一、易县奶奶庙

1、△一间铁皮搭建的庙舍里，供奉着一尊憨态可掬的弥勒佛。

2、不管是奇观建筑还是生活方式类建筑，它们主要关注的都是视觉感受，前者粗暴，后者清新，两者在形式上的处理颇费心机，但实际上并没有改变建筑在类型上的性质。奶奶庙与上述两种都不一样，它基本上重新设计了中国寺庙空间的组织逻辑。

3、△一间庙舍里供奉的文学奶奶像，意寓学业有成。

4、即便此前重修、新建庙舍的行为系民间自发，那么，这一回，当奶奶庙搅动舆论，并引起巨大社会争议之后，当地政府相关部门理应对社会有一个回应。

5、地块系统的空间布局和城市多样性——空间形态中差异性变量的实证研究

6、上庙赶早不赶晚，15前去都可以，有很多不同心愿的庙，到上面找就行了！注意千万不要在上面买东西，一斤的给6两算多的了！自备口粮

7、第传统文化如何发展的借鉴。我国传统文化丢失严重，而且由于历史原因形成了几代人的文化自卑，盲目崇拜外国的文化。谁说外国的文化就是高大上，我们的文化就是糟粕呢？任何文化都值得被尊重。传统文化如何被传承并发展呢，就是一定要在老百姓的生活中深深扎根，存活在文化局名单上的“非物质文化遗产”没有老百姓的实践，注定了成为没有生命力的遗物。

8、▼奶奶庙里，还有许多未被命名的神像。

9、《他奶奶的庙》首先在标题上一语双关，其次行文并没有采用传统旅游景点菜单式的写作方法，而是全篇采用反问句，集中笔力强调奶奶庙与一般寺庙的不同，诸如：“有哪一座庙，他的神像手握方向盘，为旅途上的人们保驾护航？”“有哪一座庙，能把香火烧成真正的火，以至于庙宇也葬身火海？”“有哪一座庙，简陋到如此脏乱差，却能在庙会期间，成为超过100万人的圣殿。”再辅以与文字紧密相关的场景照片，比如滑稽的神像、破烂不堪的房屋、随意涂写的标语、多人扛起的大香和人山人海的庙会。全篇图文试图让奶奶庙在空间场景上和读者熟悉的寺庙环境产生巨大的反差。但是文章并不过多解释背后的原因，而是任由这种反差释放出巨大的疑问空间，从而引发巨大的阅读兴趣。

10、没什么不可以进的，庙里有的只有石像而已，而和尚要的只有香油钱而已。。。四大皆空的和尚现在是没有的了。。

11、你只要在易县汽车站上车就可以，庙会期间每天上午易县车站每隔十分钟二十分钟的都会定时发车。

12、▼奶奶庙里的车神像不止一尊，在正殿、或是铁皮搭建的庙舍里，皆能找到，他们神态各异，保佑的车型也有所区分，比如货车、小汽车等。但无一例外的，都是为了满足人们祈祷驾车出行平安的需求。

13、“缺哪个神仙，随便建一个。”

14、在后山顶茂密山林掩映中，就会看到许多庙宇殿堂，很是壮观。边观赏庙景边往上走就会看见一青砖红瓦的大院，就是救苦殿和老道房。院内有道人进行布施香蜡费，施茶水活动。引人注目的还有院中的一棵粗大的千年白果树，相传是受过皇封的古树。

15、《城市设计》2019年第2期目录

16、乘坐641路区间,经过10站,到达长城大街交警二大队站

17、村民们说，当地崇拜“奶奶”有两千余年的历史。关于“奶奶”的来历，多位村民提供了不同说法，或云“凡人修道成仙”，或云“玉皇大帝的妹妹”。但关于奶奶庙最早的修建，则流传一个相对一致的故事版本：相传西汉末年，王莽篡权，要斩草除根杀刘秀，后者逃至易州洪崖山处，得一老妇相救。刘秀称帝后，为了报恩，就在山上建起了一座“奶奶庙”，封老妇为“后土皇娘老奶奶”。

