明言明句经典摘抄

1、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

2、看到自己当时工整的字迹，回想起多年以前的岁月，不禁感慨万千。2002年，14年以前，我23岁，才踏入社会两、三年的光景。孑然一身，与姐姐相依为命，与书籍为伴。那时，没有电脑，笔记都用手写，看书也是异常用心。现在，科技发达了，写文字、日记用电脑很快捷，但总是找不回昔日的感觉。就好像现在通信虽然有非常方便的有e-mail等工具，可总是不如当年手写信件时那么深刻。

3、见司马迁《史记·淮阴侯列传》。这几句大意是：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。扬长避短是军事原则之一。善于攻坚者，勿使之去固守；长于陆战者，勿使之去驾船。而敌人若长于固守，则千方百计引诱他们出城野战；敌人若长于水战，则尽力迫使他们在陆上和我们交锋。只有这样，才能充分发挥我们的优势，最大限度地削弱敌人的优势，我盈敌竭，焉能不胜?

4、余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。——明·宋濂《送东阳马生序》

5、    十四万人齐解甲，更无一个是男儿。　　据《后山诗话》说，老赵听说这诗之后，很高兴，原因是：平定后蜀的周师只有几万人，而后蜀则有兵14万。花蕊夫人如此作诗，等于讨好老赵。　　顺便介绍，陈师道“记录”的这个《国亡诗》，就“诗”而不是就“史”而言，是真不错，但现代人读起来可能感觉韵脚别扭，要知道此诗押的是宋代“平水韵”，属于“上平声”的“四支”部。“知”读如“机”；“儿”读如“泥”。如此，则朗朗上口。　　但陈师道记录的花蕊夫人这首诗乃是沿袭前人之作。　　南宋吴曾《能改斋漫录》说，前蜀后主王衍投降后唐，承旨作诗云：　　蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。　　这就是花蕊夫人《国亡诗》的真实出处。　　很怀疑陈师道记录的花蕊夫人“沿袭”前人之作是后人伪托。在各种正史中，均没有发现赵匡胤当庭召花蕊夫人作诗的记录。此事若为真，《宋史?太祖本纪》不当不载，若说为“太祖讳”，须知道，《宋史》乃是元人编纂——元人干嘛要为宋代的太祖“讳”啊？没有这个道理啊！《续资治通鉴长编》史料繁复，号称“宁滥勿缺”，有闻必录，更当记录此事，但没有记录。故《国亡诗》很可能是好事者移花接木，将王衍故实安到花蕊夫人头上。　　清代况周颐《蕙风词话》记载花蕊夫人一事，也顺便说在这里：　　说花蕊夫人才调冠于一时，在被俘押解的途中，曾即兴而作《采桑子》，就在驿站墙壁上题写道：　　初离蜀道心将碎，离恨绵绵。春日为年。马上时时闻杜鹃。　　这是半阙，据说还没有来得及写出下半阙，就被匆匆押解而去。　　此事，几乎8百年间没有记录，到了晚清，被况周颐记录下来？　　再说，孟昶在投往汴梁的一路上是得到优厚待遇的，各路驿站都在奉命远接高迎，没人敢怠慢他。故，这个故事只能是——民间想象。　　关于花蕊夫人，附会到她身上的民间想象太多了，被好事文人记录到笔记小说中，成了茶余饭后的谈资。　　据孟昶之后7百年的清人吴任臣撰《十国春秋》记载：花蕊夫人是蜀中青城人，徐氏。后来国亡，进入宋宫。但徐氏不能忘蜀，孟昶死后，她亲手画了孟昶肖像挂在宫里。有人问她此人是谁，答道：这是蜀中“宜子神”。　　更有带着同情花蕊夫人的后学以此证明她对孟昶的忠贞，说她内心如何丰富，痛悼自己的丈夫云云。此事一望即知其假：宫中挂孟昶像，赵匡胤会认不出？民间想象的特点就是不能自圆其说。用学界的话说就是“逻辑不自洽”。

