柏拉图苏格拉底师生恋

1、英国作家乔治·奥威尔的小说《1984》里的口号“战争就是和平，自由就是奴役，无知就是力量”，正是这种混用的写照。奥威尔还提到极权社会里热衷于不断制造新的词语，这些新词让人远离现实，沉浸在迷醉状态，心甘情愿地接受奴役。

2、这回真正有意思的是，被粉丝单方面“官宣”的主角不再是娱乐明星，而是一位大学教授。

3、以仁慈、理解、温暖及纯粹的爱对待少年，唯一的目的是为了培养这少年道德上的完美。

4、    是否真的过小？再看一张更久的，雅典公元前6世纪的一个贵族青年。

5、曝光后，他辞掉教授一职，去寺庙修行，后被驱逐出寺。96年，他离开日本，三年后客死异乡。

6、东浩纪在《萌之本事，止于无能性》一文写到：

7、平等，柏拉图式爱情是一种双方平等的爱情观。爱情具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的双方是自愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所喜爱的人。

8、但是尽管他这么丑，我们读过《柏拉图对话录》的人也都知晓，曾经有一位他的学生十分崇拜他，崇拜到自愿跟他上完课、聊完哲学之后还要留下来，要陪苏格拉底睡觉，而且那个学生还长得非常帅气——对，这个学生还是个男性，古希腊人发展同性恋爱一直是很正常的事情。(柏拉图苏格拉底师生恋)。

9、如今我们讲到大师，想到的大抵是一个有学术成就和地位的人，而最传统、最经典的大师指的则是孔子那样万世师表的人，或是耶稣那样改变人类社会的传扬者。

10、阿伦特的政治思想，落实到个人，指向的是一种意涵丰富的公民理论。阿伦特的公民理论要处理的一个核心问题是独裁政体中的个人责任问题。

11、    注意，这是“被爱”，12岁的男孩是没有权利去“爱其他人”的，只能被爱，被谁爱？被成年男性爱……

12、柏拉图说道：当我穿越树林,刀看到过几棵非常好的树,出这次,凞我吸取了上次摘麦穗的教训,刓看到这棵树还不错,凧就选它了.我怕我不选它，函就又会错过了砍树的机会而空手而归,凸尽管它并不是我碰见的最棒的一棵. (柏拉图苏格拉底师生恋)。

13、可60年代以后，便只能到喜欢为止了。人人自危，风声鹤唳，没人敢拿名誉和前途做赌注，谈什么师生恋。

14、柏拉图是一种典型唯心教学观。他中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。人的一切知识都是由天赋而来，，因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。

15、    我们办公室的有些男同事很开心，都认为的确就是第一点这样，这才是正常的。但是事情真相却会让我们大跌眼镜，事实并非如此。

16、    魁梧的身材，强健的体魄和大腿，却配上了如此“迷你”的……

17、柏拉图去做了.许久之后,切他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来.

18、九十年代，日本在经济和政治上都失去了方向，造成父权制的衰退。日本青年尽管憧憬父权文化，却无力充当起父亲一角。

19、    没错，他的所有作品灵感都是源自他的情人们……

20、遗憾的是，现代社会资产者充斥，正直且具有侠义精神的公民寥若晨星，对公共责任和公共道德有关怀的人甚少。这就很危险。更为重要的问题是，如果人生活在极其暴虐的独裁政体或以恐怖为本质的极权政体下，普通民众有没有责任，又需要以何种方式、承担什么样的责任？这需要我们每个公民都深刻的进行反思。为了肉体的保存与安全，有几人能勇敢地向纳粹的屠刀说“不”呢？集中营中大量坐以待毙的犹太人，便是明证。

21、朋友你从哪里来，苏格拉底？你一定是去追求迷人的阿尔基比亚德了。一两天前我肯定见过他，他似乎依旧那么漂亮，但是苏格拉底，只在咱俩中间说，他已经成年了。他实际上已经长胡子了。

22、为什么教育的本质就是爱欲呢？在《想念篇》里有一个片段就是讲苏格拉底与柏拉图的那段故事。苏格拉底逐步引导他的学生，先以最大的自制力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。

23、事实上，在心理学上会被认为这是一种问题，甚至是疾病。一个人怎么会到了这样的地步，如此崇拜、痴念另一个人，甚至极端到认为自己可以单方面和他/她结婚生子？很多人对这种“痴念”就表示十分不理解。

24、    这是米开朗基罗铅笔画之是他爱的一个人，叫AndreaQuaratesi，是一个18岁的男孩，据说米开朗基罗没有他根本无法拿起画笔……看看是不是和大卫很像？

25、所以这个知识不是一种抽象的、冷冰冰的东西，它还具体地在一个人的脑子里面，最后会影响到这个人展现出来的全方位的、各种存在的体现。

26、    别急，先让我们把整个事情说完再扯回男人的那个事情。

27、    柏拉图式的爱情网上解释很多，基本上都解释为“精神爱情”。

28、思考是高度个体化的事情，是人与外在世界调适的努力，阿伦特从不认为思考是哲学家的专利。实际上，职业哲学家并不比常人更具有判断力。阿伦特认为，我们每个人都应当学会思考，她称我们应当如同锻炼身体一样，经常锻炼我们的思考能力。思考是一个人内心分饰二角，在我与“自己”之间展开的无声的对话。阿伦特由苏格拉底这一思考者的范型出发，就是为了表明思考对于一个人拒绝作恶具有极为重要的意义。苏格拉底宁愿忍受被人冤枉，也不愿意对别人施以不义，因为他一旦做坏事，他就不能与内心那个“自己”如朋友一样地友好共处了。

29、    这是古希腊一个墓葬中留下的壁画，充分刻画了这种情况。

30、    把希腊雕塑中所有的元素运用的淋漓尽致。

31、柏拉图去做了.许久之后,凟他却空著手回来.

