一、打醮

1、(22)分班：有两本经典，一本是左班，一本是右班，其内容祈求上帝，五谷丰登、降福众生。

2、所以，只要薛姨妈母女在场，只要能当众表明态度，这些事情肯定会传入王夫人耳中，至于王夫人在不在场，并不重要。

3、看得人直痒痒，恨不得从嗓子眼里伸出一只手来，尽入阿哥的囊中。

4、宝、黛为张道士提亲事闹别扭。宝玉砸玉。黛玉“剪穗”。薛蟠生日，宝、黛、贾母等未去。宝玉对月长吁，黛玉临风洒泪。贾母从中为难，说：“老冤家遇见小冤

5、一种悲壮肃穆的气氛，像野草一样，在你的心头越长越高。

6、晚上：请师、送三官 嘟噜上香(27) 三归依(28) 送师、请三官

7、咱自食其力、艰苦奋斗，捡啤酒瓶。

8、麦地的主人，怕浪客们踩坏麦子，手里拿着柳条，毫不客气地向践踏庄稼的人身上掠去。

9、但是，元春得知弟弟的心思后，大概是觉得左右为难，于是只能表示自己不掺和此事了。所以，二十九回之后，八十回之前，对于宝玉婚事，元春不再表态。

10、我们急得猴舔蒜，怕错过大戏，在人群里穿花。

11、人們之所以需要消災補運的原因很多，一般不外乎以下幾種：

12、下面，我们重点分析第二个大招。

13、一者元春和黛玉是姑表亲，和宝钗是姨表亲，按古代的宗法关系，应该和黛玉更亲近；

14、(35)迎供：厨房迎来二百四十碗，茶酒、饼、汤各三十六样供向各位神前进贡。

15、到了半山的梯田，一片油汪汪的麦子，在骄阳下晒焦了头。

16、在清虚观打醮前，发生了贾元春赐给众人端阳节礼的故事。独宝钗的礼物同贾宝玉的一样。

17、打醮，是道教徒设坛念经做法事，打醮名目繁多。有祈求平安的“打平安醮”；有驱瘟疫、除天灾、许愿打醮；有收成好，打醮酬谢；有丧葬，请道士打醮。打醮时，要设斋道祭祀，道士击鼓诵经，甚至有举行演戏娱神诸活动。

18、第贾母必然提前给张道士通气了，因为贾母得有个由头引出自己要当众说的话。于是，张道士就好巧不巧地要为十五岁的女孩议亲宝玉，贾母趁机说出“有个和尚说了宝玉命中不该早娶”这句给宝玉婚事时间定调的核心指示。

19、说亲只是清虚观打醮的一个故事，之后，张道士要见宝玉的玉。

20、打醮一般有两天，第一天是揽坛，第二天是正醮。

二、打醮怎么读音是什么意思

1、祈求来年的风调雨顺、五谷丰登、国泰民安！

2、(18)接太阴：太阴是月亮，救苦是指太乙真人，未打北斗坐之前，必须先接太阴、救苦，二位到坛才能持办朝科。

3、#还受生债法会22(太岁殿)

4、到了五月，天气转阳，心慢慢地野起来。

5、试想一下，贾母能不哭吗？她处心积虑的为这两小冤家谋划着未来，可是小冤家偏偏是不省事儿的，还让她操心。不是冤家不聚头，这句话就能看出来，她真爱的只有宝玉、黛玉呀。

6、俗以为婴儿降生后不久眼睛是干净的，干净到可以看清城市又可以看清鬼魅，所以许多时候婴儿突然发颤，抽搐惊恐不安，或者眼睛发直，视线导引不转，就是因为他看到了什么成年人看不到的东西，正因为如此，出于对婴儿的保护，应让婴儿尽量避开神，是以免在人们还不察觉的时候被神鬼惊吓着了。所以民间一般庙会，打醮，道场，佛事，祭祀，朝拜等事都禁忌让婴儿参加。

