一、关于仁义的图片

1、但是无论“仁”代表了什么，它始终是评判世之“有道”还是“无道”的依据。

2、鹿城区百里坊马氏家族，是温州文化家族世代传承的典型。据史料记载，马氏于清初迁温州，至今已历十五代。家族中相继出现了马孟容、马公愚、马亦钊等以书画篆刻著称的马氏族人，留下“书画传家三百年”的传奇家史。除书画领域外，马家也涌现了一大批其他领域的专家，如中美贸易问题专家马大恢，图书馆专家马大任，以及文学领域的马骅、马大康等，医学领域的马仁山、马立中、马大正等。

3、对兄弟不仗义：刚才说到刘备抛妻弃子自己跑了，结果让赵云给他擦屁股，赵子龙一条枪在长坂坡杀个七进七出，才把刘禅和甘夫人就出来。光派赵云他还不放心，还让张飞前去接应。

4、龚建海来到百果玩主题乐园，对园区的游乐设施、景观植物、特色饮食、规划布局等情况进行了详细了解。他指出，发展乡村旅游要深入挖掘本土文化特色，如传统美食“九大碗”、非遗传承保护、农耕老物件等，并充分利用现有资源发展民宿，打造集观光旅游、休闲娱乐、文化展示为一体的多元复合型旅游中心。

5、战争很容易导致敌对双方互相仇视，甚至是不共戴天。因此战场上出现非仁义之举，大肆虐杀战俘，大肆滥杀无辜，甚至发生屠城的事件并不少。

6、马孟容(后排左三)与马公愚(后排左二)全家福

7、“小康相册·醉美衡阳”栏目

8、自古以来，君子虽被人们推崇千年，但是修身养性、保有君子之风绝对不是一件容易的事情。

9、依赖富裕的人是贫穷的人，依赖高贵的人是下贱的人，依赖强大的人是弱小的人，依赖手巧的人是拙劣的人。依赖仁义的人不会贫穷不会下贱不会弱小不会拙劣。

10、天，每一个日子都是读书天；

11、当然，也有好的事例。南宋岳飞率领的抗金军队被称为岳家军，以纪律严明著称，号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，对于这样纪律严明的军队，金人发出了“撼山易，撼岳家军难”的慨叹。

12、我们再看看刘备的行为。

13、在三奇村集体经济三零桃园内，龚建海察看了今年脆桃的长势，并了解了脆桃产业发展、销售渠道、集体经济股份合作社等基本情况，他指出，壮大村级集体经济要坚持规划先行，不断拓宽集体经济发展思路。充分发挥基层党组织和党员的示范带动作用，因村制宜抓好村级集体经济发展工作，实现渠道多样化、销售精品化、增收多元化。

14、我军早在红军时期，就提出著名的三大纪律八项注意。其中一条就是不许虐待俘虏。俘虏也是人，特别是他们当中，很多都是穷苦的百姓子弟。对于这些人，应该秉持仁义之心。兵民是胜利之本。我军的更高明之处在于，不仅不虐待俘虏，反而对俘虏们施以耐心的教育，使这些人很快加入到革命阵营中来。大将粟裕在谈到淮海战役俘虏问题时说：“敌人的士兵在他们那儿士气十分低落，可是一到我们这边，马上可以打仗。我们实行即俘即教即战的政策，非常成功。淮海战役开始，华野为9万人，战役过程中伤亡5万人，这中间除整补了几个地方团外，补进的主要是解放战士。”

15、“有道”的对立面是“无道”。

16、不图私利，是马家家风的一个重要部分。2004年，84岁高龄的马公愚之子马大任发起“赠书中国计划”，带领十几位耄耋学者四处奔波为国找书，号召全北美华裔学者把私人藏书赠送给国内大学图书馆。

17、所以刘备主打的是感情牌：仁义、忠孝、爱民、正统。自称“中山靖王之后，汉景帝玄孙。”其实中山靖王有一百二十多个孩子，《汉书•景十三王传》：“孝景皇帝十四男，贾夫人生中山靖王胜。中山靖王胜以孝景前三年立。胜为人乐酒好内，有子百二十余人”。汉朝实行“推恩令”，这项政令要求诸侯王将自己的封地分给自己的子弟，诸侯国会被越分越小。中山靖王有一百二十个孩子，当时又没有“计划生育” 政策，也就是说，中山靖王的地盘根本不够分。刘备的祖父辈就已经是庶人了，要不他就会说“我爷爷是xxx爵位”。所以刘备到底是不是中山靖王之后，根本无法考证。