32、以前我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。

33、这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。

34、在黑暗时期就出现了一种进餐饮酒的聚会，但是，在东方化时期，这种聚会有了一种新的气息，即在会饮的时候开始摆放从吕底亚和东方引入的家具(椅塌)和摆设(陶壶)，参加会饮的人都饮酒、唱歌、说故事，并享受翻云覆雨的欢愉，每个人都想方设法地表现自己，胜过别人。(1)

35、这种想法在今天看来是可笑荒谬的。不管是同性恋还是异性恋都应被平等对待，况且21世纪的同志可以采取赴美试管加辅助生育的方式拥有自己的孩子。

36、    这个没错，不能说解释有误，但是真正的背景是什么？

37、苏格拉底：那又怎样？你不是荷马的爱好者吗？荷马说青年长出第一撮胡子的时候是最迷人的，阿尔基比亚德现在就处于这个时期。(《普罗泰戈拉篇》)

38、    柏拉图也是gay，和他讨论的最多的，他写的最多的对象也是另外一名赫赫有名的古希腊学者苏格拉底也是gay。

39、©️鱼玄机26岁因放纵而被斩首，可怜温庭筠当时位卑言轻，不能出手相救，图为电影(唐朝豪放女)中的鱼玄机形象

40、阿伦特并不赞同现代国家制度，但是她暗示了现代国家和极权主义之间的对立。阿伦特指出，在民族国家解体的地方极权主义运动兴起了，在民族国家构建得非常好的地方则没有极权主义。阿伦特相信事在人为。她相信人们通过自己信守承诺的力量和相互之间的信任达成契约，可望构成一个更好的公共世界。

41、明治时代，有个女作家，叫樋口一叶，被日本文坛誉作「明治紫式部」。

42、消息被澄清后，许多人对汪晖教授表示了同情，也有人开始分析女生这样做的具体原因和心理因素，还有不少人感慨：原来喜欢一个人，还能这么操作？！

43、李安对《色戒》的解读：“色，是我们的野心；而戒，是怎样能够适可而止，不过分，不走到毁灭的地步去。”足以说明情欲的存在即合理，但人是超脱于理性的存在的。

44、在《会饮篇》一书中，柏拉图借苏格拉底的口吻表述的自己的爱情观，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。

45、    即使是神也必须小，能有多小就有多小，越小越代表自己能摆脱情欲，拥有智慧和自控能力。

46、    无比短小迷你的那个，还是充分覆盖着尖锥形状BP的那个，被誉为是最美的象征。说明此人具有大智慧而不低俗。

47、(老师！我可以喜欢你吗？)中，天台一吻被某个学生拍下，传到网上，评论和转发分秒扩散开去。

48、阿伦特认为，学者容易犯的一个错误就是用过去来比附新出现的事物，无视新现象真正的本质。比如说人们在暴政、僭主制的意义上去看待希特勒的第三帝国，这便没有抓住问题的要害，而阿伦特则用“极权主义”来描述二十世纪出现的新政体——纳粹政体以及与之相类、有着相同本质、旨在确立意识形态统治的政体。

49、    这是举世闻名的胜利青年像，几乎可以说是当时的一个正常强壮年轻人的象征，大家可以看看。

50、    绘画中要么是神，要么是英雄，要么是传说中的人物。

51、於是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。

52、柏拉图回答：我找了很久,刘发觉这是盛开得最大最好的花,凴但我采下来带回来的路上,凙它就逐渐枯萎下来了,刁就像您看到的这样.我想,凙大概是我采下它的时候,则它已经盛开到了极限,刐所以……

53、如果这是一次发生在娱乐圈的新闻，可能不足为奇。

54、一个思想者，只有在生命终结之时才停止思考。

55、如今，三位老先生已经逝去，将近70岁的林青霞没有止于曾经相遇的惊喜、也没有因为错过而陷于遗憾，而是去不断阅读他们的作品、学习他们的创作风格。

56、结婚本是件值得祝福庆贺的事情，汪晖教授也是学术界、思想界颇为知名的学者，正当大家准备向汪教授和这位女生献上祝福的时候，汪晖教授一封给媒体的正式邮件回函却出乎所有人意料，原来这完全是一场闹剧。

