一、君子周而不比和而不同

1、(注释)周：合群；比(音bì)：勾结。

2、习主席当年到正定任职伊始，就在办公室挂了两幅书法作品，其中一幅写的是“周而不比和而不同”。这8个字出自《论语》：“君子周而不比，小人比而不周”“君子和而不同，小人同而不和”。意思是，君子善于团结自己周围的人，但又不拉帮结派；君子能够求大同存小异，争取最大的团结，但又能听进不同意见。对于领导干部来说，这是做人处事必须坚持的原则，也是必备的党性修养和政治品质。

3、孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

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5、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

6、"和而不同"，就是君子能够求大同丶存小异，争取最大的团结，又允汻不同意见存在，能听进不同意见。为了一团和气，你好我好，不开展批评和自我批评，那样是不行的。

7、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是非常有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。

8、14子曰："君子周而不比，小人比而不周。"

9、原意：“君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面，用于赞美别人多才多艺。”指：“真正有能力的人不会去做具体的事情，知识分子的最高使命是价值的承担者，而不是专业技术人员。”

10、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。

11、那么，“周而不比”与“和而不同”是什么关系呢？：孔子说："君子和而不同，小人同而不和。"(《论语·子路》)和而不同，强调君子既要善于协调和团结各种不同意见的人，又能坚持自己的正确意见，不曲意逢迎。孔子把结党营私看作是小人之行，而把"周而不比"、"群而不党"(《论语·卫灵公》)，团结众人视为君子的重要品德。"周而不比"、"群而不党"是从行为表现上说的，和而不同则是从思想态度上说的；和而不同然后能"周而不比"、"群而不党"。

12、朱熹《论语集注》：“周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以，则在公私之际，毫厘之差。”

13、君子合群但是不会朋比为奸(不是因为利益而在一起)，君子在一起交流很和谐但思想行为各有不同(相互尊重)，君子坦坦荡荡泰然自若却不盛气凌人骄傲自满。

14、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。

15、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

16、如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。

17、孔子这句话的意思是说："君子能团结众人而不结党营私，小人结党营私而不团结众人。"

18、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

19、君子和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。

20、这个世界有差异，但差异不必然发展为冲突，冲突不必然变成您死我活，而是可以“和而解”的。诚然，用这个思想来看待世界，不是可以减少很多不必要的麻烦吗？当然，不是一方的问题，而是彼此双方乃至多方的问题，所以需要沟通对话，需要多边商量。“有反斯有仇”，就是沟通、对话、商量、研讨，互相校正的过程。

二、君子周而不比和而不同的例子现代

1、译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”

2、君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。

3、鲁定公十三年(公元前497年)春天，孔子55岁。齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。

4、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。

5、年轻时，丘吉尔有很长一段时间在英国下议院做议员，他有一位叫玛格丽特的长相几乎可以称得上丑陋的女同事，两人的政治主张大相径庭。丘吉尔同意的事，玛格丽特常常反对，同样，玛格丽特提出来的主张，丘吉尔一般都投反对票。两个人动不动就在议院吵得面红耳赤，彼此指责谩骂，到最后不欢而散。

6、孔子在这一节里论述了君子和小人的行为区别，君子和小人在与人交结时因其动机和目的截然相反，所以其表现为行为时必然是截然相反的。由此可见，周和比的意思应该是相反的。如果说，小人为私欲勾结别人、图谋利益，那么，君子应该为道义团结和帮助别人、牺牲利益。

7、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

8、意思：孔子说：“君子合群不勾结；小人勾结不合群。”

9、“君子周而不比”就是说君子与人的交往的依据是按社会人人都认可的公义而行的，是该干嘛干嘛，所以不会逾礼，方方面面却都显得非常周全，其中没有出现相互比较的成分。众所周知，君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。

10、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

11、周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。

12、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

13、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。

14、历史上和而不同的君子有很多，同样同而不和的小人也有很多，最有名的和而不同是北宋的两位宰相王安石和司马光，两人性格迥异，政治主张完全相反，一个锐意改革、推行新政，一个坚持理顺旧法、秉承祖制，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极，在争夺权力的过程中，毫不客气，用各种手段压制对方。然而当别人想借皇帝之手消灭被贬官的一方时，另一方却因为爱惜对方的才华，在皇帝面前力保，以至于皇帝都禁不住赞扬他们：“卿等皆君子也！”

15、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。

16、孔子说："君子能团结众人而不结党营私，小人结党营私而不团结众人。"

17、(参考译文)孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”

18、周而不比出自《论语•为政》:“君子周而不比，小人比而不周。”与人的交往的依据是按社会人人都认可的公义而行的，是该干嘛干嘛，所以不会逾礼，方方面面却都显得非常周全，其中没有出现相互比较的成分。

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20、何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”