6、据光绪八年《归安县志》卷四十二《人物传》十《耆旧》：江涵暾，原名秋，号笔花。归安人。嘉庆十三年(1808)进士，嘉道间名医。曾官广东会同知县，以疾归，贫乏不能自存。素工岐黄术，仍以医道糊口。睹医家“理法未清”，于1824年著《笔花医镜》四卷，医镜取可供借鉴之义。

7、如果你结婚了，不要派贴子给他，现在进行时及将来时才是最重要的，过去时能免则免吧！

8、烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？——老舍《骆驼祥子》(明言明句经典摘抄)。

9、天使之所以会飞，是因为她们把自己看得很轻。

10、诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。名言警句摘抄如果你想要什么，那就勇敢地去追求，不要管别人是怎么想的，因为这就是实现梦想的方式——行动。

11、热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。

12、你是被奴役的土地的儿女，你是爱情的天使，你是异想天开的精灵，你是诚实的孩童，你是经验丰富的老者，你是富上有头脑的男子，你是心地善良的女性，你是满怀希望的巨人，你是饱经忧患的母亲，你是充满幻想的诗人。

13、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》

14、当你感到一切人都需要你的时候，这种感情就会使你有旺盛的精力。

15、一个有志气的人，他为之奋斗的目标应该是远大的，高尚的，而决不是被私利障住眼睛的懦夫。

16、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。——雨果

17、安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”

18、从本质上来说，“梗”是一种接头暗号式的群体认同符号，是对强势模因的选择和认同。

19、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。——鲁迅

20、俞樾(1821—1906)，字荫甫，号曲园，德清人。道光间进士，官编修，提督河南学政。弃官后，一意治经，其大要在正句读，审字义，通古文假借，为一代朴学大师。精经史诸子百家之学，文名誉大江南北，著有《春在堂全书》五百余卷。由儒通医，1850年著《读书馀录》，经上虞俞鉴泉更名为《内经辩言》，本书凡一卷。作者摘录《黄帝内经素问》疑惑难解字句四十八条，通过考据训诂，加以释义。由于俞氏考据精详，引证确切，探赜索隐、辨讹正误，有独到之处，是研究《素问》不可缺少的参考资料。 

21、中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。

22、友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使。

23、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的。

24、少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡？——龚自珍

25、登仕，是噉饭之道；归隐，也是噉饭之道。假使无法噉饭，那就连“隐”都隐不成了。——《隐士》

26、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——《答客诮》

27、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德

28、第十期读书笔记之：看看名家笔下的爱意，我们无法抵挡的神情

29、已经到手的，就要明白，爱是付出，不是索取。

30、没有宽宏大量的心，便算不得英雄。——普希金

31、没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。——哈尔西

32、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。

33、汉·司马迁《史记·项羽本纪》。彼：指秦始皇。本句大意是：他那煊赫的帝位是可以替代的啊。《史记》记载案始皇南巡时,项羽目睹了他不可一世的排场，非但不钦佩．反而说了～这样的话。此句脱口而出，不加掩饰．既表现了项羽的凌云壮志，又表现出人物的率直纯真，一句话六个字便塑造出项羽这个才气过人、英勇豪爽的少年英雄的形象。这种用个性化的语言表现人物性格的写作方法，也是今天写作应遵循的原则。另外值得注意的是此条后来意义扩大,常常用以表现乙可代甲。

