史铁生名言生命的意义

1、听到这里你可能会觉得，《心灵奇旅》是一针励志鸡血。

2、25我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。史铁生《我与地坛》

3、在一个普遍强调更高更快更强的社会里，你能否从一个平凡的人身上，从平常的一天中，看到价值的存在？

4、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

5、你若是爱千古，你应该爱现在；昨日不能唤回来，明日还是不实在；你能确有把握的，只有今日的现在。爱默生

6、42既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。史铁生《灵魂的事》(史铁生名言生命的意义)。

7、时钟随着指针的移动滴答在响：秒是雄赳赳气昂昂列队行进的兵士，分是士官，小时是带队冲锋陷阵的骁勇的军官。，所以当你百无聊赖，胡思乱想的时候，请记住你掌上有千军万马；你是他们的统帅。检阅他们时，你不妨问问自己他们是否在战斗中发挥了最大的作用。菲？蔡？约翰逊

8、然而，现实中的人多数感到的却是生活繁琐无味和生命的空虚漫长，这是为什么呢?这是因为生活的砺石把他们的棱角磨平了，把他们的感觉磨钝了，连对生命的庄严和使命感也一并磨去了。麻木了的眼睛和心，自然不能从平凡的生活中发现一颗颗珍珠。

9、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

10、他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。

11、所以，如果你觉得2020年一事无成，那不过可能是因为，这才是生活的本来面貌。

12、史铁生度过了挫折，所以他活了下去，如果你没度过挫折，你就会死，所以，郁闷又如何，愤怒又如何，伤心又如何，活下去才是正道。我与地坛读后感8初识不知曲中意，再闻已是曲中人。第一次接触史铁生，是在高中的语文课本，应试教育填鸭式的学习模式只让我知道他是个因病截肢不幸的人。再次邂逅史铁生，已是而立之年。当初指点江山激扬文字的少年，已经是个油腻大叔。仓皇应对着生活的考验和刁难，时而激情时而疲倦，时而在与人对标中自艾自怨。

13、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死。(史铁生)

14、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。

15、史铁生先生所有的文章肯定都是在轮椅上完成的，但文中的他很少坐在轮椅上，要么是重回儿时重品历史百味，要么是憧憬未来重新生机勃勃。这么说他在生活中好像只是沉浸在过去或不着边际地设计下辈子。比如在《好运设计》中，他把自己设计成了一个在顶尖大学当博士生的卡尔。刘易斯，什么都是完美的。但这篇《好运设计》是他自我点醒的一个过程，因为人是不可能完美的。一个完美的系统肯定会崩坏，学会接纳自己的劣势，这便是病痛教给史铁生先生的。

16、为什么往事，总在那儿强烈地呼唤着，要我把它们写出来呢？　　为了欣赏。人需要欣赏，生命需要被欣赏。就像我们需要欣赏我们的爱人，就像我们又需要被爱人欣赏。　　重现往事，并非只是为了从消失中把它们拯救出来，从而使那部分生命真正地存在；不，这是次要的，因为即便它们真正存在了终归又有什么意义呢？把它们从消失中拯救出来仅仅是一个办法，以便我们能够欣赏，以便它们能够被欣赏。在经历它们的时候，它们只是匆忙，只是焦虑，只是“以物喜，以己悲”，它们一旦被重现你就有机会心平气和地欣赏它们了，一切一切不管是什么，都融化为美的流动，都凝聚为美的存在。

17、父母怎么劝她？是不是得说：孩子，爸妈只希望你好好过日子就行，不用挣那么多钱？

18、还有抑郁症，古人或看那是天赋异禀吧:没人招他没人惹他也没人帮他，不会儿工夫他就能把自己弄得面目全非——面色青苍、呼吸紧促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。检查吧，没毛病;谈谈吧，啥也懂。这对唯物主义是个打击，单凭某种“意念”就能做这么大的功。

19、我们都知道诗人文天祥的那句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，使人们记住了他那满腔爱国之心，在生命的尽头，只要有这句千古名言回荡在我们耳边，就什么困难都能战胜。

20、(6)：我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生《我与地坛》

21、9)我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。

22、在屡次面试失败后，他终于拿到了一个梦寐以求的演出offer。

23、著名作品:《我与地坛》《秋天的怀念》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《务虚笔记》《法学教授及其夫人》《老屋小记》《奶奶的星星》《来到人间》《合欢树》《病隙碎笔》《毒药》《命若琴弦》《原罪·宿命》《钟声》《午餐半小时》《我的丁一之旅》《一个谜语的几种简单猜法》

