一人静坐图片

1、据文献资料记载，湖南境内似乎应该是这个氏族部落南迁的最后一站。其原因，据何光岳先生考证，大概是这样的：南迁的炎帝神农氏氏族部落历经唐、尧、夏、商数代，都处于南方江汉流域之间。到周初，黄帝轩辕氏部落的姬姓周朝势力向南方渗透扩张到了江汉流域，并将其亲族随、唐、蓼、蒋、聃、曾等侯国分封到这里。这样，原来迁徙到这里的炎帝神农氏氏族部落的生存便受到了周朝威胁，因此，不得不继续南迁到湖南境内了。

2、▎如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙，日常基本百病不生。

3、凌晨3-5点出现易醒、咳嗽不停，可以选择在下午3-5点，也就是膀胱经运行的时间，去艾灸背部的肺俞、大肠俞，或者是找到这两个穴位附近的僵硬点，分别对他们进行按摩，最好能按摩至微微发热。(一人静坐图片)。

4、据国外权威杂志《实验医学》报道，科学家们对美国、芬兰、丹麦地区空姐所做的流行病学调查显示，空姐在飞机上工作近15年后，乳癌发生机率增加两倍，约百名资深空姐中就有1人患乳癌。另有学者以200多位成年人来做研究，发现只要1次在凌晨3时到7时，坐在灯光下不睡觉，便会让这些成年人的免疫能力显著下降。因此，从较安全的立场出发，人们应避免日夜颠倒，夜间入睡开灯的习惯。医学家还进一步发现，有变压器的电器用品，应让其尽量远离床头，比如床头音响、闹钟、调光型台灯、充电器等等。因为这些电器的电波长期离人体太近，近距离的接触容易使人体荷尔蒙分泌改变。鉴于此，专家警告使用这些电器最好远离床头30厘米比较保险。

5、最有意思的一个文化遗存就是古茶陵地区和安仁地区的壇官和壇官庙。茶陵人称它们为“石公老爷”、“石公老爷庙”。在民间，壇官是一种凶恶而且好作祟的神灵。一般的，田间地头，或者山间溪头，有一棵高大的樟树，树下有一块大而且有点恐怖的石头，前面有焚香的痕迹，或者还有矮小的房子，这就是壇官庙。关于壇官使恶作祟害人的传闻，从古到今，在潞水这个地方，可以说是多得无法统计。古茶陵和安仁地区多壇官庙，这在湖南乃至我国南方地区似乎是独一无二的现象。据传说，壇官就是安葬炎帝神农氏时守灵护丧的大小护坛人员。当初，安葬炎帝神农氏后，天帝把护丧有功的人员一一分封为各路神仙，惟独忘了封赏大小护坛人员。问题反映出来以后，天帝没办法再给他们什么封赏了，只好无可奈何的叫他们“随遇而安”，自己随意找个地方去当快活神仙。但这些人听错了：有人以为是到安仁去安身，有人以为是到有树的地方去安身。于是，在安仁和古茶陵地区的田间、地头、村庄、山间，有大樟树和大石头的地方，往往能看到大大小小的壇官庙。这个颇有人性化的传说和神灵的存在，与炎帝神农氏首葬潞水不吉而改葬鹿原坡的传说，可以互为映证，更有近乎“信史”的意义。

6、经常听到一些人抱怨光线太强久久不能入睡，而蒙头大睡才觉得睡得香甜，疲劳才得以恢复。从这个意义上讲，蒙头大睡倒是睡眠科学的一种表现。如果人们长期生活在日夜颠倒的环境条件下，自然免疫功能就会下降。而夜班工作者，要在下班之后入睡，尽量将室内的光线调整到最黑的限度，使大脑中的松果体分泌足够的褪黑激素，以保证人体正常的需要，使疲惫的机体尽快得到恢复。俗话说："吃一斤不如睡一更"，但愿您有高质量的睡眠。

7、观呼吸。大家都能感知清早朦胧醒意慢慢睁开眼睛时的呼吸状态，就是冥想时必须做到的呼吸法，观呼吸意思是让你感受呼吸，而不干预否则你就邯郸学步呼吸也不会了，甚至出现呼吸不畅的现象。注意：观呼吸是让你感受身体自然呼吸的那种平静感，而不是专注呼吸的节奏！