7、醮棚内是神圣的人与神交流的空间，醮棚外民间花会热闹非凡。整个醮场庄严而隆重。

8、如果我们不考虑他人续写的后四十回中对贾母形象——尤其是关于宝黛婚姻态度——的歪曲，前八十回中多处情节都可以透露出贾母对宝黛婚事的支持态度。

9、笑口常开笑天下可笑之人

10、步虛的意思即在太虛中漫步。道士在已設置的祭壇中，吟唱《玉京山步虛經》。同時進叩齒、咽津等儀式，配合「罡步」或「禹步」步法，藉著腳踏星斗的方陣，步虛旋繞而宜達天界。步虛可以是一種模擬昇天的過程。

11、送子娘娘，想生儿育女的拜一拜吧

12、贾母真的是最疼宝黛的，这两位才是贾母深爱的孙辈。而且很明显，贾母做的一切，都是在演一岀戏，而演戏的目的是拒绝金玉良缘。

13、●第二十九贾府打醮赏析享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情(里)凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。贾母要同凤姐去。叫宝钗去，宝钗只好应。王夫人笑说贾母“还是这么高兴”。凤姐打上道士，贾母不叫唬着小道士。贾母婉言谢绝。张道士趁看“宝玉”之机奉承了许多宝贝，包括金麒麟。宝玉要散穷人，张道士拦阻。冯紫英等来送礼，贾母后悔地说：“又不是什么正经斋事，我们不过闲逛逛……”虽看了一

14、(26)接三代：是本村东北方向鬼路，去迎三代亲戚。

15、太乙救苦天尊，坐骑就是连孙悟空都束手无策的九头狮子精

16、(3)禁风：在醮事几天未完，暂时停风非雨，卷雾收云，醮果圆满，大施甘霖。取水：取来净水，向各神前献，净洒坛场。上表、禁风、取水时要诵读《灵宝修醮请城隍土地》和《施食真惊全科本》，同时演奏相应的曲调。

17、……“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个小姐模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。"……

18、还有装着糖水的塑料葫芦娃，公鸡，葡萄，熊猫……

19、一片金黄的芥子地里，蜜蜂嗡嗡嗡地飞舞着。

20、来年再见——献给又将外出打拼的巨鹿人

三、打醮的历史由来

1、打醮扛菩萨：客家人素有承袭历史文明的优良传统，忠孝廉节，崇德报功，不但敬祖，亦且敬神。大家抬着菩萨在田野和街巷游巡，每家门口都摆了香案供品，迎接神，祈求平安和丰收。扛菩萨，擎大旗，敲锣鼓.......下午和晚上打醮、念经做法事，鼓吹配合，还有放电影或者请来戏班或者木偶演出，非常热闹。

2、拍摄不易，喜欢请赞赏。

3、好事·难事·新泉人的身边事

4、(19)北斗坐、延灯、卡戏：用一张方桌铺上红纸，上画：敕令北斗罡灯图，摆上十二支灯，净诵北斗真经，后用道舞延灯(完)送灯卡戏。

5、其实这么一大段列帐单式的描写屏山以为作者只有一个目的，就是为了突出黛玉的特殊性，清虚观打醮是贵妃娘娘亲自下的口谕，交待的清清楚楚:让贾珍带着众爷们跪香拜佛、唱戏献贡。并没有女眷什么事。随这道谕一起下来的还有娘娘的端午节礼赏赐，结果是宝玉和宝钗的一样。贾母带领众人去清虚观的目的是什么?是去看戏，贾母的意思就是我们看我们的戏，贾珍你们做你们的宗教活动。事实上老祖宗一出动，贾珍和众爷们立马就自觉成了在外面护卫和伺候的人了，这还不够，贾珍看到贾蓉等一干子弟乘凉，训斥其立即回去将尤氏婆媳喊来伺候。

