曾国藩16字为人处世

1、如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否还明亮如初？

2、气是人身体与精神的主宰。养生之道，莫重于养气。孟子说，我善养吾浩然之气。养气的标准，就是浩然，就是君子坦荡荡。人之气禀于天地之气，本来是正气、生发之气。所谓养，就是给予其养分多学多知；去除其杂草摒除邪念；照射以阳光培植正念；不伤挫其根叶不自卑、不怯懦；不揠苗助长不膨胀、不急功。这样，浩然之气自然能够茁壮葱郁。

3、以能立能达为体，以不怨不尤为用。《曾文正公全集家书》做人做事，有的人力可以操控，有的则非人力所能及。对于自己可以操控的，要勤奋努力，尽己之力；对于力不能及的，则以旷达的胸怀包容之，以清醒的心态看待之，无论结果如何，都能拿得起，放得下。怨天尤人非但毫无用处，而且会给自己造成二次伤害。

4、月无忘所能、每个月都要对自己所学的知识做一次总结，曾国藩每月都作诗文数首，把自己所学知识加以运用，这是学识累积的很好方法。(曾国藩16字为人处世)。

5、体强者如富人，因戒奢而益富；体弱者如贫人，因节啬而自全。《曾文正公全集家训》节啬，非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。《曾文正公全集家训》常人养生，不宜做加法，东补西补，一则打破体内的平衡，二则容易超出身体所需。养生之道的精髓，在于做减法。不仅要在物欲上做减法，在用心方面，也要做减法。

6、天有不测风云，人有旦夕祸福。每个人都有自己生命的轨迹。

7、群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。(《曾文正公全集杂著》)我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。

8、物来顺应，未来不迎，当时不杂，季过不恋，这简简单单的十六个字，要做到却很难，有些人穷其一生也未必能达到那样的境界。

9、有人说那既然这样还读什么书啊？那庄子说的就是对的：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。那我读什么书啊，反正人生有限知识无限，别读了。读啥啊，做人嘛，最重要的是开心及时行乐……这是不对的，你看是悖论，但他叫似非而是，中文只有似是而非。法家那叫似是而非，但是还要注意一个词语，叫似非而是。我们基于无知而读书，而我们越阅读越承认自己的无知，不是让无知走向有知，这叫似非而是。

10、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。

11、“日知所亡”，这是出自《论语》中的话，意思是每天都能知道一些原来所不知道的东西。可以说这是一种勇猛精进的态度。

12、修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。(曾国藩16字为人处世)。

13、如何计划谋划一件事？曾国藩告诉我们应该“大处着眼”。大处着眼，是一个人的眼界，是一个人的心境。“志当存高远”，做一件事，应该有着高远的志向，有着超远的规划，有着开阔的视野。小到一件事，大到整个人生，都要有大局观。

14、做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。

15、有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。

16、爱人，良好的社会关系随之而来；爱物，心中的善意就会得到滋养；爱事业，你面前的道路便会不断向前延伸。

17、所贵乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄书籍字画。在乎能自树立子孙，多读书，无骄矜之习气。

18、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。

19、我本尘土，来于尘土也将归于尘土，风随己意，尘土高飞，终必落于地土。惟愿尘随光舞，勿要落入粪土泥淖。尊贵不骄，卑贱不怨，心随光动，无问西东。

20、凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也。凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。推此以求则尊显之道，事业无穷。《曾文正公全集书札》孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。《曾文正公全集家训》如果爱是一个圆，那么，孝就是这个圆的核心。爱心之圆是一个不断扩大的涟漪，没有孝心的生发，就不会向外扩张。

21、活在如今这个时代的我们，也应该一样，遇到事情不要去想太多，一旦想好了就去执行，落到实处，一件事一件事办好了，那么你的人生也会豁朗开朗。思前想后若是考虑太多，也只能坏了自己的心情，这又何苦呢？

22、静不仅是一种大智慧，静还是产生智慧的土壤。所谓静生百慧。道家言：“灵台清静，静能生定,定能智慧生 。”佛家也说“静能生慧，慧能生智。”儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”

23、胜人者有力，自胜者强。(《老子》)面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。一个助长、一个打压，都远离了本来面目。自古圣贤，无不一日三省其身。每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。

24、曾国藩是这么说的,也是这么做的.曾国藩在军中要求自己早起,不论是什么样的天气,不论是什么样的环境,他一定"闻鸡起舞",练兵督训,办理各项事务.曾国藩对军中将士说:"练兵之道,必须官弁昼夜从事,乃可渐几于熟.如鸡孵卵,如炉炼丹,未可须臾稍离."《论语》有曰:"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从."

