们独享的。

19、但也是这样晦涩的古文，却让我在成年之后的某一天，突然想起，脱口而出，随之而来的，是深深地震撼，震撼于它的文字，它的深意。

20、曰：“吾一瓶一钵足矣。”

二、蜀之鄙有二僧其一贫其一富翻译

1、原文：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。赏析文章通过寓言的形式进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。

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3、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。大意:四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。"鄙"是边境的意思。

4、王子大怒，便用石头砸他的脸，用刀割他的手臂，净精进菩萨血流如注。王子心想：“这下你该走了吧？”不料菩萨反而更加和颜悦色，身体还是一动不动。

5、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白。

6、第被甲精进：如勇将上战场，无所畏惧，勇往直前。

7、败:衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。

8、哉:表示反问语气，相当于"吗"

9、国王有个儿子名叫财功德，为人傲慢，从来不向佛陀恭敬礼拜。于是广光明佛便慈悲的请净精进菩萨前去教化王子。

10、在偏远的蜀地(即“蜀之鄙”)，有两个和尚，一个非常贫寒，另一个非常富裕。一天，贫寒的和尚对富裕的和尚说：“我想去南海游览，你觉得怎么样？”富裕的和尚说：“你这么穷，靠什么走到南海呢？”贫寒的和尚说：“我只需要一个水瓶和一个饭钵，就可以了。”富裕的和尚说：“多年以来，我一直打算雇一条大船，去一趟南海。可是至今也没有去成，你又凭借什么去呢？”贫寒的和尚没有回答，而是很快就动身了。到了第二年，贫寒的和尚从南海回来后，把到达过南海的事情告诉了富裕的和尚。富裕的和尚听后，露出了惭隗的表情。

11、从前有两个老翁,住在同一个城市里,关系和特别好,甲老翁的妻子早去世了,只有他自己而已。一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游,但没有登过泰山,心中很悔恨,你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭,我也没有登过,总想着他,然而老了,恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧,以前的愚公,旧九十岁的时候还可以移山,今日我门才六十来岁,哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第2天,两个老人都取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰阴。晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说:"我的力气还可以,不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半坐大山。

12、四万年过去，受尽折磨的净精进菩萨才走到第四道宫门前。

13、富和尚说：“我几年来想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么去？”

14、今之争斗，非鄙也，财寡也。《韩非子•五蠹》

15、天下事/有难易乎？为之，则难者/亦易矣；不为，则易者/亦难矣。人/之为学/有难易乎？学之，则难者/亦易矣；不学，则易者/亦难矣。

16、第二天王子要进门时，看到仍然微笑着的菩萨，不由得心头冒火，随即将菩萨痛打一番。就这样过了一千年，净精进菩萨天天挨打受骂，却毫无怨言。

17、四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年想要买舟顺江而下，(到现在)还不能去(南海)，你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。

18、小学文言文阅读理解2欧阳修读书，可打印附答案！

19、温馨提醒：欢迎把古文卡片保存到相册，随时复习查看

20、部编五年级上册语文生字学习+课文讲解

三、蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰

1、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

2、钵:和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁

3、(”鄙“古义)：边境。(出处)：彭端淑《为学一首示子侄》：”蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。“(翻译)：四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

4、穷和尚叹了口气：再怎么劝也劝不过他的，看来只能自己独享与佛祖攀谈的乐趣了。简单的告别之后，他便再次踏上了征程，传教征程。

5、给标红的字选择正确的解释，在留言区写答案。

6、过去有一个国家，人寿在八万四千岁的时候，国家太平、人人安乐。当时的佛名叫“广光明”。广光明佛住世期间，上至国王，下至百姓，人人信受佛法，个个安居乐业。

7、作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种对比方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在立志。

8、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

9、作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。

10、这句话出自《为学一首示子侄》，是清代彭端淑的作品，这篇文章收录于《白鹤堂文集》，其中第一句：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”是比较出名且劝诫意义很深。“顾不如蜀鄙之僧哉中”鄙在这里的意思是：边境,偏僻的地方。鄙：古义：边境。今义：卑陋、不好的。其中顾也是古今异义。顾：古义：难道。在这里也是难道的意思，但现今多为：照顾。“顾不如蜀鄙之僧哉”－－－难道还不如那个四川偏远地方的和尚吗？。

11、我一直认为中学语文课本里，对我影响最深的一篇就是《蜀之鄙有二僧》了。此文言简意赅，大约不到百字，说的是四川边地上有两个和尚，一个穷，一个富。穷僧和富僧都想去南海(普陀山)朝圣，富僧多年来“欲买舟南下”，所以一直在拼命积攒钱财；穷僧则“吾一瓶一钵足矣！”。结果第二年，穷僧从南海回来，富僧还犹在那里攒钱呢。

12、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

13、初读不解文中意，再读已是文中人。

14、蜀鄙二僧朝南海这个故事，虽与为学没有直接关联，但这个故事却论证了“天下事为之则易，不为则难”，“学则易，不学则难”的观点，将文章所论述的道理寄寓于故事之中，对比的间接的论证了文章的论点，生动形象地启示人们：只有立志为学，才能化难为易。人们接受了故事蕴含的道理，也就接受了文章的观点。收起

15、六年级下册语文六年级下册数学

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17、在很久很久以前，有一个富和尚和一个穷和尚，他们都想去南海。最后，只有穷和尚去成了。这是为什么呢？都说语言是第二张脸，那我们就一起来看看穷和尚回来后与富和尚的对话吧！

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四、蜀之鄙有二僧文言文翻译及答案

1、《愚公移山》是一个神话传说，其中运用了形象描写，塑造了愚公这个勤劳坚韧的形象。《蜀之鄙有二僧》这篇文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件

