一、枫桥的钟声

1、在这里，诗人说每一次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，就会情不自禁地想起张继。

2、风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。

3、王崧舟老师的课从一个个景物的出现再到一个个景物的消失，仿佛一切又回归了自然，但心中激荡的情感经历却使人沉醉、留恋，久久难忘。

4、“大漠的孤烟”出自唐代诗人王维的《使至塞上》，全诗如下：

5、这样的开篇，震撼了我所有的思维，王老师带着我们经过当代的，清代的，明代的，宋代的所有的诗人的钟声之后，终于回到了初唐的那个秋夜，带着我们站到了张继的面前。

6、句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣。

7、——浚县西街小学孙璐瑶

8、反复诵读，体会诗句韵律美

9、听王老师的课就像是欣赏了一场古诗的盛宴。现代的陈小奇、清代的王士祯、明代的高启、元代的顾瑛、宋代的陆游，都因张继而来，都因张继的钟声而来，都因张继的愁眠而来，这钟声敲响了千年，这愁绪渲染了千年！

10、说完之后，王老师在黑板上打了两个大大的感叹号，一个在经典的旁边，一个在文化的身侧。

11、锦带吴钩，征思横雁水。夜吟敲落霜红，船傍枫桥系。相思不管年华，唤酒吴娃市。因话、驻马新堤步秋绮。淮楚尾。暮云送、人千里。细雨南楼，香密锦温曾醉。花谷依然，秀靥偷春小桃李。为语梦窗憔悴。

12、陆游的诗句：七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

13、作曲家王建民根据此诗创作的古筝曲《枫桥夜泊》，则以中国传统的五声调式为基础，并采用了独特的技巧和方法，紧紧围绕着一个“愁”宇，使作品既有古朴典雅的意境，又有现代音乐作品的时尚，体现出了当代人对诗歌这一传统艺术的尊重、理解和创新。

14、枫桥的钟声是出自:唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊①(唐)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠②。姑苏城外寒山寺③，夜半钟声到客船④。大漠的孤烟，出自唐朝王维的〈使至塞上〉使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然

15、明·文徵明 《姑苏十景册·枫桥》

16、王老师的课如诗般隽永，如画般美丽，如歌般动听。真是天衣无缝、浑然天成，令人叹为观止。从中我看到了他对发扬中华传统文化的梦想。我们每个语文老师都应有这样朴素而又远大的教育理想：传承经典，传承文化。

17、《使至塞上》的全文如下：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关选候骑，都护在燕然。

18、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

19、——淇滨区天山小学高妍妍

20、枫桥的钟声是出自：唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊①(唐)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠②。姑苏城外寒山寺③，夜半钟声到客船④。大漠的孤烟，出自唐朝王维的〈使至塞上〉使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然

二、枫桥的钟声是哪首诗

1、这样的表达没有去探究张继为什么烦恼为什么孤独，但是他却和孩子们的心结合在一起，这分明就是一份悄然滋生的禅意呀。

2、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

3、月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

4、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日”里还没有孤寂。

5、这样一个问题，王老师就把学生从整体感知转向到细读赏析的路上来。

6、⑼都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然：燕然山，即今蒙古国杭爱山。东汉窦宪北破匈奴，曾于此刻石记功。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”这里代指前线。

7、《枫桥夜泊》出自唐代诗人张继，原句：

8、一个人在语文课堂上能滔滔不绝地说，那叫能力、水平，但是能够专心致志地听，那叫修养。学好语文不光要有能力，更要有修养。

9、回归文本，升华诗意情感美

10、萧关逢候骑，都护在燕然。

11、七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

12、 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

13、王老师又出示了清朝王世祯的诗句：

14、听王老师的课很有意思，很有趣，学生放松在轻松的氛围中学习古诗感受传统文化的魅力，听课的教师也放松，在津津有味中感受语文的诗意教法。

15、枫桥的钟声：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

16、枫桥夜泊唐朝:张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。唐使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然

17、这样的场景，放在我的课堂上非常有难度。但是在王老师的课堂上，这才是一个高潮的所在，一个点睛的所在。

18、(我)轻车简从要视察边疆，要去的地方远过居延。

19、在古运河桥上，你肯定找到了枫桥，肯定找到了那座横跨在古运河上的彩虹一般的枫桥，青石砌成，上面还有斑斑的痕迹，那是历史留下的沧桑。

20、钟声可以用以下词语形容，苍白、钟声、衰腐的、朦胧、疏散、玲珑、荒凉、蒙蒙、衰草、千重万重、悠远、荒凉、苍白等，根据需要来形容。祝你学习进步，生活愉快！如果满意请采纳，谢谢！