24、不喜欢弗洛伊德的“深度心理学”，感觉更像消极，为了解释而解释。喜欢“高度心理学”或者因为我们阅读和婴儿期幸福的体验，让我成为“悲观的乐观主义者”。

25、据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。福特

26、第二部分是作者通过哲学、心理学结合自己的经历总结出的“意义疗法”的深入探讨。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，无论你处在什么样的痛苦逆境之中，只要找到了意义，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人会准备去受苦，在这个意义上，他的痛苦有了意义。作者列出的找到生命的意义有三个主要途径，第一个是创造或从事某种工作。第二是经历某件事或是面对某个人。第三个是即使是处于绝境中，也要勇敢面对无法改变的厄运，只要敢于面对就仍能超越自我从而改变自己。

27、文章的最后，想起来最近看的黑泽明的一部电影《生之欲》。当男主人公患癌走到生命的尽头，看着不理解自己的儿子，无所事事的工作，没有任何朝气的自己，自己应该要如何获得快乐？花很多钱沉浸于酒色玩乐中都无法找到自己，后面通过不顾一切地在自己的岗位上帮助群众修建好公园，安详地死去。专心做一些有意义开心的事情，少花些精力在自己的得失和别人的眼光里，会让自己纯粹的多，开心的多。活出生命的意义读后感6知道为什么而活的人，便能生存。

28、每天不浪费或不虚度或不空抛的那一点点时间，即使只有六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。游手好闲惯了，就是有聪明才智，也不会有所作为。雷曼

29、在人生的道路上，难免会有坎坷，难免会有失落和迷茫。跌倒了不怕，站起来继续勇敢地走下去，努力让自己更好，坎坷便可被打败！这个道理，是我们应当永远永远记住的。我与地坛读后感14我第一读《我与地坛》，完全是搞不清楚它要讲些什么；可是在我第二次读的时候似乎渐渐体会到它在指引些什么；为了弄明白它的意味，我不厌其烦地读第三遍，结果理清了思绪，对其进行探索，我最终想通了。当然感触最大的并不是史铁生悲惨的身世，不公的命运，而是地坛引导他所感悟到的人生真谛。

30、如果你想放弃，想不努力了，那么请看看他们。他们这一块块里程碑，就会成为你前进的动力和目标与希望。我与地坛读后感10《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果。饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌。这地坛只是一个载体，而文章的本质却是绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀之作。

31、10)爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。

32、(35)：梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。——史铁生《灵魂的事》

33、丢失的牛羊可以找回；但是失去的时间却无法找回。乔叟

34、　　写到这里，杨媛想到了史铁生的故事。“史铁生在他最狂妄的年龄忽地失去了双腿，这对一个骄傲的年轻人是多大的打击啊！这时候，他想到了死。”

35、作者也在本书中也提到了三种找寻生命的意义的途径：工作；爱；痛苦。生活肯定会有许多困难，在寻找并实现生命意义的过程中也必定会遇到许多挫折。但是无论外界条件多么恶劣，我们仍然拥有自由，选择以什么样的方式和心态去面对的自由。很多时候，很多困难，都会涉及到心态的问题。而我希望自己能够保持积极乐观的心态去面对，做一名悲剧性的乐观主义者，能够实现自我的超越。

36、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。

37、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。

38、(13)：人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。——史铁生《病隙碎笔》

39、他们和普通人不同，但做出了普通人无法做出的事。他们没有自暴自弃，他们没有破罐子破摔，他们选择了与坎坷的命运斗争，他们选择了与上帝安排的命运对抗，他们选择了常人不会选择的坚难困苦。他们想过放弃，想过不努力。可他们摒弃了这些想法，最后走上了新的道路，走向了成功、辉煌和灿烂的人生。他们虽然天生比我们差，但他们最终的成就却比我们强。为什么？因为他们勇于拼搏、勇于抗争、勇于奋斗。他们虽然体质弱，但真正强大的是他们心中的勇气与力量。他们积极向上，他们顽强拼搏，他们被载入史册，成为一块块里程碑。你说，我们和他们有什么不同？可以说，你体质比他们强，但是你创造出来的奇迹远远比不上他们曾经的辉煌。

40、好了，最关键的时刻到了，一切意义都不能逃避的问题来了：某一肉身的死亡，或某一生理过程的终止，是否将使任何意义都掉进同样的深渊，永劫不复？

41、史铁生可以把“自己”解放出来：那不是我的错。但是，杨媛却不能。

42、痛苦也好，欢乐也好，都是意义的体现。作者维克多是一名精神学家，在集中营残酷的环境中幸存了下来，研究了一套心理学的精神疗法他称为——意义疗法。

43、19)我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。

44、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处:心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

45、站在外面，我们欣赏着晚霞，看着不断变换形状和色彩的云朵笼罩着整个天空，云彩一会儿铁红色，一会儿艳红色，与我们荒凉的棚屋形成鲜明对比，泥潭也映照出灿烂的天空。