8、温馨提示：文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习，不能作为处方，请勿盲目试药，本平台不承担由此产生的任何责任！

9、其在黄帝轩辕氏取代炎帝神农氏的过程中，内政方面，黄帝轩辕氏经过了“修德振兵，治五气，艺五种”的励精图治；外交方面，黄帝轩辕氏有过“抚万民，度四方”的努力，还有“阪泉之战”和“涿鹿之战”这样的重大战事。

10、最后说一句与本文无关的话：我个人不赞同炎帝神农氏这种说法。

11、洪先隐居、讲学石莲洞，和他一同罢官的两位后官复原职，来信促他复出。有同乡之谊的当朝宰辅严嵩，也有意他复出。只要洪先愿意，仍可回京任职。他矛盾着、犹豫着，没行动。石莲洞里外，洪先冬练三夏练三伏，骑马弯弓、考图观史，天文、地理、典章、术数、水利、战阵，一一精探。于此，可见“言心学者必能任事”，可见洪先入世情怀未绝。

12、《妙法莲华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”

13、当我静静的坐在海边，等待的不是海浪的声音，而是你的欢声笑语。

14、人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境，不论是风土的，或是心灵的，都是一种旅行。

15、对婴儿幼儿来说，开灯睡觉尤其不好。任何人工光源都会产生一种很微妙的光压力，这种光压力的长期存在，会使人、尤其是婴幼儿表现得骚动不安、情绪不宁，以致难以成眠，睡眠质量不好。同时，让婴幼儿长久在灯光下睡觉，会进一步影响他们眼部网状激活系统，使宝宝们每次的睡眠时间缩短，睡眠深度变浅而容易惊醒。

16、谁穿越空旷的沙漠，带走，火红的日落。我只想，搬到海边，静静生活。

17、    因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。故楞严经阿难尊者曰：“不历僧祇获法身。”

18、除此之外，宝宝久在灯光下睡眠，还会影响其视力的正常发育。我们知道，熄灯睡眠的好处，在于使眼睛和睫状肌获得充分的休息。长期在灯光下睡觉，光线对眼睛的刺激会持续不断，眼睛和睫状肌便不能得到充分的休息。这对于婴幼儿来说，极易造成视网膜的损害，影响其视力的正常发育。

19、灿烂的阳光照射在沙上，像披上一地的金铺子。

20、双盘是将双脚掌交叉叠放在彼此大腿根部，双膝落地，双脚掌向上，加上双手心结印向上，以及头顶向上，形成“五心向上”。这种姿势最为稳固，最有利于快速入静，同时也是吸叫宇宙能量最好的坐法。练习静坐一般用观法或者止法，道家则是丹道法，俗称气功，最终的结果都差不多，即贯通中脉，增强体质，开显智慧。

21、世界上，唯独骗不了的，是自己的心，它总在你最没提防时，暴露你的欢喜忧愁。

22、谁穿越空旷的沙漠，带走，火红的日落。我只想，搬到海边，静静生活。

23、注意到头条上喜欢打坐的朋友很多。可能年纪都偏大的原因。但看了大部分提的问题，静坐都还停留在基础的筑基阶段，可能是缺少有经验的过来人的指点。打坐时为什么时间会坐不长？大部分是因为双腿的筋没松开，气脉不通导致，也有一部分是心神不宁心理有事坐不住。打坐时为什么增加时间呢？如果层次不是很高的朋友打坐时不增加时间的话，功夫永远不会上去的，会一直停留在初级阶段。如果每天一直是半小时，那么功夫可能一直都停留在如何降伏双腿上面，更不用谈修身养性了。而一分钟要达到无杂念就更不用提。怎么增长打坐时间？本人静坐的时间主要分情况，没什么事需要处理就半个小时一个小时，有时２个小时。要达到一分钟无杂念这个情况需要长期的练习，一上坐就进入功态才可能的。也就是身上的气脉都通畅的情况下，杂念会减少，即使有杂念，这时杂念自己也是很清楚的。气脉不通的话，这时杂念自己是很难察觉的，经常会跟着跑。