三、枫桥的钟声大漠的孤烟相关的诗句分别是

1、王老师这样的处事真是绝妙啊，而且是对的第四个意义，对对联，使两个东西配合或者接触。

2、全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。

3、渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

4、(我)像蓬草飘出了汉塞，像归雁飞入了北方的天空。

5、《使至塞上》的全文如下：

6、大沙漠中孤烟直上，黄河边上落日正圆。

7、大漠的孤烟：大漠孤烟直，长河落日圆。

8、“枫桥的钟声”出自唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，全诗如下：

9、大漠孤烟直,长河落日圆。

10、⑾候骑：骑马的侦察兵。枫桥的钟声是出自：唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊①(唐)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠②。姑苏城外寒山寺③，夜半钟声到客船④。大漠的孤烟，出自唐朝王维的〈使至塞上〉使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然“枫桥的钟声”出自唐代张继的《枫桥夜泊》。

11、“枫桥的钟声”——姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

12、张继《枫桥夜泊》月落鸟啼霜满天,江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船！王维《使至塞上》单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候吏，都护在燕然。望采纳！

13、“枫桥的钟声”出自张继的《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。“大漠的孤烟”出自王维的《使至塞上》单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关选候骑，都护在燕然。

14、参考资料来源：百度百科——枫桥夜泊(唐代张继诗作)

15、一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使写下了这首意境清远的小诗。

16、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

17、枫桥夜泊(唐)张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船使至塞上作者:(王维)年代：(唐)体裁：(五律)类别：(边塞)单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

18、枫桥钟声是张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊(唐)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。大漠的孤烟是王维的《使至塞上》使至塞上唐王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。一定正确，希望可以采纳

19、泱泱华夏5000年的文化，唯有诗是最灿烂的明珠，唯有诗是最明亮的珍宝。

20、这时候学生明白了这让诗人无眠的钟声，就是寒山寺的钟声。

四、枫桥的钟声大漠的孤烟相关的诗句

1、此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。

2、自是点睛之笔。《坤雅》：“古之烟火，用狼烟，取其直而聚，虽风吹之不斜。”清人赵殿成说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。

3、寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。

4、⑹大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。”

5、当然这些小学生是没有办法来理解的，王老师智慧地让他们代替钟声来诉说，诉说出了一种情绪，一种氛围，一种色彩，一种关怀。

6、在这里，王老师引领着孩子们从7年过渡到10年，又从10年过渡到百年，把时间继续往前推移，千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

7、当学生满腹疑惑之时，王老师让学生先自己读三遍《枫桥夜泊》，然后在老师语言创设的情境中和老师配合读，在王老师极富感染力的诵读中，学生也不由自主读出了节奏，读出了韵味。接下来王老师让学生用一个词说说读这首诗的感受。还未真正进入这首诗的学习，学生已经初步表达出自己的感受：愁、凄凉、思乡、孤独……真是“未成曲调先有情”。

8、《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；

9、一层一层地笼罩着诗人的愁眠。

10、这一连串的诗句，从现在陈小奇的笔下，到200多年前清朝诗人王士祯的笔下，再到500多年前明朝诗人高启的笔下，800多年前宋朝诗人陆游的笔下都有这样的钟声，那么问题来了，是什么问题呢？

11、船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

12、“枫桥的钟声”出自唐代张继的《枫桥夜泊》。

13、最后王老师说，假如你长大了，有那么一天，你有机会到苏州去，我相信你一定要去看一座桥？你一定要去看一座寺？你也一定去听一听寒山寺的钟声对吗？

14、枫桥夜泊唐朝：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。使至塞上唐：王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

15、在师生一起接连不断地大声小声的朗诵之中，诗歌中那份空灵孤寂的愁，就悄无声息地留在我们的内心深处。

16、陈小奇的诗句：流连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。

17、这时候王老师又出示了明朝高启的诗句：

18、王老师指着黑板上的整首诗，继续引领着大家往下行走：月落是景，乌啼是景，江枫是景，渔火是景，霜天是景，钟声是景。

19、枫桥的钟声是唐代诗人张继《枫桥夜泊》的诗作。张继(约715~约779)字懿孙，汉族，襄州人(今湖北襄阳人)。张继流传下的作品很少，全唐诗收录一卷，然仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留千古，而「寒山寺」也拜其所赐，成为远近驰名的游览胜地。枫桥夜泊(唐)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

