舍身求法

1、《玄奘大师》有演员而几乎没有台词，是纪录却又通过演员模拟再现，全片以画外解说的方式从头至尾串接，精美的画面与特效基本还原了唐代高僧玄奘西行、前往印度拜佛求经的真实历程(新华网评)。

2、　　鲁迅死前，希望爱人“忘记我，管自己生活”，希望儿子长大后“莫做空头文学家”，希望朋友“不要做任何关于纪念的事情”。但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！”呵呵，鲁迅最为“正人君子”所诟病的正是这句话。其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽恕他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。　　　　死诸葛吓跑活司马，鲁迅辈也！　　　　……——《中国人失掉自信力了吗？》　　　　普及指数：★★★激励指数：★★★★★　很多人说，鲁迅老是把中国人骂得一文不值，好像中国人是低等民族一样。其实实在是冤枉。鲁迅是民族的精神医生，当然主要的任务是指出我们民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌症去看医生，医生却告诉我我的手还能活动，脚还能走路，嘴巴还可以吃饭，没事，回家睡觉去吧。砰！这样的医生我死前首先把要他给枪毙掉。鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，《中国人失掉自信力了吗？》是很好的答案。　　　　“这就是中国的脊梁！”　　　　在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。——《秋夜》　　　　普及指数：★★★★★争议指数：★★★★　　　　其实这是一句很平常的句子，在过去很长时间都没有人提起。直到八十年代后期至九十年代初期，把鲁迅拉下神坛成为一种潮流时，好像首先是一位语文老师发难，拿出这句作为例子，说明鲁迅的文章也有病句。从此，关于这句是否病句就一直争论不断，而这么一句很平常的句子，也摇身一变成为妇孺皆知的经典名句。　　　　鲁迅在地下窃笑：在我的身后，可以看见两个争论不休的傻子，一个不知道我写了什么，还有一个也不知道我写了什么。　　　　时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。——《门外文谈》　　　　普及指数：★★★★哲理指数：★★★　　

3、　　到了葱岭，只见白皑皑一片高低起伏的山峰。原来这里冬夏积雪，成了银色的冰雪世界。尤其山高路滑，极难行走；有时削壁千仞，连鹰隼也难飞过。幸亏山上还有前人开凿的梯道小路，还可勉强通行。遇到两峰之间，更有艰险的索桥，要你大胆地攀着悬索过去；若不小心，就会跌入万丈深渊，底下是冰雪融化的滚滚激流。一路上梯道不计其数，索桥也有数十处。至此，法显的四五个同伴，有的在过沙漠时畏难回去了，有的在大荒漠得病死了，更可怕的是有一个在过索桥时跌入万丈深谷了，只有一个名叫慧景的师弟还跟着他，但是慧景这时也累得有病了。(舍身求法)。

4、　　文史研究学者张嘉骅先生，多年来一直致力于中国古典文史名著“通俗化”和“少年版”的改写。他的改写是一种十分用心、也投入了足够的智慧含量的“再创作”。功夫不负有心人，事实证明他的“再创作”是极其成功的。他改写的《少年读史记》系列，赢得了无数的读者、教育部门、业界专家的肯定和追捧。他所改写的故事文本，无论是在历史观的把握、主题的挖掘、价值观的引导，还是在故事的剪裁、人物性格的塑造、语言文字的风格上，都成为许多效仿者的“理想范本”。

5、成语出处：鲁迅《且介亭杂文》：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”

6、　　到了中印度，先投摩揭陀国南天王寺。诸长老闻是东土僧人不惧万里艰险而来，十分喜悦，热情给予各种学佛机会。法显在此留下三年，专心研习梵语梵书，亲自认真书绘经像，得《摩诃僧祇律》《萨婆多律》，又手抄《杂阿含毗昙心经》《方等泥洹经》等多部。打听得有商船去中国，恳求他们先帮忙带回中国。

7、舍总笔画：8笔。ノ(撇)、㇏(捺)、一(横)、一(横)、丨(竖)、丨(竖)、ㄱ(横折)、一(横)。

8、迷惘的选择，渴望找到人生的方向的“玄奘”一个偶然机会，在长安碰到一个印度僧人。

9、可惜慧景倒毙路旁，法显只好毅然独进，路径30国，最后到达佛教圣地摩揭陀国(进印度东部)，见到了佛经原本，又经3年梵文学习，在天竺历时11年，又泛海去狮子国(今斯里兰卡)游学两年，然后乘商船从海道返国。回途因遇风暴，迷失航向，又船漏水涌，所携之物抛去殆尽，唯视经卷重于生命，终于完整带回。