6、硬菜那是不用说的，满满、满满的一桌

7、有关这种道教习俗的简介如下：打醮，是俗称。公醮，是正名。连称为“打公醮”，是历代传统道教之举。打醮，原是国家遇有水旱虫疫等重大灾害时，朝臣议谏，上奏朝廷，决策治灾所举行的一种道教仪式，意即上告穹苍、下祭幽灵，超度一切阵亡将士和各类无主孤魂等众。同时，国家开仓赈灾、救济良民，以求度过难关。同时，地方仿效，上下协同，万众一心，驱瘟逐疫，祛灾降福，祈求风调雨顺、国泰民安。醮舆之举、仗仪之威、时日长短不上者可一七日、二七日或三七日，民间则三日、五日或七日。有关对联举例如下：一阴二阳三胜挂保平安三香二烛一叩头增福贵

8、而冰簟银床梦不成，(冰簟：清凉的竹席)宝钗的梦也不会成。

9、補運儀式進行時，主要的法物是「紙人替身」，道士經由法術將厄運轉移到替身的身上，就可解除本身的厄運。此外儀式中並要祭告五鬼、天狗、白虎等關煞，祈求度過關限，一切平順。

10、关山法师队，主要有集居在红楼村已故老人张金泉娃、张和瑞，还像健在的八十高龄的张元福等老人，都是该地区法师的头号人物。这支法师队被周边百里甚至几百里之移民都请去打醮。据考证最少已有三百多年的历史。

11、苏州道教现行的一套斋醮科仪，是沿袭正一天师道的传统继承下来的。这一斋醮科仪形式，如若追根，可直溯到张道陵初创天师道时，在教民中实行的“三官手书”。所谓“三官手书”，是一种灵图符箓，系早期五斗米道为病者请祷的方法。请祷，即道士为病者向天神告求祈安。《后汉书》卷七十五引《典略》:“(请祷)之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书”。

12、(6)接城隍：城隍是县级冥府主管，土地爷是村中的冥主管，观察一村之中人的善恶，上报城隍，城隍报十殿阎君。

13、我们细分析，这里贾母的每一句话都是明明白白地拒绝金玉良缘。

14、打醮最好看的部分，是“甩马辫”。

15、打醮的仪式流传很久了，历代王朝亦都曾举行过诸如“黄箓大醮”、“金箓大醮”等，以求长生不老或死后超度。影响所及，民间莫不效之。斋醮的范围也愈来愈大，不仅限于“祈晴祷雨”、“祛邪治病”、“祝寿”、“超度”，即使无病无灾，也可以修一坛“平安醮”。

16、1946年8月13日至15日，道教公会组织一部分道众以“祈祷世界和平，追悼阵亡将士”为名，在玄妙观三清殿诵经拜忏，建立醮坛。当时，江西龙虎山第六十三代天师张恩溥也来到苏州参加了醮事。

17、打醮，醮的意思是祭祀，打醮就是舉行祭祀，其對象是各種的神靈，有功於民者及先人等，目的是祈福消災，安撫亡魂。

18、榆林市三边摄影家协会副秘书长

19、(21)花米经：在修醮期间，去鬼王棚那儿，洒口花米。

20、消災補運是指一個人在事業、健康、家庭、財務或情感上遇到困境，以致厄運連連，為求改善此一厄運所舉行的一種祭改儀式。

四、打醮读音

1、醮祭儀式通常包括以下程序：

2、文昌帝君，孩子想考学的拜一拜

3、阻。冯紫英等来送礼，贾母后悔地说：“又不是什么正经斋事，我们不过闲逛逛……”虽看了一天戏，下午便回来了，次日便懒怠去。第二天贾母、宝、黛再未去。

4、啟師聖是一請神儀式，道士逐一稱唸聖號，並行香供獻。所召請的諸神圴按位階之尊卑、遠近而逐一啟請，包括師聖、官將或功曹。眾神蒞壇的目的是為監督或主持法事。與啟聖禮相對的是「謝師聖」。當法事結束後，道士會以謝壇式予以禮謝，請眾神離開壇場，迨歸官府。