20、单车欲问边，属国过居延。

五、枫桥的钟声大漠的孤烟中隐含着两首诗

1、王崧舟老师的《枫桥夜泊》，生动形象地诠释了语文的诗意！

2、全诗以一愁字统起。前二句意象密集，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕，是一种空灵旷远的意境。诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

3、出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，其实是王维被排挤出朝廷。这首诗就是作于此次出塞途中。

4、不改前朝路，犹闻半夜钟。

5、有了这样的回答，就有了学生们对这首诗的整体感知。

6、枫桥夜泊唐朝：张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.唐使至塞上王维单车欲问边,属国过居延.征蓬出汉塞,归雁入胡天.大漠孤烟直,长河落日圆.萧关逢候骑,都护在燕然。

7、枫桥的钟声是出自：唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊(唐)张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.大漠的孤烟,出自：唐朝王维的《使至塞上》使至塞上王维单车欲问边,属国过居延.征蓬出汉塞,归雁入胡天.大漠孤烟直,长河落日圆.萧关逢候骑,都护在燕然

8、这一段情境的创设使整堂课渐入佳境，学生对诗中“沉月”“渔火”“枫叶”“乌啼”“钟声”这几个意象，有了深入到位的体验。王老师在学生所见所闻的基础上，进一步引领学生跳出诗外结合生活经验说自己看到的霜，再进入诗中，结合张继的处境体会“霜满天”即“愁满天”，把凄凉渲染得淋漓尽致，一个“对愁眠”，仿佛天地万物都在和张继默然相对无言相伴，更衬托出无比真切的孤寂。尤其是引领学生借助钟声与诗人张继对话，更是把整节课推到了新的境界。由想象到感受，由感受到对话，由读到说，由说到写，既提升了学生鉴赏古诗的水平，又训练了学生听说读写的基本语文素养。

9、为什么读《枫桥夜泊》却会有这样的感觉呢？

10、整堂课中，王老师的读中悟，读中品更是值得回味。生自读、师生配合读、配乐读，读后发问，在读中感悟，在读中想象，在读中升华，从而引导学生感受诗歌的魅力，感受经典，感受中国文化的博大精深。这给予我今后的诗歌教学指明了方向。

11、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

12、的确啊，在这个背井离乡的夜晚，在孤单的客船之上，诗人的心是冷的，这种感觉借助自然界的表现就是霜满天。

13、像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。

14、接下来王老师播放了邓伟标的《空》这首音乐，把这节课推向了一个高潮。

15、几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。

16、一系列问题问下来，黑板上只剩下愁眠和钟声两个词语了。

17、因为愁眠，使人在这个晚上看到了什么？按照诗的顺序，一样一样说出来。

18、“远钟来半夜，明月入千家。”

19、江枫吟咏工，幽寺冷遗踪。

20、水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。

六、枫桥的钟声

1、金阊西来带寒渚，策策丹枫堕烟雨。渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无。

2、由此可见，唐诗中屡屡提到夜半钟，并不局限于苏州，大概唐时寺庙都有夜半打钟的习惯。

3、我只知道大漠的孤烟。想到一句古诗：大漠孤烟直，长河落日圆。六年级上语文第八课巴蜀英才上的作业吧

4、这个问题是宋代大文豪欧阳修提出来的，他说：“句则佳矣，其如三更不是撞钟时。”

5、那么又是什么让诗人无眠呢？

6、枫桥的钟声出自：唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，大漠的孤烟出自：唐代诗人王维的《使至塞上》。

7、这是一种无言的交融和契合，这是一种无声的物我相容的境界，这也是一种以我观物的审美感受。

8、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

9、自是点睛之笔。《坤雅》：“古之烟火，用狼烟，取其直而聚，虽风吹之不斜。”清人赵殿成说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。

10、枫桥的钟声出自唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》全文为：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。大漠的孤烟出自唐朝诗人王维的《使至塞上》，全诗为：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汗塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。王维是以监察御史的官职奉唐玄宗之命出塞慰问、访察军情。大漠的孤烟可以说是他在塞外看到的景色。

11、王老师在大屏幕上出示了一个语段训练：

12、江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。

13、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

14、枫桥夜泊/夜泊枫江作者：张继(唐代)月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

15、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

16、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”里，也没有忧愁。

17、上课伊始，王老师就出示了《涛声依旧》这首歌曲，情真意切的歌词一下子就把我们带到了那个笼罩着淡淡忧伤的夜晚，来到那个令人无眠的江边。铺设情境，巧妙带入，于是我们便跟着他来到了枫桥边。接着作者又抓住“钟声”，引出千百年来有关寒山寺钟声的诗句，先入为主，将“钟声”注入我们的意识中，以学生自己对钟声的感悟来读诗句。