2、与发小在白马寺，1988

3、富和尚从沙发上坐起来，打开了窗户。

4、(3)西蜀之去南海()

5、“王子，知错能改，善莫大焉。你随我到佛所听广光明佛说法吧！”

6、“你到底是不是人啊？每天看着你我都厌倦了，为什么你受了那么长久的痛苦仍不厌倦？”王子终于改变了态度，脸上显现着对菩萨的敬佩。

7、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。扩展资料全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。

8、思考良久，富和尚才找到一个理由：“今天……今天风太大。”

9、看破天机，泰然应对。识破周瑜用心，将计就计，让东吴心服，为日后孙刘联盟打基础。知道第三天四更时分一定有大雾。知道鲁素可信、周瑜聪明过人，让鲁素不向周瑜提借船之事。知道曹操谨慎多疑，看不清虚实不会轻易出兵，因而大张旗鼓，雾夜佯攻曹营。考虑周全，安排巧妙。算出船的来去会都是顺风顺水。受箭方法是将二十条船以绳索相连，一字排开，两面手箭，防止一面受箭使船失重。

10、四川西部距离南海，不知道(有)几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？

11、蜀之鄙有二僧之，在此可解释为“的翻译：四川的边境有两个和尚，子何恃而往恃：凭借，而，在此表连接关系，可不译出翻译：您凭着什么去？”

12、“其一贫，其一富”，六个字，人物的特点，形象的勾勒出来；“一瓶一钵足矣”，眼前仿佛出现贫者面对富者，不卑不亢，胸有成竹的模样；“以告富者。富者有惭色”，那欲买舟而下，犹未能也，与一瓶一钵自南海还，形成了鲜明的对比，富者的惭愧之色，跃然纸上。这样的描写，优美至极，精简至极，让你叹为观止，真的到了多一字则太繁，少一字则不达的境界。

13、四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说:"我想去南海，怎么样?"富和尚说:"你凭借什么前往?"穷和尚说:"我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。"富和尚说:"我几年想要雇船顺江而下，(到现在)还不能去(南海)，你凭什么前往!"到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。

14、彭端淑与其弟彭肇洙、彭遵泗在当时都以文才知名，时称“三彭”。其中以彭端淑最为著名，影响也最大。原文内容天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

15、天下事/有难易乎？为之，则难者/亦易矣；不为，则易者/亦难矣。人/之为学/有难易乎？学之，则难者/亦易矣；不学，则易者/亦难矣。吾/资之昏，不/逮人也；吾/材之

16、绛侯周勃始为布衣时，鄙朴人也。司马迁《史记》

17、“哎，我说，”穷和尚打岔，“你或许也可以去南海呀，譬如说，现在？”

18、有一天，当王子进宫时，看见菩萨站在宫门前，便生气的骂道：“你这下贱东西，为什么挡在宫门前？快滚！”

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20、“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”的意思是一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗。出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。原文：西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。

五、蜀之鄙有二僧原文译文

1、聪:耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。敏:反应迅速，引申为机智。

2、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”

3、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色

4、本段通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。

5、富和尚只是物质上富有，而穷和尚虽没钱，但是有一颗坚持的心，最终取得成功(成功到达南海)，所以说穷和富不是做事成功与否的决定性条件。

6、我们都说做一件事准备工作非常重要。为什么这位富僧做了这么多年准备还是没有成功？

7、编辑|7(11)上浦悦子

8、文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。

9、从中看出富僧以失败告终，贫僧却达到目标；从中可以得出凡事成功的三要件：立志、执行力、精进。其中，以精进为重要。

10、穷和尚说：“我一个水瓶和一个饭钵足够了。”

11、小学生必背文言文60首阅读理解，附答案！

12、与大学室友同游韩城司马祠，1993

13、这一则故事给我的中学时代带来了旖旎的瞎想，一个穷和尚一路化缘着都可以行走千里，在交通不便“万恶的旧社会”。我难道还不如他么？于是想入非非去周游世界。记得第一次出游是和我的姐姐去江南的故乡，一个18岁，一个14岁，两个剪娃娃头的女孩，在火车上被人以为是双胞胎。转了火车又转汽车，下了汽车背着行李在山路上走，印象中的家乡早已支离破碎，我们居然很容易在那个赤日炎炎的夏天叩响了外婆家的门扉。

14、①边境②重新①你凭什么去呢?②我难道想要你研究经书当博士吗!吕蒙在孙权劝说下开始学习，其才略很快就有惊人的长进，令鲁肃叹服。成功主要取决于主观努力。

15、《状元与乞丐》的故事，70后估计不会陌生，兄弟两个，同日各生一子。请人算命，断定一为"状元命"，一为"乞丐命"。前者信以为真，对儿子百般溺爱，最终步入歧途，沦为乞丐；后者含辛茹苦，严以教子，儿子发愤攻读，终于一举成名得中状元。

16、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

17、作者：清代彭端淑《为学一首示子侄》

18、你的每一次点赞，我都认真当成了喜欢。

19、富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

20、富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”

六、蜀之鄙有二僧

1、看到菩萨一直保持微笑，王子反倒气馁了，只好绕过菩萨，骂着走进宫门，心里还嘀咕着：“什么妖孽？不说话也不生气，真见鬼了！”

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3、过我而不假道，鄙我也。《左传•宣公十四年》

4、论马原文骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁宁则饿死不受，介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣(liè)长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。－节选自南宋·岳飞《金陀粹编》中的《论马》

5、①子何恃而往：宾语前置，“子恃何而往？”

6、上述故事中，净精进菩萨出色的表现，证明了修行既要对佛法有坚定的信心，还要不断地反复熏修，检视自心，去除无明烦恼，才能成就大业。

7、一年级下册语文一年级下册数学