5、而王夫人，这位宝玉的生母，她眼睁睁地看着贾母把自己的儿子带在身边十几年了！她要享受母亲的权力，她要为亲儿子的亲事做主，她不会允许宝玉身边在有个贾母的外孙女为正妻。

6、还有包谷榨的黄色秆秆，像金箍棒，吃起来嘎嘣脆，丝丝香甜。

7、……贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道："这件东西，好象我看见谁家的孩子也带着这么一个的。"……

8、曹公在《红楼梦》第二九回，虽然写到了贾母等人前去打醮，但并没有写到具体的参拜细节，所以这个场景可能是导演根据习俗，加上去的。

9、(4)安灶：做饭处安灶王张禅。

10、大肚能容容天下难容之事

11、贾母把她想说的话说完之后，就不再参加以后的活动了。可宝玉、黛玉因为宝玉说亲那件事情，反而大吵一架，宝玉要砸玉，惹得贾母老泪纵横。

12、再醮(zàijiào)

13、醮祭與其他宗教祭典不同，是必須請道士主持禮儀、設置道埸和以道教科儀進行祭祀。

14、法师们挥舞鼓槌，旋转神鼓，时而平举胸口，时而翻个波浪。

15、下课铃一声“仓啷啷”，像发射的东风导弹，我们朝着半山腰的庙里打去。

16、贾母是在说，金玉这东西，原不是什么希罕物，有金的姑娘多了。金玉良缘也未必就是宝玉同金锁。

17、我没舍得花，捏手里汗洒洒的，就塞进了口袋。

18、这样，本来荣国府的家族活动，在贾母的安排下，带上了薛姨妈和薛宝钗两个外人。

19、即单独家庭里的打醮，通常是某一家庭遇难逢灾，祈愿保家平安、消灾降福而邀请道士举行打醮。打醮内容及规模根据信徒要求而定。

20、打醮，道士设坛为人做法事，求福禳灾的一种法事活动。冬天到了，农事也暂告一段落了，农民们为了感谢神灵带来一年的收获，祈求上苍来年风调雨顺、五谷丰登，各种祭祀活动也在农村上演，以此来消灾免难、祈求上苍的赐福与庇佑。

五、打醮的拼音

1、看见一群人喝完酒，干等着他们挪屁股，一起身，哗啦跑过去圈战利品。

2、由普渡、開葷等儀式返回俗世，結束醮祭。

3、(1)开经借地：开经是信众与道众一同祈求诸神降鉴，看众信心诚意合，祈圣灵以降甘霖。借地：土地由土公土母所管，修醮占用土地，须先向土公上表，暂借数方土地醮事几天，圣灵答应后方可使用。

4、(14)送天师、请三官：坛里朝科办完，不再用天师镇棚，请来三官镇坛。请三官(迎鸾)时，诵读《灵宝修醮北斗经》。

5、解海龙中国百名人文摄影师扶持计划首期学员

6、带上这么多人，摆这样的气氛，也就是为了不显山不露水地邀请薛宝钗和薛姨妈，这两位主要人物同去。

7、这标准高到一般人家都配不上，皇商之家的薛家别想了，不可能！

8、畲族，自称“山哈”，即山客的意思。畲族先民“山客”在12世纪初，已活动于粤东山区。南宋建炎、绍兴后，渐迁徙入闽。分布于龙溪县西江(西溪)、九龙江流域，时称“西畲”。“官府不治，畲田不税，久矣”。宋、元畲族以李、陈、吴等姓为主，今无以闻。明代，龙溪县北溪流域主要是蓝、雷畲族活动区。今芗城区畲族大多是钟姓，是明洪武年间由龙溪县九都屿上(今属龙海市海澄镇)迁入的。收起

9、(27)嘟噜上香：全体会首有序地上香，连连不断，道众伴奏音乐两个小时。

10、现在，在祭奠形式上，人们已经不是太讲究了，尤其城市里，尽到孝心是最重要的。

11、建醮(jiànjiào)