18、西北山奶奶庙巳经开放了。西北山奶奶庙位于河北省易县后山的洪崖山上，山上有年代久远的古庙群。每年农历三月初一至有庙会，其间人山人海，吸引着来自好几个省、市、自治区的信徒，热闹非凡，山上供奉的佛道诸神很多，很有民间信仰的味道。

19、(2)投稿至官方邮箱：ipaizhe2016@yeah.net。

20、塑料瓶线——伦敦“低线”竞赛绿色设计方案，伦敦，英国

二、易县奶奶庙

1、网址：http://www.guohengzhi.com

2、△山檐下的观音像因风吹日晒，已经破败不堪。

3、根据国家宗教事务局等多部门2012年发布的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，要求坚决制止乱建寺观和各种借教敛财行为。严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观，不得以任何方式将寺观搞“租赁承包”、“分红提成”等。政府宗教事务部门要对依法登记的寺观进行一次全面排查。

4、奶奶庙里全都有，在这里他们更为具象，名字叫做：财神、车神、学神——

5、这个意见的发布时间是2012年，不知道这些年间，当地有没有进行过类似排查，发现奶奶庙存在的问题，拿出整改措施？如果有，则现在奶奶庙“生意兴隆”，排查未免有些走过场；如果没有，则属于失职。

6、后山是真武大帝的最爱，离开时一步一回头，哪想割舍。最后真武大帝在距离后山不远处的千佛山山口修了一座真武庙，以便想念后山的时候随时可以看上几眼，可见真武大帝也是一个性情中的神。怎奈前方有山挡住视线，真武大帝挥动宝剑用力一劈，把山齐展展僻开了一道缝，每天一睁眼，后山的秀丽风光尽收眼底，真武大帝退一步心里说：后山我无法得到，但每天看上几眼总可以吧。

7、复杂网络视角下的亚历山大整体性

8、这条经济产业链上的收益主要来自这些环节：承包费、香火钱、交通运输收入(上山下山的缆车、面包车等)、餐饮住宿收入、以及农历三月旺季时的招工季(每年这期间，商家会临时招一些村民来运输货物、维持秩序等)。

9、△奶奶庙后殿里的消灾转运佛，意寓消灾转运、平平安安。

10、卖香火和收取香客捐的“功德钱”，是她一天“工作”的主要内容，也是她创收的基本方式。陈清扬说，财神殿是奶奶庙香火最旺的庙舍之“少的时候一天挣几多的时候上千元”，在庙会期间，“有时一天就能挣好几万元”。

11、“网红建筑”是移动互联信息时代诞生的新概念，意指“被众人知晓的建筑”。“网红建筑”原发并传播于社交媒体，目前未被建筑学界正式接纳。现有的讨论多用“网红建筑”来描述一种广泛传播的结果，很少将“网红建筑”视为一种全新的建筑类型。然而，在注意力涣散的当下，建筑如何尽可能多地获取民众的关注，这已经成为建筑师必须面对的新挑战，这种挑战在带有品牌宣传和商业推广任务的建筑项目中体现得尤其明显。因此，从现有的“网红建筑”现象中总结出一套“网红建筑”的操作方法就显得十分必要。

12、与那些淘宝上出售的平安符、复合签、六爻占卜、强制牵手的玄学服务相同，易县奶奶庙的香客也几乎全部给出了五星好评。

13、(1)黄彰键校堪.明实录(M).台北:中央研究院历史语言研究所,19

14、后山奶奶凡名张生香，据传其前身是玉皇大帝的妹妹。相传东汉时期，王莽篡权，要斩草除根杀刘秀，后者逃至易州洪悬山处，得一老妇相救。

15、《城市设计》2019年第5期目录

16、△一间庙舍里供奉的送子观音像，意寓得子得福。

17、黄帝统一各部落后，虽建都于今涿鹿县矾山黄帝城，但后山仍是其近畿和家庙祖祠所在地，并派大臣伶伦护守祭祀。此后夏、商、周三代3000多年，易县后山一带一直是炎黄后裔生存发迹之地。由此留下许多传说，不少村名、地名都与此有关。

