哲学的基本问题

1、真题备考纸：高中思想政治《哲学的基本问题》

2、出题点1：为什么说思维和存在的关系问题会成为哲学的基本问题(哲学的基本问题)。

3、恩格斯在总结哲学史的基础上明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，即是思维和存在的关系问题。”

4、哲学从总体上反思人与世界的关系，而人与世界关系最本质的方面就是思维与存在的关系。这是因为，人作为考察人与世界关系的主体，本身既是这个世界中的自然存在物，又是一种有意识的社会存在物；人们在处理自己同世界的关系时，面对的是一个外在的、客观的物质世界，同时，又是从自己的需要出发，按照某种思维方式去看待世界，并力图以自己的意愿和智慧去改造外部事物，把自己的精神属性赋予物质世界，这就必然产生思维与存在的关系问题。恩格斯在总结哲学史的基础上明确指出:“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”(《马克思恩格斯选集》(第4卷)，人民出版社1995年版，第223页)

5、它是揭示哲学发展规律的指南。哲学基本问题的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。指导人们掌握哲学发展的普遍规律。

6、如何回答哲学基本问题的第一个方面的问题，即本体论问题，是划分两大派别的唯一标准。在哲学史上有所谓的二元论，认为思维和物质是平行的，同为世界的本体。二元论试图调和唯心主义和唯物主义，但最终还是陷入唯心主义的结局。

7、在人本主义看来，现代科学的发展既为哲学对人的反思提供了重要前提，又为哲学对人的反思提出了迫切要求。由于科学承担了对人以外的全部存在的研究，所以，哲学应该专门反思人这种特殊的存在，并从对人的反思出发去重新理解人与世界的关系，反思包括科学活动在内的人的全部活动方式，回答人类存在的意义问题。正因为如此，现代人本主义哲学具体地探讨了自在存在与自为存在、理性与非理性、意识与非意识、语言与文化等诸多矛盾关系，在新的社会基础上展开了对人的哲学反思。

8、幸福是意识的满足，而人活着就是为了自己意识的满足，但是，为什么大多数人并没有感觉到意识的满足，没有感到幸福呢？这说明意识是有预先目的的，而且意识是运动的。人的行动不一定能完全达到意识的满足，这时，人就没有感到幸福，当一个意识的目的得到完成，意识得到了满足，人就感到幸福。但一个意识目标完成，又会有新的意识的目的，这也就是成功之后的失落。

9、近代唯物主义是以近代科学为基础的，与近代科学密切相关。从总体上看，近代科学尚处于“搜集材料”阶段，其孤立的、静止的研究方法被培根、洛克引入哲学领域，从而使近代唯物主义具有浓厚的形而上学性质。费尔巴哈的唯物主义在总体上没有超出形而上学唯物主义的范畴，并在否定黑格尔唯心主义的同时，把辩证法也一起抛弃了。同时，社会生活的特殊性又使包括费尔巴哈唯物主义在内的近代唯物主义，在历史观上重归唯心主义。

10、    学生思考回答，老师点评总结：根据我们班同学有三种看法，认为意识可以正确认识物质的，属于可知论者;凡是认为意识不能正确认识物质，属于不可知论者。当然也有些同学是两者观点都有，这种同学我们把他称为不彻底的不可知论者。

11、(2)意识对物质具有能动作用：①意识能够正确反映客观事物②意识能够反作用于客观事物,正确的意识促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展。哲学的基本问题产生原因自然形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。(哲学的基本问题)。

12、所谓世界观，就是人们对于生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。人类从诞生之日起，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的世界打交道。为了获得生存所必需的衣食住行等物质生活资料，就必须进行变革自然界的生产活动。在这个过程中，人们不仅要认识自然界以及人与自然的关系，而且要认识自身以及人与社会的关系。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并连贯起来，就形成了对人与世界的关系，包括世界的本质、世界上不同事物之间的关系、人在这个世界上的地位和作用等问题的看法。这些根本的观点、根本的看法就是世界观。任何一个健全的成年人都会在其生活过程中形成一定的世界观。然而，这种自发形成的世界观是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。

13、除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。

14、辩证法与形而上学都不是独立自存的，而是始终同唯物主义与唯心主义结合在一起的。历史上既存在过形而上学的唯心主义，也存在过辩证的唯心主义;存在过形而上学的唯物主义，也出现过具有辩证思维因素的唯物主义，狄德罗的《拉摩的侄子》和卢梭的《论人类不平等的起源》就是“辩证法的杰作”，而斯宾诺莎也是近代辩证法的“卓越代表”(《马克思恩格斯选集》(第3卷)，人民出版社1995年版，第359-360页)。

15、这个问题，也可以换一个思路切入，你眼前的石头是真实存在的吗？实际上并不真的存在石头这个东西，它实际上是由二氧化硅分子组成的，进一步的，也不存在二氧化硅这个分子，实际上是由氧原子，硅原子组成的……无限分割下去，在亿万个亿万个普朗克时间之前，它就会从三维空间消失……那最后到底存在的是什么呢？

