一、孟子语录

1、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

2、还有我背的最熟的:天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能！

3、(译文)孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”

4、补充一下：交友：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。有便辟，友善柔，友便佞，损矣。学习：孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“学而时习之，不亦说乎。”、“温故而知新，可以为师矣。”修养：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》第三)

5、儒家思想，自从孔子开创儒家思想后，颜回、子路、子贡、曾子、孟子、朱熹、程颢、程颐、王阳明、曾国藩等儒家圣贤，持续把儒家思想推向未来。

6、《生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可的兼，舍生取义着也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

7、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

8、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

9、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”(《孟子·滕文公下》)

10、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——孟子

11、语录：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子

13、(51)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。——孟子

14、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

15、(译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”

16、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)

17、感恩·感恩父母·孟子·亲情

18、说大人则藐之,勿视其巍巍然。

19、其进锐者，其退速。

20、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

二、孟子语录文言文鱼和熊掌

1、译文：孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能画出方、圆；师旷耳力聪敏，但如果不依据六律，也不能校正五音；虽有尧舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但老百姓却不能得到他们的恩惠，也不能被后世效法，就是因为不实行先王之道的缘故。所以说：‘仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法度不能自行实施。’”

2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

3、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

4、(译文)不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

5、民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

6、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”(《孟子·离娄上》)

7、孟子·励志·古代·哲学

8、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子

9、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

10、无父无君，是禽兽也。

11、(感悟)只有走出舒适圈，才能有所成就。

12、《孟子·梁惠王上》 孟子曰，四不孝也，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

13、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子

14、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

15、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

16、(译文)孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

17、(57)尽信《书》，不如无《书》。——孟子

18、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。——孟子

19、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下无敌的。”

20、③孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：‘徒善不足以为政，徒法不足以自行。’”

三、孟子语录鱼我所欲也

1、(17)仁则荣，不仁则辱。

2、孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)

3、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子

4、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。——孟子

5、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

6、人若无志，与禽兽同类。

7、译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观

8、译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

9、(47)恭者不侮人，俭者不夺人。

10、(pleaseforwardthisarticle,pleaseindicatethesource)

11、(47)恭者不侮人，俭者不夺人。——孟子

12、(24)天时不如地利，地利不如人和。——孟子(译文)天时不及地利，地利不及人和。

13、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》

14、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

15、孟子·古代·中国·高考

16、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

17、(38)人皆可以为尧舜。

18、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

19、2诸葛长青：什么是真正的国学传统文化？

20、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。

四、孟子语录体

1、(51)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

2、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

3、孟子·学习·积极向上·正能量

4、(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。——孟子(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

5、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》

6、译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。

7、(44)养心莫善于寡欲。

8、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

9、译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。

10、人告之以有过则喜。

11、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

12、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

13、人之易其言也，无责耳矣。

14、爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。

15、(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子

16、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

17、ZhugeChangqingmailbox：

18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

19、⑤孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’而饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉始于身，所以不愿人之文绣也。”

20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

五、孟子语录文言文

1、我知言，我善养吾浩然之气。

2、梁启超先生又说：“荀子与孟子同为儒家大师，其政治论之归宿点全同，而出发点则小异。孟子信性善，故注重精神上之扩充。荀子信性恶，故注重物质上之调剂。……孟子言‘辞让之心人皆有之’，荀子正相反，谓争夺之心人皆有之。”

3、(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。

4、尽信书，则不如无书。

5、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

6、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。