18、2“工科给事中吴文佳等亦奏：娘娘之庙不知所由起，窃闻畿辅众庶奔走，崇奉风俗日非，犹望皇上下禁止之令，反导之耶，传之天下后世，关系圣德非细俱，报闻。”《明实录—神宗实录》，51册，中央研究院历史语言研究所，卷P6

19、除了骗子，谁会一开口就要你先去交钱，凭什么？除了骗子的托，谁会天天给你鼓吹赚钱让你占便宜？如果你相信天上掉馅饼，尽管去试试看。反正告诉你你也听不进去，非要哭着喊着往火坑里跳，那我也无能为力了。骗子惯用的方式就是，自称手工，要你交什么培训费，保证金，材料费，押金等等。你做的产品永远不会合格，等你合格了对方就消失。自己看看铺天盖地的网店广告，每个人的用户名都是q号，都鼓吹赚钱，都要你去买他的软件，拉你去当他的下线，这样疯狂的网络传削就算不能遏制，难道你非要推波助澜。

20、如果说，挖掘后山文化，追寻黄帝的足迹，这是中华民族的根，《易经》是中国最古老的文化代表，如果《易经》形成与发展与易县有密切联系，那么中华民族的根黄帝，中国文化的根《易经》都在易县，这对于易县、保定乃至河北省是多么重要的文化亮点啊。

三、易县奶奶庙是求什么的

1、从主播房间到太空房间——数字时代建筑学(2)

2、在文化大革命横扫一切牛鬼蛇神时代，后山奶奶庙也同样遭受了前所未有的劫难，神像大多被毁，庙宇被拆。那时造反派们欲拉倒后山奶奶正殿的塑像，后山奶奶像稳如泰山，几十个人用力都没把后山奶奶塑像怎样，造反派们以为后山奶奶显灵了，都吓破了胆，没有敢继续毁坏。正殿的后山奶奶像终于保存了下来。后来细心的人发现后山奶奶的像塑在了一处坚固的树墩上，难怪几十人也不曾把神像怎样呢，我想当初塑像的人一定也是神人，他是不是算到了神像在千年以后会遭此劫难呢？留给后人的也只有猜测和深深的谢意了。

3、在对后山文化的探讨中，还有另一个重要发现，那就是《易经》的形成与发展与河北省有非常密切的联系。《易经》研究的权威人士认为，伏羲发明八卦，黄帝、炎帝发展成为64卦。如果黄帝大融合的伟业在易县，那么，他们的思想的重要组成部分易经的六十四卦的形成也必然与易县有关。从历史发展讲，易、易水河畔有易氏部落，以易氏部落为主的易阳国，以至后来的易州、易县，这个“易”字与《易经》的“易”字完全相同，这难道不是最有力的证明吗？

4、曾是传说中黄帝祭祖地的河北易县后山越来越受到专家学者的注意，目前已被列为河北省十大重点抢救项目之该地发掘和抢救工程正在有序开展。

5、当然也有保天气的龙王、保姻缘的月老，还有个唐三藏，可能是保佑出国留学生的吧。

6、一座建筑要想成为“网红”，必须完成物质营建和传播扩散两个步骤。

7、屋顶城市化——万能视角建筑学

8、看过《西游记》的人们都知道，天宫对高低贵贱看的很重，各路神仙所处身份地位分的更清，不然争强好胜的孙猴子也就不会大闹天宫了。

9、专家考证表明，秦汉以前，历代帝王诸侯都在易县后山举行祭天、封禅、祭祖等活动。将祭天、封禅、祭祖活动改在今天的泰山，是从秦始皇登泰山封禅开始的。因此，专家学者认为，易县后山为“中华第一祖山”，是中华第一座祖庙——黄帝庙所在地，是中华民族融合统一最重要的发祥地之一。