16、思维和存在何者为第一性的问题.对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

17、哲学基本问题的两个方面是相互联系的，但是二者的地位和作用不同。其中第一个方面是首要的、基本的方面，第二方面是从属的方面。对思维与存在何者为第一性的回答决定了哲学的路线和方向，是解决第二方面问题的前提和基础。只有正确地解决了第一方面的问题，才能科学地解决第二方面的问题。而正确地回答第二方面的问题，对于保证唯物主义的原则得到彻底的贯彻也是不可缺少的。

18、　　马克思的观点属于可知论的观点，他认为世界上只有我们还没有认识的事物，却并没有我们不可以认识的事物，世界上的万事万物都可以被我们人类认知和了解的。至于至今为止为什么还有那么多未解之谜的存在，主要是由于科技发展水平的制约，当科技提高，人们的实践能力提升，世界上的任何事物都是可以被人类所了解的。

19、D.马克思主义哲学提供了解决中国发展问题的具体办法

20、另一方面是认识论问题，这就是人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题，即思维与存在有无同一性的问题。恩格斯指出：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫作思维和存在的同一性问题。”(同上，第225页)这些问题在哲学上属于认识论问题，它所涉及的是认识的本质、认识的可能性及其实现等问题。历史上绝大多数哲学家或者从唯物主义立场出发，或者从绝对唯心主义立场出发，各自对这个问题做了肯定的回答。所以，列宁把是“从物到感觉和思想”还是“从思想和感觉到物”作为划分唯物主义与唯心主义的标准。此外，还有一些哲学家否认人们认识世界的可能性，或者否认人们彻底认识世界的可能性，这就是哲学史上的不可知论或怀疑论。

21、对于思维和存在关系问题第一个方面的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两个哲学基本派别的唯一标准。凡是认为存在是第一性的，思维是第二性的，属于唯物主义。凡是认为思维是本原的，存在是由思维派生的，属于唯心主义。恩格斯说：“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”哲学史上的二元论把思维和存在说成是各自独立的两种本原，动摇于唯物主义和唯心主义之间，最终还是倒向唯心主义。真正独立的第三派别是不存在的。

22、哲学一词源于古希腊文。在希腊文中，哲学是“爱智慧”的意思。在汉语中，“哲”学的意思也是智慧。《尔雅·言音》曰：“哲，智也。”因此，从字面意义上说，哲学就是智慧之学。然而，这并不足以表明哲学的实质。作为一门学问，哲学是同人们的世界观联系在一起的，是世界观的理论形态，或者说，是理论化、系统化的世界观。

23、哲学是通过概念运动反映事物运动的知识体系，凝结着人类认识在一定时代所达到的知识成果;同时，哲学又体现着特定阶级的利益、愿望和要求，又是一种意识形态。哲学在形式上是抽象的，表现为一种抽象的概念运动，但哲学的问题却是现实的。不管哲学家如何“超凡入圣”，他们都不能不食人间烟火，都不能不生活在现实的社会中并属于一定的阶级，都不能不在现实的历史条件下进行认识活动、提出问题以及解决问题的方案。不管哲学在形式上多么抽象，我们都可以从中捕捉到现实问题。历史上凡是有成就的哲学，都是因为关注并解答了现实问题。哲学就是以抽象的概念运动来反映特定的社会关系和现实运动，体现着特定的民族、阶级的利益、愿望和要求。所以，哲学具有二重性:既是一种知识体系，又是一种意识形态;追求的既是真理，又是某种信念。正因为如此，哲学不是科学，但它也能给人以真理；哲学不是宗教，但它也能使人有信仰。

24、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

25、出题点2：判断题：对该问题的解答是划分唯物主义与唯心主义两个基本阵营的唯一标准

26、我们深知马克思主义哲学作为特定历史阶段诞生的哲学，其本质是为政治服务的。由于资本主义对工人剥削加剧和内部矛盾深化，马克思恩格斯提出唯物论和辩证法，进一步创立唯物史观和剩余价值学说，借以揭露资本主义的本质，反对压迫，为科学社会主义理论的产生创造了条件。

27、☞ 关于思维和存在、精神和物质何者是本原的，即何者是第一性的问题，它是最重要的方面。对物质和精神何者为第一性的回答，是一切哲学的理论体系得以建立的基础和根本出发点，它规定着哲学的基本性质，以及解决一切哲学问题的基本方向。

28、认识论和发展观的问题成为这一时期哲学的重点问题。

29、由此可见，马克思主义哲学是在工人阶级的不利地位下发展起来的，特定的社会环境为马克思主义哲学的诞生提供了合理的温床，这是一种典型的“饥饿哲学”。

30、实际上，认识论必须以本体论为前提和出发点。无论从逻辑上看，还是从人的认识过程来说，都只有回答了本体论的问题以后才能回答认识论的问题，即使那些否定本体论的哲学家，在他们解答认识论问题时，也总是包含着对本体论问题的回答。认识论不可能脱离本体论，认识论总是渗透和贯穿着本体论。同时，本体论也不可能脱离认识论。任何关于本体的理论，都是通过一定的认识路线而形成的，本体论总是渗透着认识论。离开了认识论，离开对人的认识能力、认识本质、认识过程考察的本体论必然是独断的、不可靠的。