10、人类世界，有埋头苦干、舍身求法、扶危济困、善待生命的善者，也有阴险狡诈、卑鄙无耻、落井下石、杀人放火的恶徒，笔者只愿给善良的人复制。

11、玄奘留给中华民族的，或许还有更重要的东西。作家鲁迅这样写道，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。这就是中国的脊梁。”舍身求法的人，首先就有玄奘。玄奘留给我们的，是一种精神。对理想永不放弃，对信念始终坚持，这就是玄奘的精神，这就是中华民族的精神。

12、出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”

13、繁星满天，孤独的身影在用最后的力气向西，奇迹就在这时候降临了！

14、历经艰难险阻，玄奘终于到达了位于天竺的那烂陀寺。该寺为当时天竺佛教研究水平最高之地，大长老——戒贤法师学问高深，深受众人推崇。玄奘遂拜于戒贤法师门下，向他学习佛法。在此，玄奘受到了极高的待遇，甚至后来整个天竺都对他尊崇有加。

15、在其帮助下，玄奘悄悄的离开了凉州城，不过也代表着玄奘从此只能隐姓埋名，昼伏夜行。

16、从瓜州往西横亘着，一望无垠的沙漠和戈壁，而玄奘必须独自穿越这片死亡之地。

17、根据史料推断，玄奘至少4天5夜滴水未进，这放在我们如今也是无法想象的，正常人三天不饮水就不太行了。

18、鲁迅先生说过这样一句话：我们自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

19、　　老舍《老张的哲学》：“舍己救人也要凑好了机会，不然，你把肉割下来给别人吃，人们还许说你的肉中含有传染病的细菌。”

20、点评：此文观点新颖独到，论说分合自如，是一篇情、理、趣、彩天然融合的优秀议论文。作者把悟空、八戒、沙僧作为玄奘精神的三个侧面来写，极其深刻地揭示了“取经之路”所凝聚的人类精神光彩，令人抚卷长吟。即使放置到《西游记》研究领域，此文也颇具个性。全文逻辑谨严，一气呵成，时有闪光妙句。

21、不要以为自己学历高,就摆出一副舍身求法的架势来,这会叫人反感。

22、在《西游记》中威胁唐僧的是各种妖魔鬼怪，真实的历史当中完全相反，玄奘所要面临的主要是严酷的自然环境！

23、印度那烂陀的高僧通宵一切佛法，于是黑夜中闪现一丝亮光，玄奘当即心中当即下了决定，前往印度去那个叫“那烂陀”的地方！

24、可曾经许下的誓言于胸腔中震颤，激荡着玄奘，若不到印度，绝不东归一步！

25、　　船行了二十多日。一夜，又风浪大作，比前尤剧。众皆骇极！一个信奉外道的商人说：“一定是船上留了这个和尚，才屡遭不利。若要救船上一百多人性命，只有将这和尚投入海中。”此时众人已失去神智，有些人就想动手。法显极为镇静，他恳求道：“出家人视生命如草芥，我死不足畏。但我万里来到天竺，为的是取佛经，而今经已取到，正想归国弘扬。诸位既要将我投海，我只求你们把这数箱经籍保存，代我送到中国寺院，我感激你们了！”刚说毕，只见人群中站出一个雄纠纠的少年，拔出钢刀，大声喝道：“诸位休听此人妖言惑众，有谁敢将这沙门投海，我跟他拼了，先将他葬身鱼腹！”众人吃了一惊，那少年继续道：“我警告你们，东土帝王信佛敬僧，你们的货物是运到中国去的，你们干下这等蠢事，到了中国，不怕杀头偿命吗？”这时众人面面相觑，连那个外道商人也不敢再吭声了。不多会风势渐弱，众人忙向法显致歉，法显也向那少年道谢。

26、行者便答应他说：“若能听到剩余的歌，我就把我的身体给你吃。”