18、高启的诗句：几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。

19、当全文的“愁眠”最后被寒山寺的“钟声”带走时，学生的情感已储积到了饱和状态。于是王老师又借势引导学生写一写“当夜半的钟声传来时，它仿佛在对作者张继述说着什么”，生的感情喷薄而出，下笔成文，使整堂课进入到了高潮，升华了诗的情感。学生交流汇报时，再回归到文本，体会千年不变的寒山寺的钟声，体会这悠悠回荡的经典文化传承。

20、 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

1、我惊讶的是，有学生选择了第四个义项，将身边的两个景物配合起来，更加的是张继的孤独寂寞，有了具体的对象。

2、唐·张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。宋·陆游《宿枫桥》七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。宋·周弼《枫桥寒山寺》江枫吟咏工，幽寺冷遗踪。不改前朝路，犹闻半夜钟。地凉汀月皎，村迥水烟浓。试问谁曾见，憔应独有松。明·文徵明《姑苏十景册·枫桥》金阊西来带寒渚，策策丹枫堕烟雨。渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无。明·高启《赋得寒山寺送别》枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。参考资料古诗文网：

3、对一首诗的整体把握，是学习一首诗的最关键的要素。

4、这样的注解，毫无疑问，这天地间的万物，身边这所有的景都立体起来了，它们都化作有情的一族，都跟着愁眠的诗人一起愁眠了。

5、通过张继的愁，王老师带领着学生学习了其他更多诗人的愁。

6、⑶属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县(参《汉书·地理志》)，故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。

7、地凉汀月皎，村迥水烟浓。

8、在学生诵读时，王老师反复引导，引导学生说出对钟声的理解，在理解的基础上再读出感悟。而后老师和学生对诵，诵读中引导学生体会诗句的韵律美和节奏美，增加诗的感染力。

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10、王士祯的诗句：十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

11、这个“愁”字的背后，这个“对”字的背后，恰恰是对出了张继这样一种寂寞、孤独、忧愁的灵魂。

12、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

13、一层一层地伴随着诗人的愁眠。

14、《枫桥夜泊》精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。

15、此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。

16、在学生读过这几个句子之后，王老师抓住了“无眠”这个词语，和学生一起理解了“无眠”的意思，又为“无眠”找了很多个近义词，那种辗转难眠的感觉便渐渐真切起来。

17、到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。

18、“枫桥的钟声”出自唐代张继的《枫桥夜泊》。原诗：《枫桥夜泊》唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。扩展资料：天宝十四年一月爆发了安史之乱。张继因为当时江南政局比较安定，所以逃到今江苏、浙江一带避乱，秋天的夜晚，泊舟苏州城外枫桥。这位怀着旅愁的客子写下了这首意境清远的小诗。《枫桥夜泊》精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有

19、枫桥夜泊(唐)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。使至塞上唐王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

20、假如请你选一个词儿来形容你读完这首诗的感觉，你会想到哪个词儿？

1、“愁”是整首诗的诗眼。万籁俱寂的晚上，诗人怀着孤独、忧愁的情绪，想要入睡，却难以入睡。直到夜半时分，寒山寺的钟声传来，仍能听得清清楚楚地听到。最后两句把“愁”的情绪渲染到了顶点，使这首诗呈现出整体的情景交融。

2、面对家国艰难，前途未卜，他客居他乡，愁怀难展。“叶落乌啼”点明了时节为晚秋，“江枫渔火”“姑苏城外”点明了地点为苏州城外的江边小船上。

3、尽管，你跟寒山寺、跟枫桥相隔百里、千里，甚至万里，但是你会觉得，那枫桥就在你的眼前，就在你的心中，是那样让你感到熟悉，那样让你感到亲切。

4、枫桥的钟声指的就是寒山寺的钟声。此外，还有代表客在异乡而思故乡的情愫在里面，并不仅是钟声本身的蕴义在里面。近代以来全国各地多有人及日本多有游客除夕夜到此听新年的钟声，成为美谈。

5、作为张继来说，当时的唐朝刚刚经历过安史之乱，自己也在科考中名落孙山，夜晚来到苏州城外，看到这眼前的景象，不禁联想到了自己，借景消愁愁更愁。

6、“岂知别往宫中伴，遥听缑山半夜钟。”

7、到萧关时遇到侦察骑士，告诉我都护已经到燕然。