34、　　有一次花蕊夫人要孟昶填词，说是愿意按照曲谱吟咏。孟昶遂作《洞仙歌》：　　冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。　　绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹(一作倚)枕钗横鬓乱。　　起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。　　试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。　　但屈指西风几时来，又不道、流年暗中偷换。　　词很美，但作者却不是孟昶而是大宋才子苏轼。　　近人唐圭璋《宋词纪事》引宋张邦基《墨庄漫录》说此事，略如下：　　东坡作长短句《洞仙歌》所谓“冰肌玉骨，自清凉无汗”者，公自叙云：“予幼时见一老人，年九十余，能言孟蜀主时事，云：蜀主尝与花蕊夫人夜起，纳凉于摩诃池上，作《洞仙歌令》。老人能歌之。予今但记其首两句，乃为足之。”……予友陈兴祖德昭云：“顷见一诗话……全载孟蜀主一诗：‘冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。帘间明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。三更庭院悄无声，时见疏星度河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。’云东坡少年遇美人，喜《洞仙歌》，又邂逅处景色暗相似，故櫽括稍协律以赠之也。予以谓此说近之。”据此乃诗耳，而东坡自叙乃云是《洞仙歌令》，盖公以此叙自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及国初，未之有也。　　弄懂这段话，有几个要点。　　《洞仙歌》是“近世”所见。《墨庄漫录》作者张邦基是靖康年间人物，他所谓“近世”已经距离孟昶至少1百年过去了。苏轼的活动时期，距离五代、宋初也有近百年时间，故，《洞仙歌》，不大可能是孟昶所作。　　孟昶原诗可能只有“冰肌玉骨，自清凉无汗”两句，也可能是一首七言古体(不是近体，即不是七言律)诗。但这些诗是写给花蕊夫人的，还是写给别人的，很难说。　　《洞仙歌》乃是苏轼的“櫽括体”。所谓“檃栝”，乃是流行于宋代以后的一种概括并改写的文学体裁，一般用诗词、散曲，概括、改写前人的诗文。事实上就是原作的艺术翻版、再创作。《洞仙歌》就是对孟昶诗作的“檃栝”。　　苏轼之所以“檃栝”孟诗，其实是借以“自晦”，也即自我隐藏并有所寄托。真相很可能是：苏轼少年时与某美人相爱，当时场景与孟昶诗中描摹很相近，于是“檃栝”之，诗赠美人。但才子风流，在大宋并不受人多少诟病，苏轼不肯明言，其间难言的隐情也可以约略考见。　　至于“老尼”，不过是苏轼虚构的一个人物而已。　　《洞仙歌》越读越有味道，纳入中国诗歌史中，也是一首难得的“艳词”，但不足信。老尼传花蕊夫人故事，真有沧桑感，让人听后对人世浮沉的变异感慨良多，但故事不足信。　　与花蕊夫人相关的“传说”讲述，那一篇篇故事，花间波澜，令人惊艳。故事中寄托的那种家国之恨，男女离愁；文笔间那种旖旎缠绵，万千风情，都是文学史中注定传诵久远的经典。那些讲述者，虽然不必是史家之良才，但却是文人之能手。“传说”的创作、传闻和流变，自有其别样价值。　　但文学，不是历史。　　此事之真相，猜测就是陶谷“记录”之后的“传奇流变”。陶谷第一个讲述“花蕊夫人是孟昶妃”，启开后来者一拨又一拨的讲述。现在看得到：这类讲述都在无意或有意地“黑”赵匡胤。如果讲述“阴谋论”，甚至怀疑，很可能是陶谷布下了这个“阴谋”。他有意将王建妃的故事讲述为孟昶妃的故事，将这个故事夹杂在《清异录》的种种传闻故事中(内中甚至还有表彰老赵的段子)，用来启发后人的想象：孟昶投降了，花蕊夫人呢？后来的故事呢？于是，逻辑开始呈现为一个系列的链条——

35、青年为了看虎狼，赤手空拳的跑到深山里去固然是呆子，但因为虎狼可怕，连用铁栅围起来的动物园里也不敢去，却也不能不说是一位可笑的愚人。——《关于翻译(上)》

36、要掌握书，莫被书掌握;要为生而读，莫为读而生。——布尔沃

37、21坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿

38、生命中最美的景致有时并不是浓墨重彩描绘而成，它也许是一串淡淡的足迹，但却深藏在我们心灵最柔软的地方。

39、(敬业乐群)对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

40、我们也真是善于“忍辱负重”的人民，只要不“落浦”，就大抵用一句滑稽化的话道：“吃了一只外国火腿”，一笑了之。时代在进步，轮船飞机，随处皆是。假使南宋末代皇帝而生在今日，是决不至于落海的了，他可以跑到外国去，而小百姓以“落浦”代之。——《踢》

41、第九期读书笔记之：莎士比亚金句80句，一生必读的传世经典

42、如果不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。——老舍

43、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

44、我们读书越多，就越发现我们是无知的。——雪莱

45、旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！——老舍

46、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

47、背负昨天行走的人，不可能轻松自在地到达明天。