道德经经典名句赏析

1、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

2、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。

3、不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

4、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

5、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

6、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

9、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

10、(译文)委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

11、第48章无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。(道德经经典名句赏析)。

12、此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

13、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

14、轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。

15、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

16、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

18、老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

19、(名句赏析)天下的难事，必定发生于容易；天下的大事，必定起于细微。

20、治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

21、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良的人。

22、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

23、(名句赏析)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

24、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

25、(名句赏析)天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

26、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

27、有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。

28、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

29、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

30、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

31、(名句赏析)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

32、第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

33、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。

34、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

35、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

36、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

37、(名句赏析)诚实的语言不华美，华美的语言不诚实；善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

38、(译文)自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。《道德经》经典名言名句篇为无为，则无不治。

39、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

40、第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

41、常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

42、得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

43、出自《道德经·第四十九章》。(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

44、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

45、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。

46、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

47、因此，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。

48、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

49、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式；知其荣，守其辱，为天下谷。

50、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

51、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。

52、其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

53、第44章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

54、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

55、(名句赏析)江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

56、出自《道德经》第八章。最高明的德行就像是流水一样。水可以滋养万物，但却不会同万物争夺利益，水会处于众人所厌恶的低处，因此才能够最接近于“道”。

57、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

58、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

59、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

60、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

61、道是独一无二的，道本身赋有阴阳二气，阴阳二气相交形成一种和谐的状态，天下万物都是在这种状态中产生的。

62、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

63、天下的人都知道美之所以为美，丑的观念就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念就发生了。

64、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经.六十七章》

65、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

66、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

67、点评：诚实可信的话，用不着去刻意装饰；美好动听的言语，往往都是不可靠的。真正的好人，不会花言巧语；巧舌如簧的人，往往不是什么好人。真正有智慧的人，不一定博学；见多识广的人，未必就有智慧。

68、(感悟)只有由易入难，积少成多，才能成就大事。