三、君子周而不比和而不同坦荡荡泰而不骄含义

1、为什么会有以上的这种差别？简单说：原因是君子与小人的根本区别在于有无中心思想，换句话说是处事时用心的不同，或叫做处理事务时的出发点不同。用心的不同乃是君子与小人的分水岭。一个人有无中心思想，就看处理事物的标准源于人的内心还是来之于外部。怎样才是建立了人的内心标准呢：子曰：“君子义以为质，礼以行之”。君子有了中心思想“行乎所当行，止乎所当止”都是自己心中可知的；没有中心思想的人，其所行所止就需要靠外部提供参照。

2、于是，我们知道：做人必须信守道义原则，团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图，那是小人的行为。

3、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。

4、郭名堂丶郇胜本丶刘春光先生书法欣赏:

5、古人到底如何进行口语交流？我们无从得知。但是所有流传下来的文字资料，都比我们今天使用的白话文更加简略得多。

6、君子"周而不比"，就是君子善于团结自己周围的人但不拉帮结派。

7、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

8、周者，周遍普遍之意;比者，朋比攀附之意。本句意思是一个有修养的君子，他有博爱、包容的胸怀，平等地看待任何人。用真诚的心与任何人融洽相处，不会刻意分别亲疎厚薄。君子相交，看重的是道义。

9、而对话需要智慧、需要异量之美。人类学家、社会学家费孝通先生，他晚年也有过四句话：各美其美，美人其美，美美与共，世界大同。

10、“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。

11、因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。

12、但是大家可能没有太留意，张载还有另外的四句话：有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。

13、然而，团结不是“结团”。我们党内追求的团结，是建立在党性原则基础上，能够掏心见胆、并肩奋斗的真团结，而不是那种表面一团和气、背地里相互较劲设防的假团结。陈云同志曾指出：“要提倡坚持原则，提倡是就是是、非就是非的精神。只有我们党内首先形成是非分明的风气，党的团结才有基础，党才有战斗力。”团结提倡党委班子成员出以公心、肝胆相照，齐心协力干事业；“结团”则心怀私念、利益勾结，沆瀣一气干坏事。团结追求的是“周而不比、和而不同”，出凝聚力、出战斗力，“结团”追求的则是“比而不周、同而不和”，出“小圈子”、出坏风气。

14、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！

15、《易经》的系辞说：“六爻相杂，唯其时物也。”又说：“物相杂，故曰文。”没有杂多，没有不同，便不成其为“时物”的世界了，当然更无所谓文化。孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。试想，能够使之充实起来的东西，能够都是相同的东西吗？不同物的组合，才能称之为“充实”；不同的合乎审美规则的组合，才能创造美。寓杂多于统是美学家都承认的美的生成规则。所以，中国文化的“和而不同”的价值理念，我们今天特别需要用大智慧把它弘扬开来。这里的关键词是两个：一个是“和”，人人都乐于接受而向往的境界；另一个是“不同”，那是“时物”，那是世界本来的样子，那是创意的源泉，美的出发，充实而光辉的起点。

16、事成于和睦，力生于团结。重视团结，是我党我军的优良传统，也是生成强大凝聚力战斗力的坚实基础。习主席在2022年春节团拜会上发表重要讲话强调，团结就是力量，奋斗开创未来。保证党内团结统一是我党的生命，也是我党能够成为百年大党、创造世纪伟业的关键所在。可以说，懂不懂团结、会不会团结、能不能团结，是领导干部素质高低、党性强弱的“试金石”。

17、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。

18、周而不比和而不同，是习近平同志非常喜欢的一条格言，也将其视为做人处事的原则。这也确实是一个人必要有的胸怀。

19、丘吉尔很刻薄地反击道：是的，你说的没错。我喝醉了确实很恶心。明天我酒醒了就不恶心了。可是你呢玛格丽特？你天生很丑，昨天很丑，今天很丑，明天同样还会很丑！

20、“君子和而不同”：君子能和他人和谐共处，但决不盲从附和，强求一致。“君子周而不比”：君子讲团结而不搞帮派(勾结)。

四、君子周而不比和而不同坦荡荡泰而不骄

1、这简直太过分了。玛格丽特没料到丘吉尔居然如此恶毒，当场气得痛哭失声。平心而论，丘吉尔的做法非常的不绅士，估计是因为酒喝太多的缘故。这件令人不愉快的事在下议院广为流传，大家都认为，玛格丽特对丘吉尔一定恨之入骨。

2、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

3、把本节译成白话，有两种不同的版本。其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。

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5、“周”，就是以道义相结合。指与人相处时互相团结，和衷共济。“比”，就是偏私阿党。指与人相处时互相勾结，结党营私。

6、周而不比在钱，和而不同在后。这两句话出自《论语》：“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同，小人同而不和”，说出了君子和小人的分界线，做人处世的两个方向。“周”就是善于团结周围的人，“比”就是拉帮结派、拉山头。君子“周而不比”，就是君子善于团结自己周围的人，但不拉帮结派。“和而不同”，就是君子能够求大同存小异，争取最大的团结，又允许不同的意见存在，能听进不同的意见。

7、比：偏私、勾结，译有结党营私的意思；周：亲和、调合，译有团结合群的意思；“以义合者，周也；以利合者，比也”，即是说，用道义去团结众人叫作“周”，用利益去勾结别人叫作“比”。

8、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。