27、这般境界，但心已无所畏惧，只是没有一滴水，前行一步都非常艰难。

28、玄奘44岁以前历尽艰险西行取经，44岁以后翻译著述诲人不倦。正如与他同时代的道宣律师之言：“经厉晨昏，计时分业；言无名利，行绝虚浮。”勤学实践，不落空谈，正是玄奘精神的真实写照。

29、Ps｜公元四世纪以来，中国僧人就开始绝对前往印度，这是人类历史上规模最大的宗教活动之一。

30、公元7世纪之初，古老的丝绸之路上，盗匪横行、尸横遍野。在亚洲的东部，一个叫"唐"的王朝刚刚建立。边疆未定，饥荒遍地。一位勇敢的僧人从丝绸之路的起点，东方的长安城出发，独自踏上西行取经的冒险旅程，开始了一段史无前例的乱世孤旅…… 

31、经过80多日的跋涉，玄奘终于看到了大唐边境第1座烽火台，为了不被发现，他必须等到夜晚时才能偷水。

32、鲁迅先生说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”著名国学家季羡林先生说：“舍身求法的人，首先就有玄奘在内，这一点是无可怀疑的，这样精神的玄奘的确算得上是‘中国的脊梁’。”请结合玄奘西行的经历，联系时下背景，就“做新时代的‘中国脊梁’”谈谈你的看法。

33、　　法显一行肩背干粮、水囊，往西进发。横渡流沙时，他们跋涉在无边无际的荒漠上，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，有时不知所处方向。他们饿了，稍稍吃些干粮；渴了，寻找有积水的地方喝个饱，并灌满水囊；晚上不能赶路，便躺在沙地上，仰望星星。每天看着日出日落辨别方向，一路上循着人骸、兽骨作为路标，时常遇到热风扑面，飞沙袭人，把半个身子埋在沙里。但他们不怕苦，不退缩，终于渡过了大沙漠。

34、我们可以看到疑惑困扰着玄奘，《三藏法师传》记载了玄奘内心的彷徨。

35、玄奘悄悄离开凉州，沿河西走廊昼伏夜行抵达大唐最后一个军事重镇——瓜州。得知玄奘欲赴天竺求法后，胡人石磐陀表示要做玄奘的弟子随同前往。这是玄奘招收的第一位徒弟，也是《西游记》中孙悟空的原型。但现实中，经过十余天跋涉的石磐陀感到前途艰险，竟萌生杀师叛逃之心。担心万一玄奘被抓牵连自己的石磐陀，在玄奘发誓绝不出卖他后选择离开。

36、游牧的突厥人就在瓜州城外，这里的气氛比凉州更为紧张，“玄奘”找到一家客栈悄无声息的住下，开始思考如何走出风声鹤唳的瓜州城？

37、人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的。

38、三个月后，玄奘抵达了河西走廊的门户，大唐和突厥的战争一触即发，两州城空气非常紧张。

39、《玄奘大师》用剧情式手法和史实证据论证的方式表现玄奘经历，使影片有很强的故事性，玄奘真实而传奇的经历使影片扣人心弦。此外影片还包含了大量运古代场景复原和视觉特效，详细再现了1300年前玄奘时代的历史画卷。影片画面优美，意境深刻，具有史诗气质，更从历史、文化、宗教、艺术角度都做了深入的研究和影像表现，是迄今对玄奘题材的最全面深入研究创作的影视作品(新浪娱乐评)。

40、(3)人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的。

41、而申子则主要言“术”，旨在“因术而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能”，所操的主要是一整套控驭臣下的统治之术罢了。至于韩非子所言之“法”，则是在申子“术”治之基础上，系统地总结与参合了商鞅的“法”治及慎到的“势”治，高屋建瓴地提出以“法”为中心的“法、术、势”三而一的统治术！总之认为，此四人之学说虽有联系，但主要是不同，故而一体合传，似有不妥。

42、　　如何完美呈现出这位高僧的传奇人生和精神历程，对于舞剧《法显》来说，是另一场求索。

43、人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的。

44、所以，我们今天更应该重新向世界讲好玄奘西游的故事。从这个意义上讲，《少年读西游》的出版，意义非同小可。

45、　　法显后到荆州，卒于辛寺，享寿八十有六。(摘自上海佛学书局《古代高僧故事选》一书)