25、跳出物外，做自己的主人而不被名利所役，才会得到真正的自由。心，才会智乐两得。曾国藩修身处世名言_经典语录(8)曾国藩修身处世名言_经典语录(8)研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。

26、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

27、品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。

28、如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否还明亮如初？

29、  “同学，看你长相眉清目秀，要不把你的肾脏卖给我？”“这同学说，老师我是有尊严的。”“我说50万，他说老师我有尊严好不好？”“五百万”“他说老师我真的有尊严”“五千万再加上上海两套房”“成交”“你有什么尊严？你的尊严不过就是用钱来计算罢了”

30、想成大事，不能纠结！读懂曾国藩的这句话，人生百战百胜物来顺应，生活中难免会遇到不顺心的事，与其被烦心事所困扰，不如学着去坦然面对。保持平静从容的心态，这样遇事才能做出冷静的思考和判断。

31、林则徐有言：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。为子女留下大笔财富，虽然省却了奋斗的艰辛，却也搁置了一个生命经历精彩、展现价值的机会。

32、爱人，良好的社会关系随之而来；爱物，心中的善意就会得到滋养；爱事业，你面前的道路便会不断向前延伸。

33、一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。反之，则自身的预警系统就会关闭。防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。

34、曾国藩说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。”

35、盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大排场，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。而子弟之骄，又多由于父兄为达官者，得运乘时幸致显宦，遂自忘其本领之低，学识之陋，自骄自满，以致子弟效其骄。《曾文正公全集求阙斋日记类钞》二代问题，需从一代抓起。作为子女，往往只看到父母奋斗的成果，而看不到父母奋斗的艰辛。作为父母，往往又舍不得让子女经历自己尝过的苦难。子女轻易得来的财富与享受，不会懂得珍惜，骄气由此而生。

36、日知所亡，每天都要学习并掌握一样新的知识，并且持之以恒，曾国藩以日记和写作的形式，把自己所学知识分门别类做以记录，如经济、德行、学问等。

37、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

38、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。

39、推荐语：《曾国藩家训》主要从为人处世等几个方面介绍了曾氏家训。

40、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。(《曾文正公全集杂著》)我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(《曾文正公全集杂著》)流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

41、胜人者有力，自胜者强。(《老子》)面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。一个助长、一个打压，都远离了本来面目。自古圣贤，无不一日三省其身。每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。

42、山终古常峙，海终古常流：其盛大而生物不测，由其不贰，不贰故不息，不息故久。夫人也亦若是焉矣。守其朴者，完其素：劳其力者，贞而固：户枢不敝，磨铁不蚀，胥是道也。《曾文正公全集文集》山无私欲，水不妄求，故能万古长存。自然之道也是长寿之道。思乱损心，欲多伤身。养生的关键在于养心，养心的关键在于去除贪欲和妄念。

43、这样的人不但会误了自己的功业，还会陷入越来越懈怠的漩涡之中。

44、夜不出门，曾国藩认为夜晚是一天工作总结和次日规划的重要时间，晚上外出不但影响自己的工作，还会影响每二天做事的精神。其实很有道理。

45、夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。

46、一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。反之，则自身的预警系统就会关闭。防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。

47、考虑到我有些学生的价值观都是崩溃的，当然很多时候大家连常识都没有，毕竟在坐各位的三观都不同，有些人甚至是没有的。

48、乐观主义很容易激动人心了，但是却很可能导致灾难性的后果。理想主义破灭之后就就会导致绝望，人道主义很容易盯着对抽象人的热爱而放弃了对具体人的责任，你主张未达刑事责任能力的人，不负刑事责任，看似对儿童的关心，但却放弃了对被害人的的保护之责，所以呢，相比于啊经常开空头支票的乐观主义，这个现实主义的，其对人类理性万能的这一种警惕，他们的观点也许很难激动人心，但是也许却更加的务实。

49、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

50、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

51、“各位同学有谁是自愿来到这个世界上的，有谁来到这个世界上父母征求过你的意见？我们登上并非我们所选择的舞台，各位同学有谁的人生剧本是你选择的。大家是不是羡慕别人的剧本？老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。但是没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力把你的剧本给演好，虽然很痛苦，但是只要努力的演好你的剧本，在痛苦中也有精彩，啊也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不用去羡慕别人。”

52、这句话虽只有短短十六字，却让人读来受益，正是教人处世哲学！

53、最后是类比论，看不见的正义才是需要去相信的。

54、令人畏敬，全在自立自强，不在装模作样。临难有不屈之节，临财有不沾染之廉，此威信也。(《曾文正公全集杂著》)让人听话的方式有很多：胁之以刀子，可以使人畏惧；诱之以票子，可以让人卖命；许之以帽子，可以使人服从。然而，那些听话的人爱的是自己的生命和你手中的权财，而不是你本人。当你手中没有了刀子、票子和帽子的时候，这种畏也随之消散。缺乏了敬意的畏，很容易转化为恨。

55、这句话的大致意思就是天下古今大多数的人，为什么一生庸庸碌碌，无所作为呢？都是因为一个字，惰。其实我们仔细想一下就会理解，我们曾经多少次想克服懒惰的毛病去健身，但是最终因为惰性难改，最终半途而废。再比如我们多少次说要努力学习一项技术，或一门语言，但是三天之后，热情消失，又浑浑噩噩起来。那么几乎所有一生无所作为的人基本上都是先因懒惰而造成的。

56、治心之道，先去其毒。阳恶日忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶日暴，柔恶日慢。治口之道，二者交惕。日慎言语，日节饮食。凡此数端，其乐维何？礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之。阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以俭之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和极雍雍。穆穆绵绵，斯为德容。容在于外，实根于内。动静交养，啐面盎背。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)人性本善。之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。

57、只有当心飞出物的牢笼，居高临下看待世间万物，你才会发现：所谓名物，得之未必属我，放手也未必损失。

58、修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。

59、追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。