10、弥异所与千城万貌(汇总篇)

11、△奶奶庙入口处，岩洞里的“幽冥宫”。

12、从容城县步行约3公里,到达容城汽车站

13、第易县奶奶庙不收门票。香火随意而且香客们评价很高。管理的村民对信仰的理解也非常精到：“不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信，你凭什么要门票？”

14、走107国道，到易县后从车站或者从转盘坐班车就到了，呵呵，我去过好几次了，记得给我加分哦

15、《城市设计》2019年第4期目录

16、城市更新制度建设——顶层设计与基层创建

17、目前建筑学界还没有“网红建筑”这一门类，但是有一些建筑已经有意无意地在网络上走红。我们从奶奶庙的经验上，可以大致总结出“网红建筑”在设计方法和传播策略两个方面的一些基本方法。

18、新奇和欢脱是网络环境下最受欢迎的气质。设计新奇形式不如设计新奇体验。

19、△一间庙舍里供奉的送子奶奶像，意寓得子得福。

20、3设计与推广的相互作用

四、易县奶奶庙供的都是什么奶奶

1、关于黄帝，《帝王世纪辑存》说：黄帝在位100年，寿110岁。五帝在位积年为494年，以夏为基点，黄帝始年为公元前2594年，既前26世纪，距今4606年。《纬书集成，春秋命历序》还说：“黄帝传十世，千五百二十岁。”依次据，五帝时期在中国历史上大约延续了2000年之久。从黄帝时代的战争中就可得知。《正义》引《龙鱼河图》云：“内帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗，刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不慈不仁。刀民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八主。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”

2、你可能在别的庙里见过如来、弥勒佛、太上老君，或者孔夫子、关二爷、诸葛亮，他们依照历史划定的宗教地盘或人物故乡，各自割据一方。

3、乘坐661路,经过18站,到达神北站

4、据《易县志》明确记载：“易县在昔为黄帝建都之近畿之地。”“后土黄帝庙。俗称圣女庙。在县北三十五里洪崖山上。上山十里，山径九道十八盘。按今庙祀女神，乡民仪仰杂以神怪说。佥云。女神为山居老妇，曾免汉光武帝于难，故神祠至今。考光武帝追铜马、五幡贼于县南徐水上，兵败者为突骑王丰。老妇之说似不足凭。惟既称后土皇帝庙，当为祀黄帝轩辕氏者。《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿，又会诸候之所，是则黄帝在易有祠理或然也。今乡民望走极盛，每年三月，远近数县人民进香，为邑中庙会之最者。”

5、6三联记者丘濂采访过塑像工匠，他这么解释他的工作：“比如财神的嘴可以张开，可以不张开。张着嘴时候，得把牙都得塑出来，费劲。反正我塑的时候随心所欲，人家不挑。如果时间短，要省事，那财神就不张嘴。”

6、在奶奶庙，这些神仙长什么样并不重要，他们的身份完全依靠面前的几个字定义。

7、你好，河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上。距北京120公里，距天津180公里，距石家庄240公里。山上有年代久远的古庙群，主庙为“后土皇帝庙”，俗称“后山庙”或“后山奶奶庙”。希望能够帮到你。

8、相传王莽称帝时，定兴县东辛告村有一个叫张生香的姑娘，自幼父母双亡，和四位哥哥相依度日。后来大哥不幸病故。三哥跑出去给东家扛长活，在外地娶了嫂子，整年儿不回来。四哥新近给官府抓了丁。唯有二哥在后山学道，好几年也不见音信。