12、(33)接赦：接玉帝圣旨。

13、布谷鸟回来了，围着庄子和麦田声声呼唤。

14、法师正在扭着跳着“甩马头”，那“biangbiang鼓”的声音，打得多么给劲、美当！

15、打醮之期，除道士做法事外，醮棚外有吹鼓手迎送善男信女，放炮鸣锣开道：各村唱扇鼓腔的人们成群结队，边舞边唱；狮子、花船、太平车、大架鼓也争相献艺，锣鼓喧天，形成了一个庞大的“交响乐队”。在各种音乐演奏过程中，其舞蹈动作有“8”字、梅花字、倒卷帘、龙摆尾、舞剑、踏、四门走等。

16、清虚观打醮是元妃的谕，还命贾珍领着众人爷们跪香拜佛去。但是贵为荣国府太君的贾母，却是可去可不去的。

17、小孩的智慧是无穷的，幸福的生活，要靠自己开拓。

18、(36)赦醮、降地：道众在坛前吹起很悲哀的曲子，好像恋恋不舍，与众神圣不想离开。

19、两个人的辫子纠缠不清，左拧是馓子，右拧是麻花。

20、清虚观里出现的金麒麟贾母说看着眼熟，宝钗抖机灵说史大妹妹有一个，本想在贾母面博一个心细的好名声，谁知被黛玉当场怼了回去，说她别的并不在意，只在这些人带的东西上格外留心。这也说白了，宝钗有金锁，就是特别在意宝玉的玉呗!

六、打醮

1、整个仪式，有请神、祭神、送神三个环节。

2、(9)挂杨幡：杨幡是召集鬼的记号，幡下搭个鬼王棚，周围几百里地的鬼都前来赴宴。

3、邢台市巨鹿县是河北的南大门，为历代兵家必争之地，也是江北道教的发祥地之一。巨鹿历经战乱之苦，但丰厚而优秀的古老文化在历史的长河中仍得到了保留，巨鹿道教音乐即是其一。巨鹿清末有灵应观，后来由于庙宇拆除，道士还俗，不能做庙内功课，只从事民间斋事和打醮活动。斋事即丧事，主要有施食、沐浴、过桥等仪规，每项仪规都有整套的音乐节目。

4、但让大家兴奋的还是各种小吃：包粄、芋卵粄、酿豆腐、糍粑、等等....

5、以前大都在财神殿和雷祖殿举行，以祈生意兴隆风调雨顺、国泰民安。现在主要在三清殿。

6、回家一摸，钱没了，哭了个昏天黑地。

7、红色条凳上，人们紧张热烈地吃酿皮、粽子和大枣粘糕。

8、(17)转经上表：是大转皇坛，转的是玉帝表文，赦免会首生在世上大大小小的罪，经中内涵不少咒语，叫转表。

9、几个法师，头戴假发拧成的小辫子，一边念诵，一边扭动。

10、随后的张道士提亲本人严重怀疑是贾母和他唱的一出双簧，张道士说的那位小姐的年龄条件全书只有宝钗一人符合，贾母当众就给拒绝了，理由是一个和尚说了，宝玉命里不该早娶，所以要等几年再说。贾母这一招极高明，差不多断了金玉良缘的路，有贾珠早娶夭亡在先，看你们谁敢早议宝玉的婚事，宝钗比宝玉还大两岁，你要愿意成老姑娘随你的便，你们还别掰扯，这是和尚说的，你们不是最听和尚的话吗?就算是元春，弟弟的性命也得放在第一位吧。王夫人虽没来，薛姨妈在旁边呀，根本不愁没人给王夫人递话。薛姨妈嘴碎，平时不是最喜欢奉承着老太太吗?清虚观看戏打醮全程却不发一言，毫无存在感，读者自行脑补薛姨妈的尴尬和恼火。

11、鼓柄上的9个小环，嚓嚓作响，衬托得鼓声更加沉郁顿挫起来。