18、被誉为“马氏三雄”的马孟容(1892—1932)、马公愚(1894—1969)、马味仲(1897—1995)昆仲，幼承庭训，接受过良好的传统文化熏陶，又经过系统的新式教育，成为温州最早一批比较全面又高层次接受西方文化的知识分子。

19、随后，龚建海来到仁义文化主题公园建设现场，就如何规划布局、如何体现仁义文化的发展脉络提出了指导性意见和建议。

20、所谓包容啊，就是要求我们做人如山，望万物而容万物，做人似水，能进退而知进退，对别人宽容，其实是在为自己多留一条后路。人这一辈子啊，人品可比才能重要多了，否则总是你的才能帮你赚得盆满钵满，但你的人品终将会将它们败得空空，至少，没人与你分享成就的喜悦，高处不胜寒的滋味儿，不好受啊！优秀的人品，就好像把你浑身镀了一层真金，让你到哪里都闪闪发光，想掩饰都掩饰不了的。

二、关于仁义的手抄报图片

1、欢迎大家积极评论发表自己的看法，欢迎大家关注“津城沐雨”哦。

2、你觉得有人说话说话刻薄 ，说话噎人 ，说话不给你留面子，是情商低吗？你错了，他只是看不起你而已，比他强大的人，他根本不敢这样。

3、《三国演义》中大将关羽华容道上放曹(操)，通常也被人们诠释为战场上的一种大仁大义。还有诸葛亮七擒孟获，也被解读为诸葛亮对待少数民族写队的仁义壮举。但事实上，正史当中根本没有关羽华容道上放曹的战例。历史上虽确有孟获这个人，但根本没有诸葛亮七擒孟获的战争发生过。所以这两个有名的仁义之战听听故事可以，但绝不能当真。

4、为迎接4月23日世界读书日，南宁市江南区仁义小学在4月的第三周开展了“读书启智，一起向未来”为主题的校园书香节系列活动，带领仁义师生养成多读书、读好书的习惯，在阅读中提升自我、加强修养、净化心灵、培养高尚情操。

5、上图中的草书忠字，均出自古今书法大家之手笔。智永写的三个忠字，字字都有变化。

6、来源：张家吊庄服务平台

7、广告合作：18794666653

8、为充分展现千年古城衡阳的

9、仁义是指“仁爱和正义”，是指“宽惠正直”。《礼记·曲礼上》称：“道德仁义，非礼不成。”西汉大儒董仲舒更是将“仁义”作为传统道德的最高准则。其后经宋代程朱理学进一步阐释、推崇，仁义更是成为传统道德的别名，并与礼、智、信合称“五常”。

10、仁义小学的每一位老师都在坚持阅读，用阅读丰盈自己的生命，走进心灵深处。为孩子们树立榜样，让他们向着阳光、向着幸福枝繁叶茂地成长。教师们在书中不断获得教育的智慧，将读书智慧与教育教学实践相结合，用“心”教育、践行教育！

11、让我们无限阅读，遇见美好的未来。

12、马孟容马公愚艺术馆主楼

13、1645年，即清朝建立的第二年，清多铎率兵围攻扬州，南明史可法誓死据守。最后，多铎用红衣大炮终于轰开城门，杀进扬州城。拿下扬州城后，多铎并未就此罢手。或许出于对史可法和扬州市民誓死抵抗的脑怒，或许出于通过杀戮震慑江南广大地区百姓之目的，多铎下令屠城。大屠杀延续了十天，屠杀高达数十万人，史称“扬州十日”。尽管后来的清史有意淡化弱化这一事件，但不管怎么说，不管什么理由，多铎的这种屠城行径，都是应该受到谴责的，都是留下不光彩一页的。

14、怎么样才是“爱人”呢？这个话题很大。就“爱人”来解读“仁”，我们可以从多方面理解，有时候，“仁”有时候代表一种社会伦理法则，有时候又是一种理想人格，有时候亦是一种极高的人生境界等等。

15、淮海战役结束后，大势已去的蒋介石和国民党为了保住他的政权，提出了划江而治。对此，毛泽东主席始终保持清醒的战略头脑，向全党郑重提出了将革命进行到底的伟大号召。渡江战役胜利占领南京后，毛泽东主席又明确要求我军“宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王”。老一代革命家们坚定地摒弃这种战场上的所谓仁义，将革命最终引入全面彻底胜利，这是多么值得我们学习和景仰啊！

