庄子的名言

1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

3、厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

4、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

5、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

6、(译文)保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》(庄子的名言)。

8、水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·内篇·逍遥游》。

9、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

10、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

11、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

12、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

14、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

15、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

16、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

17、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

18、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

19、彼天会这故以合者，则天会这故以离。----《自利木》

20、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

21、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》

22、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

23、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

24、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.《庄子》

25、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

26、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

27、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

28、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

29、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》

30、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

31、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

32、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

33、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

34、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

35、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》

36、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

37、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

38、(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)

39、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》

40、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。——《庄子·内篇·逍遥游》。

41、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

42、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

43、我们任何人的一生都有尽头，便是死亡，人的生命虽然有限，但知识是无限的。你看庄子虽然早已去世千年，可他的知识是无限的，至今都影响着我们后世的人。

44、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

45、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。《庄子·逍遥游》

46、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

47、(释义)一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。

48、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

49、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

50、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

51、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

52、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

53、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

54、爱情，就是如此，天天如胶似漆的在一起，腻在一起，迟早都会过得很腻，甚至会彼此生出厌弃。但彼此如果相隔天涯海角，彼此还能一直保留着思念，想再次见面。

55、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

56、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

57、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

58、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

59、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

60、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《庄子·逍遥游》

61、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

62、不忘其所始,不求其所终。《庄子.内篇.大宗师》

63、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

64、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

65、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

66、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

67、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

68、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

69、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

70、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

71、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

72、饱食而遨游，泛若不系之舟。----《庄子》

73、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

74、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

75、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。----《庄子》

76、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》

77、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制

78、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》

79、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。《庄子》

80、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

81、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。一一《庄子，知北游》

82、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

83、(译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

84、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

85、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》