一、君子周而不比小人比而不周教师在工作中的启发理解

1、欧阳修《秋声赋》说"人为动物，惟物之灵"。人类为众灵之长，从"器"到"道"，也是人类区别其他物种，从而产生文明的关键。

2、先理解下面几个字词的根本意思，才能真正理解这段。

3、“世乱则谗胜”，世间动乱了，谗言就非常的嚣张。

4、小人：没有道德修养的凡人。

5、教育最严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！

6、实际上，君子也无法完全摆脱"器"。认知偏差会导致变通偏差，变而不通，则君子不达，又如何做到"君子不器"呢？所以，君子的认知思维要超脱格局，追求永无止境，从而达到最接近"道"的境界。

7、所有做事的心态都是把自己摆在第一位，自私自利，一定会招来很多埋怨

8、金玉满堂。莫之能守。富贵而骄。还自遗咎。功成名遂身退。天之道也。

9、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人

10、翻译：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

11、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。

12、“君子周而不比，小人比而不周”，短短的十二个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。所谓“微言大义”，在孔子他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

13、“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”见宋•欧阳修《朋党论》。同道:共同的道德规范。朋:结党，成群。同利:私利相同。这两句大意是:君子与君子以志同道合为前提结合在一起，小人与小人则因私利相同而勾结成私党。范仲淹曾说:“方以类聚，物以群分。自古以来，邪正在朝，各为一党。”因此，君子结为朋党与小人结党营私不同，于国无害，不可禁止。

14、“君子动口，小人动手”指发生争执时，有修养的人，只用讲道理的方法说服对方;没修养的人则用动手打人。出处：《官场现形记》四四回：“有什么话，我们当面讲开。俗话说得好，叫做是‘君子动口，小人动手。’怎么你二位连这两句话都不晓得吗？”

15、孔子提醒我们，什么是真正有益的乐？什么是有害的乐？

16、使国家兴盛的君主，欢喜听闻他的过失；而荒乱的君主喜欢别人赞誉他！

17、人如果在处事当中，都以几千年的历史经验为基础，那做起事来左右逢源、触类旁通

18、古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他！

19、"道"和"器"① 形而上者谓之道

20、孔子四教：文、行、忠、信

二、君子周而不比小人比而不周这句话是什么意思

1、在生活中渐渐的把欲望减轻、节制，这才是我们学习最重要的受用处！

2、我们处在哪个位置，决定不谋名闻利养，决定敦伦尽分，做这个位置、这个行业的好榜样！

3、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！

4、把本节译成白话，有两种不同的版本。

5、古人看事情很不一样，他不是只看眼前的问题，(不论现行，而论流弊...)

6、周：团结。比：勾结。指君子团结大多数而不和少数人勾结，小人结党营私但不团结大多数人。这句话出自《论语•为政》:“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”

7、各行各业都有人力行仁义忠恕，就可以带动一方风气！

8、奢侈的风气一起来，没人再谈仁义了，都在谈名利了！

9、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！

10、“孝敬仁义”是最重要的德行基础

11、在人生的每一个角色中，假如没有敦伦尽分，就是不孝！

12、孙中山：欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近两百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国

13、行善决定会有善报，但不一定保证马上报！

14、君之视臣如手足，则臣视君如腹心！

15、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！

16、把本节译成白话，有两种不同的版本。

17、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！

18、弘扬文化的路，在我们这个时代不容易！纵使身止诸苦中，如是愿心永不退！

19、知道善的事情不马上去做，这是不吉祥的！

20、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。

三、君子周而不比小人比而不周的理解感悟

1、择交如求师，其处世戒骄淫

2、事非宜，勿轻诺。轻诺者必寡信！

3、马来西亚中华文化教育中心

4、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

5、人非器物，君子更非凡人，不能像死板的器物一样局限于某方面的功用和能量，认知也不能流于表象，更不能像礼器一样成为摆设。君子当广博多才，并融会贯通，做到博深和变通，把作用发挥到极致，并投入实用。

6、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！

7、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！

8、不要急于求成，要“晚就则善终”，要厚积薄发！

9、有孝心的人，决定不敢做有损德行的事

10、周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。

11、很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡

12、群书治要：其家不可教，而能教人者，无之。

13、孔子说:学习而不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考而不学习就会感到精神疲惫.温习学过的知识可以得到心的理解与体会,凭借这一点就可以做老师了.