9、因为“画风”荒诞，“野生味”浓厚，与人们熟知的道教佛教活动场所及供奉信物形象相差甚远，河北省易县马头村的奶奶庙红了。

10、奶奶庙现在已经不单纯只是一座小庙，随着当地居民的不断建设，奶奶庙已经扩展出后山区、正殿区、中殿区、财神区、步道区、前山区、餐饮区等7大功能板块。庙会期间，从村口到前山的山沟里还会形成长达1公里多的临时集市，沿途搭建的临时棚屋下，除了经营看相、测字、写表等宗教服务外，也售卖小吃、农副产品、生活用具和包括耍猴、骑骆驼、打气枪在内的各种简易娱乐项目。近年来因为奶奶庙庙会的人气不断高涨，当地的楼盘、汽车、电动车、热水器、打火灶和教育类商品的广告也开始频繁地出现在集市中。毫不夸张地说，庙会期间的奶奶庙完全可以称得上是一座临时的城市。

11、△一间庙舍里供奉着两尊对称放置的神像，寓意人财两旺。

12、后山(又称洪崖山)黄帝庙古属熊耳山和涿鹿之野的原点地段。即司马迁《史记、封禅》中所称的凡山。后山黄帝庙东距黄帝凡山建都(在今涿鹿县)直距离约50公里，西距黄帝元妃嫘祖蚕姑庙(在今易县西山北乡)50公里，南距离徐水县黄帝釜山会诸侯处45公里。这儿又是黄帝近臣、中国音乐始祖伶伦“磨钟”、“试钟”、“敲钟”祭祀的地方，故兼钟山之称。

13、这种市场化的建庙模式充分发挥了承包户的个人智慧，与按照呆板的宗教规范营建的一般宗教寺庙相比，个人承包制保证了奶奶庙可以源源不断地出现新的宗教内容。这条“步行街”上“店铺”林林总总并变化多端，最熟悉宗教文本的香客也很难猜测下一间“店铺”里会出现什么样的佛道神仙(图3)。再加上本身造型拙笨的塑像壁画和简单直接的符号化意义表达整个奶奶庙呈现出一种欢脱的气质。

14、1一席2012年成立于北京，是通过剧场式演讲和网络视频等方式，分享知识、信息和观点的传播平台。

15、△一间庙舍里供奉的消灾菩萨，意寓消灾解难。

16、难道这是一个胡闹的敛财骗局？并不是。村民对信仰的理解非常精到：「不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信，你凭什么要门票？」

17、锵锵三人行丨20170808

18、管理这个寺庙的是后山下的马头村村民，每个家庭负责一间庙宇，神像、壁画、法器都是自制。所以，奶奶庙下辖众位神仙的分管领域非常垂直，一位村民对我们说：「没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。」

19、《城市设计》2019年第1期目录

20、献县大乐寿寺庙会，自正月初三到正月十六每天都有庙会！是个新建的寺庙，去过一次，感觉还可以！位置在献县城区南两公里处史庄村对过！西行三百米就到了！每天都有很多车停在附近，很明显的！

五、易县奶奶庙今年开放吗

1、易县后山老奶奶庙真是说什么的都有啊。据说不到十八岁就不能去，后山老奶奶庙必须连着去三年则灵。

2、△奶奶庙前殿，供奉着可以满足各类祈愿诉求的奶奶像，除了名字和配饰不同，形象几乎都是一模一样的。

3、▼奶奶庙里的各种奶奶像。

4、据专家介绍，目前在易县后山留下的70多处古迹庙宇中，最主要的有3处：黄帝庙和黄帝洞、侯王殿、太阳殿。据考证，黄帝庙和黄帝洞是历代帝王诸侯祭祖的地方，侯王殿是历代帝王诸侯封禅的地方，太阳庙是历代帝王诸侯祭天的地方。

