描写端午节的五言诗句

1、没有职位，只愁没有任职的本领；不担心没有人知道自己，应该去追求足以使别人知道自己的本领。这说明了自身能力才是最重要的。

2、谢灵运只是把屈原的楚辞体句式，调整成整齐的五言诗句。东汉文学家王逸认为，屈原的《思美人》是表达“思念其君，不能自达”的感情。而多数注家认为“美人，是指楚怀王。思美人，思念君王，希望他能幡然改悔”，王逸在注《思美人》“遂萎绝而离异”句说“放斥而见疑”。而谢灵运对刘宋少帝刘义符的态度，自然不同于屈原心目中的楚怀王，但谢灵运这时也是“见疑放斥”，其“不能自达”于君的，其情感与屈原是相通的。

3、旧传最早的五言诗，是《古诗十九首》和苏武、李陵诗；说“十九首”里有七首是枚乘作，和苏、李诗都出现于汉武帝时代。但据近来的研究，这十九首古诗实在都是汉末的作品；苏、李诗虽题了苏、李的名字，却不合于他们的事迹，从风格上看，大约也和“十九首”出现在差不多的时候，这十九首古诗并非一人之作，也非一时之作，但都模拟言情的乐府。

4、《孔乙己》选自《呐喊》，《海燕》是高尔基的“幻想曲”《春天的旋律》结尾部分。(描写端午节的五言诗句)。

5、(2014江西卷)下列关于名著的表述，正确的一项是()

6、“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。流传有序，历史最悠久的是哪里的粽子呢？

7、端午节到了，火红的石榴花开满山村。吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，便高兴地喝酒吃菜。

8、“三吏”“三别”:指唐代诗人杜甫的诗作。“三吏”指《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》,“三别”指《新婚别》《垂别》

9、将谢诗与屈赋一加比照，我们就会发现，谢灵运的心境与屈原的心境是何其相似。《登上戍石鼓山》诗中还有“汩汩莫与娱，发春托登蹑……白芷竞新苕，绿苹齐初叶”等句，这是袭用屈原《招魂》(《招魂的作者历来有不同说法，现多数学者认为是屈原)中的“献岁发春兮，汩吾南征。绿苹齐叶兮，白芷生”，这是《招魂》尾声中的诗句，说新春已经来临，我被流放，匆匆南行。绿苹长齐叶子了，自芷开始萌生。王逸《章句》说:“自伤放逐，独南行也”。

10、主讲嘉宾：刘能英(中国作协会员、《诗刊》编辑。)

11、(唐宋古文八大家)韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

12、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。

13、唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。这只是一种技艺罢了。这称为“律赋”。

14、春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连; 秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更,最多相差一两天;

15、D．《论语·里仁》：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思是说不愁

16、汉代察举的科目之孝廉是孝顺父母、廉政做人的意思。

17、在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。

18、《陋室铭》的“铭”和《马说》的“说”都是古代的文体。

19、A、春节、端午节、中秋节B、春节、重阳节、中秋节C、清明节、端午节、中秋节D、春节、端午节、七夕节(正确答案A)

20、 C．“凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。二人越联越妙，渐入佳境，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉对出了“冷月葬花魂”。这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。

21、四大谴责小说:李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》

22、《端午》李隆基端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

23、译文：端午佳节，皇上赐予名贵的`宫衣，恩宠有加。香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。

24、译：五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。

25、世界文学作品中四大客啬鬼:葛朗台(法国作家巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》中的人物)、夏洛克(英国作家莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》中的人物)、泼留希金(俄国作家果戈理《死魂灵》中的人物)、阿巴贡(法国作家莫里哀的喜剧《吝啬鬼》(又译《悭吝人》)中的主人公)。

26、A、棉花B、芦苇C、高粱D、杜鹃花(正确答案B)

27、伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。这里《春秋左氏传》是一座里程碑。汉代司马迁的《史记》才是第一部有自己的系统的史书。他创造了“纪传”的体制。

28、A、东邪西毒南帝北丐中神通B.烟酒黄赌毒C.非典霍乱口蹄疫疯牛病禽流感D.蛇蝎xiē蜈蚣蟾蜍chánchú蜥蜴xīxiē(正确答案D)

29、《左传》旧传为战国(春秋)时期左丘明所作，是一部史学名著和文学名著。

30、“自既望以至十八日为最盛。”此句中的“既望”指农历十六日。“燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。”此句中的“花朝节”指农历二月十二日。