24、还有一种人，稍知一些善恶因果，要做功德，但是只知打斋供僧，或装佛像，或修庙宇等一些有漏之因，冀求来生福报。因他不解无漏功德的可贵，故偏弃不行。

25、在潞水清水方言区的龙溪村有一个叫“药塘”的地方。药塘指的是一口水塘，相传炎帝神农氏常在这里洗药，因此就叫“药塘”。这个地名被认为是不吉利的，明末清初的一个儒生以方言中的同音字“郁”代替“药”字，将它改名为“郁塘”，但是，在方言中，这个地方地名的读音仍然与“药塘”一致。

26、在双盘腿静坐状态下，随着身体的适应和功力的提高，心脏跳动变得更加有力，血液不仅上行头部，还能下行至屈曲的下肢中。

27、露岭，潞水人称之为“露里坳”，与杨柳仙、天堂山(一说叫天子山)相连为一体。山脉西侧为攸县凉江乡，南段与虎踞茶涧相连，东侧即潞水镇，是大元村的主要林地所在地(但其中大部分属国营云阳林场)。露岭在颜氏族谱中记为“鹭岭”，如果单指一座山，露岭就是“露里坳”；如果指一个小山系就是包括露岭、杨柳仙、天台山等山脉在内的山系。通常情况下，指的是一个叫“露岭”的小山系，它是武功山的一个支系。潞水河的五大支流有四大支流发源于这个小山系，其中又以发源于露岭山麓公彦龙的洋田江、发源于天台山茅叶龙深涧中的潞溪为两大主要支流。在谱牒记载中，潞水河多记为“潞溪”、“潞水溪”。潞水河是潞水方言区内唯一的河流，它发源于露岭这个小山系故而称为“潞水”。潞水河流经潞水地区，故而人们把这个流域称为“潞水”。一句话，“潞水”之名是因河而得的。所以，几乎是所有的谱牒都把潞水这个地方称为“潞溪”(如颜氏族谱称其先祖“徙居潞溪”)。

28、《湖南通志》载：“古迹曰陵墓，茶乡之墟，苍梧之野，古帝弓剑之所藏也。国家有大典，遣官祭告。”如果这个记载所说的“古帝弓剑之所藏也”的陵墓就是《明一统志》所载的古炎帝陵的话，这就暗示潞水的炎帝陵可能只是一处象征意义上的陵墓，就如同后世所说的衣冠冢。把这个推定与《酃县志》记载的资料联系起来看，这就有可能是：潞水和炎陵县两个炎帝陵安葬的是同一个炎帝神农氏氏族部落首领，前者是一座衣冠冢，后者是一座实质意义上的陵墓。正因为前者是一座衣冠冢，所以它逐渐被炎帝神农氏氏族部落的后人忽略，乃至遗忘了，祭祀渐少，乃至于无。因此，后世也就只祭炎帝陵而不礼祀这个衣冠冢了。

29、静心。当身体完全放松和观呼吸带来平和的温馨宁静感后，心自然进入虚空的安宁平静舒适的静感之中，这种状态就是静心。注意：意识的专注必须是去感受身体自然回馈你的这种状态，而不是用刻意去感知某个部位。

30、如上图，其“手臂”其实是一个固定在巴士上的钢假肢而已。

31、一是境内的药农，虽然师承关系不同，执有的仪轨和禁忌不同，但有两点似乎是相同的：近乎咒语而颇有神秘意味的封山、禁山或藏山的默念口诀中提到的历代本草祖师中，必有“神农”的名讳；采药时讳称镰刀、锄头这两种工具，而把前者称为“鹰”，后者称为“鹿”(或“雷公”)，并且特别忌讳有亵渎它们的言行。这似乎与传说中作为医药文化开山鼻祖的炎帝神农氏有鹰、鹿两位母亲有关联。

32、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人；敬君子方显有德，怕小人不算无能；退一步天高地阔，让三分心平气和