31、摘要：哲学追求的不仅是真理，而且是价值，因而是知识形态和意识形态的统一；哲学把人与世界的总体关系作为自己反思的对象,思维与存在的关系问题因此成为哲学的基本问题，并体现了哲学思维的特殊逻辑，即反思思维与存在的“关系”的逻辑。哲学的基本派别包括唯物主义与唯心主义、科学主义与人本主义，马克思、恩格斯创立的“新唯物主义”是“现代唯物主义”。无论在自然观上，还是在历史观上，现代唯物主义本质上都是辩证的。在这个意义上，马克思主义哲学是包括唯物主义历史观在内的辩证唯物主义，同时，唯物主义历史观的创立又为哲学开辟了一条新的发展道路。

32、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

33、这个问题，虽然和修行有很大关系，直观来说就是直接牵涉到是身心同修，还是先修身或者先修心的问题，但实际上是由笛卡尔提出来的，起因是，他在通过“我思故我在”肯定“我”存在之后，进一步肯定物质世界的客观存在，最后陷入身心二元论的困境，就是说，如果身和心是两个物体，它们之间怎么联系的？心在哪里？最后引发出，身和心到底是不是同一物的问题。

34、我们知道，马克思主义哲学作为一种诞生于特定历史阶段的哲学，其本质是一种政治服务。由于工人和资本主义剥削的强化内部矛盾的深化，马克思和恩格斯提出了唯物主义和辩证法，并进一步建立了历史唯物主义和剩余价值理论，以揭露资本主义的本质，反对压迫，为科学社会主义理论的崛起创造条件。

35、作为世界观的理论形态，哲学并不都是一样的。这是因为，在人类发展的不同阶段，由于实践水平、科学水平的不同，致使人们对人与世界关系的认识在深度和广度上也不同；同时，由于人们的根本利益、社会分工不同，使得他们对人与世界关系的认识态度也不同，因而他们的世界观也有明显的区别，尤其是在阶级社会，不同的阶级有不同的世界观，一定的哲学只是特定阶级世界观的理论形态，是从属于特定的阶级并为该阶级的利益服务的。明快泼辣的法国启蒙哲学是这样，艰涩隐晦的德国古典哲学是如此，神秘莫测的非理性主义哲学也不例外。

36、哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题。

37、凡是认为(物质第一性质、精神第二性，)物质决定精神的，就是唯物主义；

38、除了这两个根本对立的答案之外，还有一个答案，认为物质和意识是两个独立且独立的来源，持这种观点的哲学学派是二元论的。

39、☞ 它是实事求是路线的哲学基础。从存在出发还是从思维出发，反映了两条对立的思想路线，关系到革命和建设事业的成败。以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义的普遍原理同中国革命具体实践结合起来，提出了实事求是的思想路线，对哲学基本问题的原理作了生动的运用和具体的发展。

40、所谓真知，就是真正的知道，清醒，就是一定正确(绝对正确)的“知识”，等于就是直接问你，你真的知道、确定一些东西吗？它最直接的困境，就是，你在思考的这个“我”，这个意识本身，它的本质是什么？外物的本质是什么？最起码要先解决这两个对象的本质问题，然后才能谈，意识对外物的认知问题。这个意识本身，是怎么产生的？它的本质是什么，它本身是否“靠谱”？如果这个意识本身，不靠谱，那么，它所得出来的全部结论，就可能都是谬论，而不是真的知道。

41、思维和存在或精神和物质何者是本原的、第一性的问题，并不是思维和存在或精神和物质的关系问题的全部内容。恩格斯明确指出，“思维和存在的关系问题还有另一个方面:我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的?我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实?用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题”。这是思维和存在、精神和物质的关系问题的第二个方面。这一方面所涉及的是世界是否可知、人的思维能不能正确反映现实的问题，属于哲学中的认识论问题。从哲学史的事实来看，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和彻底的唯心主义哲学家，都对这个问题作了肯定的回答。在认识论上，他们属于可知论者。但是，另外还有一些哲学家否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们在认识论上属于不可知论者或怀疑论者。

42、一个人自由的状态究竟应该是什么样的？怎样去追求自由？面对纷纷云云的人世变化，怎样才能自主自由，逍遥世间？

43、(单选)中国共产党以马克思主义的思想路线为指导，不断探索和回答中国发展的重大理论和现实问题，体现出(  )。

44、恩格斯首先提出了哲学的基本问题，即思维和存在的关系问题。思维和存在、精神和物质的关系问题，是人们处理和驾驭自己同外部世界的关系的一切活动所必须解决的一个根本问题。如何回答这个问题，是解决一切哲学问题的前提和基础，并由此而形成了不同的哲学派别与哲学形态。

45、    探究提示：哲学研究的问题有许多，如宇宙、人生、思维等，但是贯穿于哲学发展始终的基本问题是思维和存在的关系问题，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向。思维与存在也可以用“意识和物质”两个词语进行替换。