31、当代诗人周政权(笔名贵谷子)创作的这首绝句是冬至诗中最准确反映节日特点的一首。

32、　　说起诗词，我们很自然就会想到唐诗宋词。其实在唐诗宋词之前，诗体是经历了一段漫长的演变过程的。人类的远祖们在劳作时顺口哼出的带节奏的歌谣，可以说是最早最原始的诗词。从夏、商、周到春秋战国，形成了一种以四言为主的诗体，其代表作就是我国现存最早的诗歌总集《诗经》。此种四言之句虽足以“成声”，然而却缺少回旋转折之余地，典重有余，而变化不足，故后世多弃而不用。随后在我国南方出现了一种以《楚辞》为代表的骚体诗，其句法以三言为基础，杂以“兮”字、“些”字等词语，而或先或后与二言、四言配合运用，使表现的内容和篇幅都有了较大的扩展，成为诗歌散文化的滥觞。汉武帝时，由于实行乐府采诗制度，出现了五言体式的诗歌，东汉班固的《咏史诗》，首开文人五言诗的先河，但五言诗的定型和成熟期应是魏晋时期，其代表作是《古诗十九首》和陶渊明的五言诗。南北朝时期，沈约总结汉语四声规律，编著《四声谱》，提出“四声八病”之说，为近体格律诗的催生奠定了基础。经过初唐四杰的倡导和实践，代表有唐一代文学风范的近体格律诗卒告成熟。这种格律诗，一方面须讲求四声的谐调，一方面须讲求对偶的工整，其中间相对之二联必须音节相等，顿挫相间，而且须平仄相反，词性相称。可以说，这种格律体式实在是中国文字的特色所能表现的美的极致。唐代的近体格律诗，有七言律诗，七言绝句及七言排律数种。若细考其演进过程，以四句为篇的七言小诗，其产生实早在律诗之前,七绝继五绝而兴，嗣后七律继五律而立，排律乃律诗之延伸，自当产生于其后。诗歌发展到七言，这是一个伟大的进步！它表情达意的内涵和容量都大为增加，举凡世间万事万物，已经没有它表达不了的事情了。由于唐代政治清明，以科举取仕，而科举考试的其中一项内容是要考试帖诗，所以唐代成为我国诗歌的集大成时代。可谓是：名家辈出，杰作纷呈。据对《全唐诗》的统计，作者达到2200多人，收编各体诗歌近五万首。从唐代始，这种近体格律诗一直代代传承，相继不绝。晚唐时期，诗人们借鉴民间曲子词的格式，通过创作发展从而形成了词这种体式，至北宋已十分完备，成为有宋一代亮丽的文学风景。词又称“诗余”，可以说是诗的变体。同近体格律诗一样，词也有相对固定的格式，依谱而作，俗称“填词”。常用的词牌就有一百多个，按字数的多少，词又分为小令、中调和长调(慢词)。由于它体式多样，句式长短错落，富于变化，更利于表现复杂而丰富的情感，因而受到更多人们的喜爱。大词学家王国维说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”故历来有“诗庄词媚”之说。据唐圭璋辑录的《全宋词》，所收词作达二万余首，作者1300多人，堪称大家、名家的超就过百人之多。词的进一步发展，走的则是通俗化的方向，于是乃有元曲的产生。同词一样，元曲也属于广义的诗歌。元曲包括杂剧和散曲，而散曲又有小令、套数之分。元曲的句式更自由，可以增加大量的衬字，用词也更加口语化。从此，在文坛上诗、词、曲并行不悖。直至清末梁启超、黄遵宪等人提出“我手写我口”，倡导“诗界革命”，再经过“五四”新文学运动，才有新诗的诞生。

33、在认识了谢诗和屈赋相通共识之处后，还可以引发出一个相当诱惑人的话题:同样怀才不遇，同样热衷仕途的两个人，为什么屈原撒手天涯怀石自沉？谢灵运却在山水景致中继续着他的人生航程？

34、到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。大概武帝时候最盛，以后就渐渐的差了。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。

35、太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章工，便不能保存歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽剌、颂美等等的献诗；献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称作“诗三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡佚。但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。

36、本篇是晋代书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，流觞曲水，饮酒赋诗，写出的“天下第一行书”，也称《三月三日兰亭诗序》等。

37、场景不必多变。如果有多个场景，一定要注意有序转换，比如：由远及近、由外及内、由高到低等等，总之有一定的顺序。

38、有的地方(北回归线一带)还称为“天中节”(因端午节恰在夏至前后，夏至这天，太阳在天空位置是一年里最当中的一天)；有的地方叫“女儿节”(这天少女佩灵符，簪榴花，已嫁之女也各归宁，故称)。

39、“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。五经是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私熟里，学生入学，是从四书读起的。

40、五度溪上花，生根依两崖。——五言·出自唐·常建《宿五度溪仙人得道处》

41、“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶”，描写的是端午节。

42、⑷烂：分散的光。昭昭：指明亮；光明。央：尽。

43、记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的，但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”，大约就是刘向所根据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了；而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。

44、《五柳先生传》《出师表》《岳阳楼记》《马说》《与朱元思书》《送东阳马生序》中的“传”“表”“记”“说”“书”“序”都是古代的文体

45、传统的端午节五彩线，青、红、黑、黄、白五色，是依据历史上什么学说？

46、谁家儿共女，庆端阳舒頔《小重山·端午》宫衣亦有名，端午被恩荣杜甫《端午日赐衣》小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门李之仪《南乡子·端午》独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回汤显祖《午日处州禁竞渡》屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留边贡《午日观竞渡》莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平殷尧藩《端午日》五月五日午，赠我一枝艾文天祥《端午即事》遗风成竞渡，哀叫楚山裂苏轼《屈原塔》良辰当五日，偕老祝千年权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》国亡身殒今何有，只留离骚在世间张耒《和端午》冲波突出人齐，跃浪争先鸟退飞卢肇《竞渡诗》。关于端午节的诗句古诗端午复临中夏，时清人复长。

47、舞阶衔寿酒，走索背秋毫。—— 唐 · 杜甫《千秋节有感二首 二》

48、舞袖拂秋月，歌筵闻蚤鸿。—— 唐 · 李白《鲁中送二从弟赴举之西京》