33、孩子在海边都玩疯了，玩了一个下午也不觉得累。

34、带小朋友来赶海，真的很放松，找到了一片安静的大海，抓螃蟹、捞小鱼、捡贝壳、玩沙子，多晒也开心。

35、我喜欢海边的天，不可谓不蓝，我喜欢它的远，这时候我有音乐，身边有你。

36、▎静坐时间，可在早晨和晚上各一次，每次一刻钟到半小时，乃至一小时。

37、事实上，神堂、神背、大陇这三个地方彼此紧邻，是一个相连一体的区域。《湖南通志》所说的神堂湾，大概是指这个区域。

38、在汉语词典中，“尾”原本指动物的尾巴，比喻事物的末端，或者主要部分以外的部分。现在的潞水镇(潞水方言区)自宋代以来一直属于睦亲乡之永居里，至清代顺治十二年，改里为都，潞水镇(潞水方言区)又属睦亲乡的上十一都。道、佛两教的冥司文书以及民间安梁文书中，均有“长沙府茶陵州睦乡”这样的文字，“睦乡”即睦亲乡。在地理位置上，它属于广义的茶乡，而又与狭义的茶乡有一定的距离之隔：中间有腰陂、火田这两个地区，属于茶乡这个地区的边远地区，或者说，不是茶乡的主要部分，称之为“茶乡之尾”是比较合适的。这个说法也与《明一统志》的记载一致。这就是说，在文献资料记载和民间传说中，“茶乡之尾”指的完全有可能是潞水。

39、越长大，越知道做事不容易，越知道每个人都有难处，也就越不敢随随便便的瞧不起谁，以免不小心伤害了谁。这当然不是粉饰，更不是虚伪，而是懂得了体谅和温柔，温柔的和这个世界相处。

40、上述仪轨和农耕技术，以及民间习俗，都可以认为是古茶陵地区为纪念作为医药文化、农耕文化祖先的炎帝神农氏而保留下来的遗俗。我们还可以找到反映炎帝神农氏氏族部落曾经在古茶陵地区生产劳动和繁衍生活的文化意义上的遗存。

41、阳卫之气，行于阳跷脉时，人就醒来；阳卫之气，行于阴跷脉之时，人就会睡着。阳卫之气在两条经脉里面运行自如，阴阳平衡，我们的睡眠就会正常。否则，就容易出现失眠或者嗜睡。

42、两座山之间建起的桥，古老的桥楼殿建在两座山中间的一个拱形桥上，前后共3座桥，每个都要走一走。唐朝修建的庙，虽然不大，但实在是建筑的精华。非常震撼，在这里能看到苍岩山的全景，红色的岩石非常的壮观，随后走左边一条路经过说法危台，公主祠，通天洞，就到了山顶的菩萨顶，这里基本都是人造景观了，随后有两天路下山，一条是经过南天门下到桥楼殿，还有一条路是经过烈士墓，老虎洞，东天门直接下到山下的万仙观，苍岩山的景色非常的秀丽

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44、这样的迁徙并不是炎帝神农氏氏族部落南迁的终结。《水经·漻水注》说：漻水西经历乡，“水南有重山，即烈山也。山下有一穴，父老传云，是神农所生处也，故礼谓之烈山氏。水北有九井，《书》所谓：‘神农即诞，九井自穿’，谓斯水也。”历乡即湖北省随县的历乡，这个记载说明炎帝神农氏氏族部落又由河南省南迁到了湖北省。《管子·轻重》云：“神农种五谷于淇田之阳”，这个“淇田”据说就是今湖南省宜章县的骑田岭。又王应章在《嘉禾县学记》中解释嘉禾县得名的原因时说：“嘉禾，故禾仓也，炎帝之世，天降嘉种，神农拾之以教耕作，于其地为禾仓，后以置县，徇其实曰嘉禾县。”又《衡湘传闻》中说：神农氏之裔“赤制氏作耒耜于郴州之来山”。《明一统志》说：“耒水出郴州之来山”。这些记载又说明炎帝神农氏氏族部落又由湖北省继续南迁到了湖南省。今湖南的宜章、郴州、嘉禾、耒阳、安仁、茶陵、炎陵诸县多炎帝神农氏的遗迹和传说，大概就是因为这样而来的。这大概也是榆罔氏之所以到潞水的原因。

45、○ 生活是种修行，但请您一定要记住这四句偈

46、奇经八脉中，阳跷脉主一身左右之阳，阴跷脉主一身左右之阴。同时还有濡养眼目，司眼睑之开合，以及下肢运动的作用。