5、当地工作人员说的一句话，几乎一夜之间成了奶奶庙在网络世界的经典“宣传语”，也很生动地从侧面折射出了当地以奶奶庙为核心而成就的一条“经济产业链”现状。

6、鉴于如此神奇，每年均为有缘朋友进香祈福。

7、车神不是舒马赫，但他也手握方向盘，为旅途上的人们保驾护航，保佑你开开心心出门去，平平安安回家来。但据我们观察，目前车神收到最多的愿望是：能顺利摇上号。

8、易县“奶奶庙”到底是信仰还是生意？

9、但是需要注意的是，网络的点击率不等同于实际的社会影响。《热闹观察家》最终的网络点击率不足200万，这与快手、抖音等短视频平台上动辄上千万的点击率相差甚远，但是目前短视频领域还没有哪条建筑类的视频掀起过奶奶庙这么大的社会舆论，原因在于一席平台的原生传播挑起了各媒体平台的表达欲，而短视频平台对应的是用户，用户并不具备媒体能力。所以，如果“网红建筑”在意数据的积累，需要把传播点通过短视频的逻辑传递给更多的普罗大众。如果“网红建筑”想要挑起社会舆论，则需要思考如何制造话题，激发媒体平台的讨论欲望。

10、后山是中华民族的根文化

11、美国非营利组织参与管运公共空间的模式与比较

12、△奶奶庙后殿，几名香客正在忙碌着。

13、△一间庙舍里供奉的福寿奶奶和长寿奶奶像，意寓长寿。

14、管理这个寺庙的是后山下的马头村村民，每个家庭负责一间庙宇，神像、壁画、法器都是自制。所以，奶奶庙下辖众位神仙的分管领域非常垂直，一位村民对我们说：“没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。”

15、共享建筑与城市理念下的新加坡公共住房设计案例与思考

16、2019年10月底，比利时新闻记者SusvanElzen和MariaFialho到访北京，就保定奶奶庙对笔者进行专访；同年12月，香港《南华早报》(SouthChinaMorningPost，SCMP)也提出了同样的采访要求。近3年来，奶奶庙这座“网红建筑”受到了海内外媒体的持续关注。

17、正殿后面为退宫殿，殿内的墙壁上绘有老奶奶保佑苍生的彩色绘画和解说文字，还有王母娘娘大摆蟠桃宴，九天仙女行乐图等。

18、△奶奶庙入口处，岩洞里的“月老洞”。

19、步行约4公里,到达奶奶庙

20、考证后山乃为华夏儿女寻根祭祖之地

六、易县奶奶庙

1、无论如何，宗教场所不能成为一部分人的创收敛财工具。此种做法不仅违反宗教政策和国家法律法规，更亵渎信仰，伤害传统文化，败坏社会风气。

2、郭恒志(隆智大师)，北京科技大学毕业，“命•运两者决定人生、八字质量是人生主体”正确理论最早提出和应用者，从古至今最好的“八字与风水互融预测法、五行与文化互融起名法、八字与风水互融布局法、择取吉日法”创始人、八部书作者，现任北京隆智策划有限公司、恒志起名公司(中国唯一工商注册)董事长、总策划；人生策划研究会(中国唯一民证部注册)会长。现已成功为国内外数万有缘之士、多种产品、数万家企业进行了名称、风水及人生策划，并培训了300多期预测、起名、风水、择日师，人生策划师(中国第一)；被誉为“命•运策划领航人、一代宗师、人生策划第创八字预测、起名策划、风水、择日之奇迹等；其事迹被载入共和国名人大典，中华功勋人物大典。

3、虽然如此，仍如县志记载一样，后山的庙会仍甚为壮观。每到庙会这天，除京、津、冀信男信女前来进香外，周边各县的信男信女也不远千里而来，涉及十几个省份。前来赶庙的，车水马龙，人山人海，昼夜不停，连续数日，高峰时一天达十几万人，而进香的花会也会达百余道。易县西北奇村、北东庄、茹堡等村举办的“驾会”，四轿夫穿黄马褂、头包黄巾，用黄绫彩轿抬着后土神像上山，并有音乐伴奏，现涞水县南高乐村人也年年来赶会演奏，并诵《后土宝卷》，气氛甚是壮美。