16、也就是说，在君子之大人格面前，所谓“行道”、所谓“为仁之本”，不是具体“小同”下的取舍，而是大爱下的对“天下大同”之“善道”的坚守。

17、这个主题比较有书卷气..所以可以把整体设计成画卷轴的样子奥运开幕式总看过吧..就像那样的弄得书卷气一点最好主色调是棕色有古旧的味道..p.s.下午我来你就知道了

18、大风起兮云飞扬 发屋折树楚国亡

19、上图中的隶书仁字，汉碑上的仁字更有风彩。但《马王堆帛书》中的仁字，也是很有“戏剧性”变化的。

20、仁义一个是说对别人的一种忠诚一个是说对别人的一种义气忠诚和义气是相互分开的一个是更多上下级的关系在里面

三、关于仁义的图片大全

1、(shāshēnchéngrén)

2、他们之间的区别在于易主的原因不同。

3、其实无论打着什么样的旗号，都是统治者维护统治的手段，其目的，和大家都是一样的。

4、楚简本中，上一章和本章原为一体，因此句首有“故”字。本句，楚简本和帛书本作“大道廢，安有仁義”，河上公本和王弼本作“大道廢，有仁義”，傅奕本作“大道廢，焉有仁義。”“安”与“焉”通，因此楚简本、帛书本与傅奕本接近，但与河上公本和王弼本内容相反。考虑到楚简本最古，且与帛书本相同，本文从楚简本。

5、在《论语.里仁》中记录着孔子的一句话：“朝闻道，夕死则已”。

6、仁义是排他的。这种排它是指战场上敌我双方的较量，是你死我活的，是一场零和游戏，根本不应该有所谓的仁义之说。

7、当然，这是一种难以达到的理想状态。

8、D3没冲钱，就是以前做剧情练了个70的猎魔人。今天无意中发现我有大菠萝了…………会不会收回去啊？？

9、我的观点是：用隶书和草书写“忠信仁笃”四个字更好看。

10、对于在书法创作中，“忠信仁笃”四个字用哪种书体写出来才好看这个问题，我谈谈自己的观点，如果各位网友有不同看法，欢迎讨论。

11、仁者见仁，智者见智(rénzhějiànrén,zhìzhějiànzhì)，解释仁者见它说是仁，智者见它说是智。

12、成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

13、请不要用你拙劣的演技来侮辱我的智商！

14、以孔子之才，若是降志屈节去得一官位，继而安定一方，这并不是难事。但他偏偏要周游列国，在以竞争为主旋律的诸侯争霸时代中劝人走“王道”而非“霸道”。

15、原来这个世界上到处都是这样的人，以前相信善恶有报，现在动摇了，原来所有的人都在演戏，到处都是吃人不吐骨头，杀人不见血的贼，步步是陷阱，好像坑蒙拐骗偷才是生存之道，有的人说十句有九句话都在给别人挖坑，根本就没有人性！这个世界真的超乎想象的黑暗肮脏！

16、看生活!放眼世界,目击大事。想多远，走多远。Think&Walk。有见地、求实证，思行合一。我原创、我自主、我不可替代。我喜欢，我擅长，我以此为生。我自嘲、我自省、我自趣。我来了，我看见了，我赢了。

17、“大”，至高无上的，其大无外的；“道”，是治世之道；大道，指最高境界的治世之道，即上一章的“太上，下知有之”和“犹兮其贵言。成功遂事，百姓皆曰‘我自然’”的清净自然、无为而治。廢，废弃，荒废，这里是指不再被统治者所理解、接受和采纳。“安”，或“焉”，疑问词，怎么，如何。《正字通》：“安之与焉，猶何之与曷，音别義通。”“有”，存在，出现。“仁”，仁爱，这里指“大仁不仁”之“大仁”，如第五章所云“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”，意即“仁爱而无所偏私”。“义”，正义，即“公正而无所偏私”。

18、战国时期的秦将白起，号称常胜将军，打仗绝对是大神级别。但是，他在长平之战的坑俘之举，一下子使40多万战俘失去生命，尽管有担心赵国降卒不好管理，怕其生变，担心粮食不够等理由，但还是被后人所广泛诟病。白起也因之被人们称为“人屠”。直至今天，长平战场上(现在的高平一带)的后人们做的“白起豆腐”、“白起肉”，无疑都是对白起这个“人屠”的无声挞伐和声讨。

19、腹有诗书气自华，最是书香能致远。

20、要谈到什么是“为仁之本”，就不得不说孔子的“仁者爱人”思想。

四、关于仁义的图片唯美

1、从这句话中我们不难看出，“闻道”是孔子一生的追求，也是人生的最高目标。

2、夏末秋初，仁义镇十里洞万亩荷塘的荷花群芳斗艳，清凉的微风中妖娆起舞，构成了一幅美妙的水彩画。图为仁义镇十里村荷塘风光。(耒阳市仁义镇李小勇摄)