14、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。

15、谗言能起作用，一是疑心太重，二是脾气太大！

16、于是，我们知道：做人必须信守道义原则，团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图，那是小人的行为。

17、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。

18、静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，唯有中国传统文化教育能办到

19、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

20、年轻人还没付出，就已经很安逸、懒散就麻烦了

四、君子周而不比小人比而不周的感悟 管理者

1、贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。

2、"君子不器"①何为"不器"？

3、经营家庭与事业，要有听真话的雅量，不能长粉饰太平的风气！

4、发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！

5、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

6、朱子所言"博学"也是表象，所言"变通"才是本质。君子要有思想，有境界，不拘于万物色相，摆脱世俗格局，以客观的深度思考去认知世界，从而达到最接近大道的境界。

7、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”

8、药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行；汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡；

9、唐太宗接受纳谏的例子！

10、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。

11、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？

12、齐景公问晏子，如何能使人民富足、安定？

13、孔子在《论语》当中说，“君子周而不比，小人比而不周”。从这里我们就看出，君子跟小人修养的差异在哪里。其实“周”、“比”，主要就是公跟私的关键点、义跟利的关键。包含周跟偏，“周”就代表君子以大局为重，时时会考虑周到、考虑整体；但是小人偏心、偏袒、姑息了，就会造成这些现象。古人在注解当中这个“周”的体现，也是他的行为都是符合忠、信；“比”就是阿党营私。“义不比党”。

14、(患者来信)一封来自北京患者的求医心得分享

15、一个团体里大家都不敢讲真话，那这个团体的大患就要到了！

16、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！

17、所有人都说他好，你也要冷静去判断；所有人说他不好，你也要去了解清楚

18、君子与小人的分别是什么？周是包罗万象就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，这就叫比而不周；你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他。因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字。

19、孔夫子也是“入太庙，每事问”，所以“好问”很重要！

20、现在这个时代，最大的危机在哪里？在信心危机

五、君子周而不比小人比而不周出自哪里

1、苹果还是那个苹果，真相还是那个真相，但是，不同人的认知发生了偏差。

2、当你读完本篇文章时，你有两个选择：你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。但是，可能您的一个小小的分享动作，就可能照亮无数人的命运！爱出者爱返，福往者福来！据统计，98%以上的人选择了分享与关注！

3、一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了！

4、“见人一善，忘其百非”，去掉心胸狭隘，要欣赏、包容别人

5、周文王问姜太公：到底是什么原因造成有治世、有乱世呢？

6、“听忠难，从谀易”。我们从内心深处真的改正心境，不要好面子，不要好听好话！

7、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子最后的教诲！

8、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。

9、怎么样才能给孩子幸福的人生、正确的价值观

10、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！

11、要不被世俗所染污，不随波逐流，勇于改过！

12、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。

13、古圣先王留给我们领导者一个最重要的教诲：「万方有罪，罪在朕躬」

14、粗柳簸箕细柳斗，各有各的用处。簸箕不能量谷，斗则不能筛物。延伸下，粗柳也不适合编斗，簸箕也不好用细柳。器物都各有功用，很死板，通常不能相互通用。况且瓶子再大，容量都有限制，多出来一点也装不下。

15、“藉偃在侧曰”，藉偃也是当时候的臣子，刚好在身边看到他们这么配合，说了一句话，“君子有比乎？”这个“比”就是，你们这样配合，君子也会搞私党吗？这里讲“君子周而不比”，就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂，有时候还误会：你们两个交情这么好，一搭一唱，是不是你们在搞朋党？

16、想象一下，一个人拿着小刀在一片长不满尺，宽不盈寸的竹简上刻字，累得满头大汗，为了节省竹片和精力，让《论语》变得更加轻便易于传播携带，越是能够用越少的字表达越复杂的思想，就越好。

17、孝子思念父母如此，忠臣辅佐君王亦应如此！

18、—————正文结束———

19、(患者来信)一封来自福建母子的来信

20、这句话是孔子所说，出自《论语·为政第二》，意思是君子能普遍地团结人而不与人相互勾结；小人与人勾结而不能普遍的团结人。

六、君子周而不比小人比而不周教师在工作中的启发理解

1、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。

2、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。

3、一个人要常常忧患自己的缺点、不善，去改进，不要担心别人不了解自己。

4、一个国君、领导者做每一件事都要很慎重考虑，念念为老百姓、为底下的人着想

5、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！

6、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。

7、全世界的古文明都没有了，为什么中华文明能承传五千年不衰？就是靠家庭教育！

8、《格言别录》里面提到，要劝一个人，首先不能指责他最忌讳的东西

9、一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"

10、决定不会因地位而产生骄傲、奢侈！

11、做事跟仁义道德相应，什么时候都吉祥！

12、◈緣起◈||北京誠敬堂中医公益診所