4、步行约290米,到达长城北大街站

5、到丽泽桥长途客运站坐大巴到易县,或者做917路到涞水后在112线转乘易县的长途客车。到车站下车后西行200左右十字路口有很多通往后山庙会的汽车,票价去年是5元一位,来回10元钱,没有门票。

6、纽约巴特利公园城城市活力解析及对上海黄浦江沿岸地区提升的建议

7、《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

8、TOBEORNOTTOBE

9、奶奶庙并不遵循这样的文本逻辑，绵延2公里的奶奶庙被马头村设计为一座股份合作制寺庙，村民通过竞价获取某座小殿的承包代理权或者自建权，然后全权由承包户根据市场需要安排小殿的宗教内容。这样的制度设计导致了两个关键的改变。第奶奶庙在空间格局上脱离了宗教文本的刻板约束，虽然前殿、中殿、正殿和后殿撑起了一座寺庙的基本空间格局，但是奶奶庙实际上更像附和宗教市场喜好的“商业步行街”。第市场化的运营让奶奶庙进一步模糊了儒释道之间的界限，并自主创造出了很多新的神像，比如掌管考试的学神、掌管升职的官神和掌管平安的车神。

10、△眼下正值奶奶庙的旅游淡季，一些庙舍选择了暂时“歇业”。

11、4/12 宜：开市、交易、立券、挂匾、祭祀、开光、祈福、求嗣、安床、解除、修造、安葬 宜祭祀和祈福，是好日子。

12、《宗教事务条例》规定，筹备设立宗教活动场所，由宗教团体向拟设立的宗教活动场所所在地的县级人民政府宗教事务部门提出申请。对拟同意的，报设区的市级人民政府宗教事务部门审批。设区的市级人民政府宗教事务部门对拟同意设立的，提出审核意见，报省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门审批。

13、高碑店坐车到易县车站，下车后在西边的短途车站坐2路公交车(面包)，直达后山老奶奶庙，票价五元

14、△大殿里供奉的消灾奶奶，意寓消灾转运。

15、“即墨每日通”认为河北易县奶奶庙“造神”行为并没有什么不妥，人家既不是歪门邪教，也没有违纪乱法，更没有借机敛财。从法律和道德的角度，都没毛病。下面具体分析下：

16、联合国教科文组织世界音乐之都解读

17、△8月10日，河北省易县后山奶奶庙，几名管理人员和朋友在正殿门口摆起饭局，相互劝酒。因一篇《他奶奶的庙》而与奶奶庙一同走红的清华大学建筑系在读博士徐腾说：“一座大殿上写了两个大字‘正殿’，世界上怎么会有这么直接的叫法，有一种‘土酷’的感觉。”

18、本文以奶奶庙为例，分析其在物质环境上的独特机制和媒体传播文案上的创作特点，以期明晰打造“网红建筑”的基本思路。

19、西山的悬崖峭壁上有幽深的洞，就是丹霞洞。洞口呈丹字形，上口为浅洞，下口是三尺宽、丈余高的深洞，眼看黑乎乎的深不见底，弄火把或打手电进去，直走，拐弯，上陡坡，爬过很高的石板屏，跨过石桥板，就会看到老奶奶当年修行的神坛宝座，现存有石床一个。由此，让人不禁想到，古时老奶奶在后山是怎样含辛茹苦修成正果的情景。

20、网络上可以扩散开来的是情绪，知识并不具备传播的潜力。

1、后山庙会为什么有这么大的影响？为什么这么久远？为什么原有的庙宇已荡然无存还有这么大的吸引力？主要是这里有炎黄子孙的祖(家)庙，而且是黄帝部落生活及活动的地方，并且有许许多多有关远古时代民间传说。

2、他者的线上设计课堂——数字时代建筑学(1)