3、邝鄘是铁骨铮铮的革命先烈，是工农红军早期的高级将领，创作了有名的《北伐军军歌》，传唱大江南北，1928年壮烈牺牲，临行前写下了“杀了邝鄘，还有邝鄘”。

4、王屋村花椒种植基地是我市引进的重点农业项目，主要以重庆高品质天知椒品种为主，花椒属高附加值农产品。

5、一提起战场上的仁义，人们首先想到的就是春秋时期，那个自我标榜仁义至上的宋襄公。在与楚国的对战中，宋襄公大旗上飘的是仁义二字。对于出现的楚国渡河和仓促布阵的战机，宋襄公完全漠然。最终，宋襄公的仁义之师被打得落花流水。对此，毛泽东主席在其著名的《论持久战》中曾深刻的指出：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德”…… 有人也许会举出退避三舍这一事例。历史上有名的晋楚城濮之战，表面上看是一个仁义之战，但实际上晋文公的退避三舍，是将仁义与战略战术巧妙地融合起来：退避三舍，不仅使劳师远征、疲惫不堪的楚军还得多跑90里，更是使楚军进入了晋国预先选择的有利时机和有力地形，最终晋国在这场战争中占尽了天时、地利、人和，打得楚军大败。

6、即有些事情我不做，并不是我不知道这件事能给自己带来的利益、更不是因为这件事自己做不到，而是不应该做，不适合做，做了就是于礼不合、于道不合、于信念信仰不合。

7、来源：鹿城区纪委区监委

8、有人捅了你一刀还不够，拔刀的时候还要再转个圈，最后疼得你都窒息了，他却轻飘飘的说了句：“对不起啊，不小心的。”

9、认同：总有站在制高点，劝你大度，叫你退让，让你正能量，他无视你的痛苦， 践踏你的尊严 来感受体他的胸怀，他比敌人更坏，比小人更阴险。

10、仁义是灵活的。这种灵活是指战场上不虐待俘虏，不滥杀无辜，不带来更多的战争次生灾害和后遗症。

11、在颜小二看来，这两种说法都不错。

12、在《论语.子路》篇中记录了孔子这么一句话：“如有王者，必世而后仁”。

13、现如今一再强调，不忘初心，坚守信念，特别是在这网络时代，失去仁义礼智信，如同过街老鼠一样。人非圣贤孰能无过，错了能改就是好同志。

14、畅游书海，让心智充盈。

15、当孔子“闻道、得道”的时候，也是“仁”得以在天地人世间普及的时候。

16、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。通过“晒晒我的读书小报”把自己最近看过的课外书，用制作精美的卡纸记录下来，制作成了“思维导图”“读书小报”，并把书单推荐给全校的同学们，多有趣呀。

17、而刘备则不通。刘备始终把忠义(或真或假，但是表面上就是这样做的或者这样修饰的)当作信条，刘备的每次易主更多的是迫不得已，是旧主的不堪所投或最终失败，而不是所谓的背叛。

18、仁笃，仁慈厚道。出自《汉书.王莽传上》：“忠信仁笃”。

19、大道，或者说清静自然、无为而治的治国大道，废弃之后，再也不可能做到“大仁不仁”、“大义不义”了，因为“仁”和“义”，都会有所偏废。而境界稍逊一筹的以德治国，如西周和西汉，都是采用分封制，不再把“选贤任能”作为根本遵循，而是基于宗法制度，重用家族血亲和功臣，而血亲和功臣的治国才能如何，就只有天知道了。所以，周末，天下大乱大国争霸四百余年；汉末，天下大乱，军阀割据近百年。

20、毕竟，几千年年来，人世的“有道”与“无道”从来不是君子可以控制的，君子所能做的，更多是时刻保守自己的“道义原则”，即便“知其不可为而为之”，也义无反顾、欣然往之，这之中的道义与担当，常人难及。为“仁”奔走的君子为什么有的人，如孔子，可以抱着“天下为公”之心坦然地“知其不可为而为之”呢？因为他洞见了“仁之本”的大轮廓。

五、关于仁义有关的名言警句

1、“为仁之本”的立场，一定不是为了某一类人，而是天地间的所有人，他们有“天下为公”的大爱，他们眼里是天地之“道”，并非一小国的“有道”与“无道”。所以“得仁”的君子们，不会因为某一类人去奔走，而是为了“天下大同”去奉献一生。

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