46、读到这里我想到：人和人之间的不同是因为生活中所经历的不同，你所经历的磨难有可能别人没有经历过，这个磨难就是你所拥有的宝贵财富。

47、讲的是中学音乐老师乔伊，每天过着平淡的生活，梦想是成为一名牛逼的爵士乐手。

48、23)其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。

49、如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间很短的一点儿时间。王尔德

50、因为他对自己周边的世界不感兴趣，对他来说重要的，是如何离开、摆脱、超越现在的生活。

51、在某个时刻，你去闻一朵小花，撸一只小猫，听一首歌。

52、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。

53、而那些知道自己的某项使命还没完成的人，最有可能活下来。

54、正如诗人尼采所说：“知道为什么而活的人，便能生存。”活出生命的意义读后感10我对作者对这本书前半段的描写十分着迷，让我切身的了解了集中营的生活，那里充满了恐惧，屠杀，暴力，不平等，饥饿，扭曲。犹如地狱一般，但是作者利用他的智慧，和上帝恩惠，活下来了，这就是奇迹。记得作者描述的，集中营的人就是用纸一样皮肤包裹着骨头的骷颅，严重营养不良；每一次调离集中营，他们都不知道下一个目的地是死亡还是继续着苦难的日子；睡觉前第一件要做的事情是要抓完身上的虱子，要不睡不好觉；集中营的人要努力表现的能干活才能活下去；看到身边的人做噩梦不舍得叫醒他，因为害怕他觉得醒来以后发现这里的生活还不如噩梦……活下去，需要强大的意志，作者做到了。感谢和平的时代，让我们这些平凡的人有饭吃，有衣穿，有觉睡。文章的后半段的各种疗法可能有效，但是我没有看进去，文章最后的点评部分有一句话触动了我：他努力启发我们要认识到自己的能力，要明白通过选择的力量可以帮助我们达到我们的目标。同时这个世界的情况不妙，我们只有竭尽所能，否则情况只能越来越糟。活出生命的意义读后感11作者用事实证明，即便在集中营，他也能保持自己作为人的尊严。在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。

55、有些人不是因为缺乏食物或药物而死的，而是因为缺失了对未来的渴望——他不知道自己是为什么而活。

56、8)我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。——史铁生《我与地坛》

57、18只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

58、张海迪在5岁时就患上了脊髓血管瘤，但她一直以来都在以不屈的精神与命运抗争。1991年，她开始学习哲学专业课程，经过不懈努力，她写出了论文《文化哲学视野里的残疾人问题》，最终还被授予了硕士学位。

59、39难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。

60、(14)：谁说我没有死过出生以前，太阳无数次起落悠久的时光被悠久的虚无、吞并又以我生日的名义卷土重来——史铁生《病隙碎笔》

61、我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。

62、22命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？

63、成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。

64、电影《泰坦尼克号》里的露茜在情人杰克沉海之后，仍然能够坚强地活着，仍然能够再和别人结婚，仍然能够生死可恋地在人间度过一个多世纪，是因为她记着杰克对她说的话：

65、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 ——史铁生 《我与地坛》

66、49纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。

67、　　精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种机能，肉身的附属，甚至累赘(比如它有时让你食不甘味，睡不安寝)。但当它联通了那无限之在(比如无限的人群和困苦，无限的可能和希望)，追随了那绝对价值(比如对终极意义的寻找与建立)，它就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。这样，它就不再是肉身的附属了，而成为命运的引领——那就是它已经升华为灵魂，进入了不拘于一己的关怀与祈祷。所以那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。

68、在实现梦想的路上，半路死去，他当然不甘心，于是拔腿就跑。

69、9)发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

70、(46)：但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？——史铁生《我与地坛》

71、尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。

72、他兴奋极了，因为他的师父曾告诉他，只要弹断一千根琴弦当药引子，去药铺抓药，就可以重见光明。

73、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚

74、19无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。

75、在他在地坛中，沉浸在自己的世界时，他的母亲依旧在烦恼，为了儿子的安全，她常常悄悄地去寻找儿子，有时甚至因此而迷了路。史铁生很幸运，正是因为这一个个平凡的人，一件件平凡的事，让他从生活的阴影里走出，重新振作起来。可以说，史铁生的转变，与地坛，和地坛中的一切，是密不可分的。

76、在所有童话的结尾处，让我们这样理解吧：上帝为锤炼生命，将布设下一个残酷的谜语。(史铁生)

77、45)彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。——史铁生《病隙碎笔》

78、15)人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非意味着彼岸的消失?

79、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

80、14)任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性;灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。——史铁生《病隙碎笔》

81、维克多找到了自己的生命意义：去帮助别人找到他们的意义，好好地活着。于是便有一部部的著作产生了。

82、58科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。科学研究的是物，信仰面对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。史铁生《病隙碎笔》

83、它并非现成地摆在某个地方等我们去发现的，它需要我们主动创造：去爱、去感知、去和周遭的一切建立关系。

84、最后，面对死亡如我最重要的是第三个途径：即使是处于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。

85、我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。