老子最有哲理一句话

1、老子还认为，大气做人，要受得住委曲，经得起冤枉。他说：受得住委曲，才能保全自己;经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正同时，还要以德报怨，“和大怨必有余怨，安可以为善?天道无亲，常与善人”(《老子·七十九章》)。这样才可以化干戈为玉帛，彻底消除嫌怨。事实上，以德报怨的思想已经深深地融入到中华民族的血液之中。

2、一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

3、斶(chù)对曰：“不然。斶(chù)闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

4、无不：原作“不”，百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。(老子最有哲理一句话)。

5、  老子认为，这样的人违背了道的规律，所以他又说“故物或损之而益，或益之而损”。老子在《道德经》第四十章讲了“反者，道之动”，越损就越益，而越益就越损。一切事物是向反方向发展的。比如“花木浇水太多，会被淹死”，这就是“益之而损”的道理。

6、  老子说：“人之所教，我亦教之”。前人是这样教导大家的，现在我也以此来教导大家。

7、泰山上的一颗石头，跟长白山上的一棵松树是息息相关的，一损俱损，一荣俱荣。

8、一旁扇着扇子的久年唰一声将折扇收于掌心：“我是越来越佩服清先生！”

9、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。

10、意思是：尊贵以卑贱为本，高处以低处为基础。

11、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下五句话正是《老子》的精髓所在。

12、诚信，塑造一个人的风骨；善良，源于一个人的初心

13、鲁迅虽是调侃，不过传说亦不太可信：关官在城头远远望见一股紫气，知道圣人要来，而刚好他又博学多识，问道于老子，老子便写了道德经交给他。

14、共情社交与功利社交|你自己不牛逼，认识再多牛逼的人也没有用。

15、清河微点头：“不管现下的他相信与否，信也罢，不信也罢，待到来年天暖婳瑶进献中原，他不信也得信。”

16、我说：想不到老道长你还是很有想法的嘛。你懂这么多，怎么你的道观里香火这么差呢？

17、  这句话，也是全文的点睛之笔。老子真正意思是为了达到扬善抑恶的教育目的，对一些为满足私欲而妄为的人，进行最严厉的批判。人是具有人性和兽性两面性的动物，要用人性来压制兽性，以弘扬人性的善。

18、《道德经》艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。

19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

20、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。

21、我走进那个道观走到里面没什么人，静悄悄的，香火不旺啊。然后走着走着走到一个太岁殿里面有个老道士正在睡觉。

22、“清、先生……”久年结结巴巴，害怕着后退一步，努力镇定道：“所以世上根本就没有精怪，你非同常人的能力，都是因你体内的蛊毒。你一直在骗我和攸宁，你的目的不可能是为了让精怪们被世人认可。”言及此，久年停顿片刻，压低音嗓：“而是……摧毁整个皇城，彻彻底底的报复。”

23、《道德经》艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

24、西汉名将李广随大将军卫青出兵北击匈奴，参加漠北战役。由于李广指挥的东路军没有向导迷了路而未能如期参加漠北会战。战后，卫青责令李广的部下来对质受审。李广挺身而出，为部下揽过自责，他说：“诸校尉无罪，乃我自失道。”

25、这事情谁可做不了主啊？全凭老天爷安排，要么他就是下雨。你要说下雨是好是不好呢，当然它灌溉农田是好的，但它变成洪水的时候淹死了人可不好啊，但是对水来说他哪有什么好与不好呢，反正都是老天爷安排的呀。

26、  老子接着说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是一句真言。就道家来讲就是“真卦”，世上有许多风水一派的士人因此而开悟。

27、君子曰：“斶(chù)知足矣，归真返璞，则终身不辱。”

28、镒(yì)：古代重量单位，合二十两(一说二十四两)

29、论语也常见类似的句子，如《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》：君子“敏于事而慎于言。”

30、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

31、私欲是罪恶之源——“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

32、不争，是老子心中的乌托邦，人们无知无欲，老死不相往来。

33、老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。

34、“不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也做“不诤”，这或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。

35、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

36、清河微点头：“不管现下的他相信与否，信也罢，不信也罢，待到来年天暖婳瑶进献中原，他不信也得信。”

37、不管是圣人还是君子，管好自己的嘴是基本修养，巧言令色的人向来为孔子所不齿，最重要的是——君子是要说真话的人，而真话往往不好听，所以更要慎言。

38、实际却是真理，是可以融合在一起的；要有所为，不一定非要和别人去争，始终走在自己擅长的道路上，做最拿手的事情，最终能够“无为而无所不为”。

39、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

40、当年红军打游击战的十六字，“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，不能不说是得益于《道德经》的灵感。

41、就是说要在这个意味着成熟的季节及时修身养性。

42、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。

43、左右皆曰：“斶(chù)来，斶(chù)来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”

44、“莫非清先生把梁将军请来的信上，说的是关于婳瑶的事？梁将军肯定不愿意婳瑶被进献。”攸宁推测着：“若是清先生预言灵女进献一事，到时候灵女真的要被进献，梁将军就会对信的内容深信不疑。”

45、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》

46、一片空死的寂静中，久年长叹一声：“我明白了。”

47、顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。