57、总有一天，两人相爱的事一点都不足为奇。那个时刻，会到来这个世间的，一定会到来的。

58、    因此是非常隆重的，大家都知道，在以男性躯体为美的古希腊，那些运动员们无疑都是体格健壮的美男子，所以上场比赛基本全裸，为的就是全面展示出体格的强健！

59、    而他最得意的作品，除了大卫之外，还有就是西斯廷教堂。

60、因为一场《暴风雨》而宿命般相识的柴可夫斯基和梅克夫人，这对终身没有见过面的精神恋人，在书信中彼此袒露内心，这一千一百多鸿雁传书，穿过市井小镇的卑鄙，穿过马群野兽的喧嚣，穿过莫斯科漫长的冬夜，将他们紧紧相连。

61、如(课外授业)、(青涩的体验)、(新师进校)，师生恋成了「情色」代表。

62、为了将来不追悔莫及，就应该认真活在当下对吧。我不想将来后悔，所以，这回《世界史》考试，我如果拿到90分以上的话，可以喜欢你吗？

63、©️教室、图书馆、地下，二人纵情交欢、无限欢愉

64、于是，他将她的诗发在刊上，使鱼玄机之名如一夜火树银花，一下映亮整个长安。

65、除了荷马之外，柏拉图也受到许多在他之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉将心灵或理性作为判断任何事情正确性的根据。扩展资料：柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

66、有一天，刔柏拉图问苏格拉底：老师,刍什么是婚姻？

67、    一大就显得“低俗”，没有智慧的感觉。

68、这就牵涉到我曾经介绍过的一本书，20世纪伟大的思想家乔治·斯坦纳(GeorgeSteiner)所著的一本十分有趣的小书——《大师与门徒》，其中就提到一点：知识，在西方传统上其实与爱欲相关。

69、(1)(美)约翰·格里菲斯·佩德利《希腊艺术与考古学》，李冰清译，桂林：广西师范大学出版社，200第129页。

70、我们都能够在不同的人、不同的意见、不同的主张上获得更多崭新的想法，为我们展现这个世界更多不同的可能性。

71、为了阐释自己的爱情观，柏拉图曾虚构了几位大家相聚狂欢的场面——刚刚获得大奖的悲剧作家阿伽松举行谢神的庆典，设宴款待包括苏格拉底在内的社会名流。宴饮过半后，围着长桌的宾客们不再饮酒，开始轮流赞美爱神。有意思的是，第二个发言的鲍萨尼亚就把讨论引向一个刺激性的话题：只有男人对男人的爱慕才是高尚的感情。更加出人意料的是，这番关于同性爱的说法却得到众人的首肯。第四个发言的喜剧大师阿里斯托芬为了支持他，还讲了个情节离奇的故事：

72、1999年，《魔女的条件》开播，使这一类型到达高潮。

73、  ▶华为轮值董事长：困难越大，荣耀也越大

74、按照柏拉图的说法，男人对于男人的爱有利于培养高贵的气质和道德情操。然而，实际情况并非完全如此。许多人在爱慕同性的道路上走得太远，以至于走上了放纵情欲之路。在《斐德罗篇》中，柏拉图曾列举了某些老年男性的行为：“年老的人日夜不甘忍受寂寞，在肉欲的驱使下，从恋人身上寻求视、听、触或其他生理体验；他每天守住他心爱的少年，使自己的快乐得到满足。”他称这些男性为“邪恶的有爱情的人”：“有爱情的人爱娈童，就好像恶狼爱羔羊。”从利奇德提供的资料看，“邪恶的有爱情的人”在当时显然为数不少。诗人斯特拉顿就坦陈自己对各个年龄段的少年都感兴趣：“稚气未脱的十二岁男孩给我带来欢乐，但更能勾起欲望的是十三岁的男孩，十四岁是更娇艳的爱情之花，比之更有魅力的是十五岁，十六岁的少年则是众神追求的花朵，而十七岁的少年根本轮不到我，唯有宙斯才能享受。”如此容易移情别恋，自然难以坚守长久的爱情，更谈不上忠于对方的灵魂了。在一首题为《友爱》的诗中，泰奥格尼斯就描述了古希腊同性恋的不稳定性：

75、    同样，也是一样的肌肉发达，一样的体格强健，一样的小，一样的全是BP……仿佛出生的婴儿。

76、   比如这个最经典的C位动作被后世专家解读为米开朗基罗最爱的一个GAY之间的游戏，我们也很难去解释，大家自己看图吧。

77、柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。

78、错不在「恋」字，而是打着恋爱的幌子，以权谋私。若真是爱，就请像那位世界史老师，等对方毕业、长大。

79、在流传下来的“跳水者之墓”的壁画上，当年会饮的情景被栩栩如生地记载下来：“位于画面中间的两个男人，其中一个手持酒杯，正满怀羡慕地凝视着他右边越来越少的男人，他们之间正有某种同性的爱恋在滋长，那个年轻人握着的七弦琴已经被遗之以便了，而这对情人曾勇胶着般的延伸凝望着对方。”(同上)这从侧面证明了同性爱在古希腊的流行程度。据说，悲剧大师索福克勒斯就是“特别喜欢英俊男子的人”，大哲巴门尼德也特别“钟爱”同性别的思想家芝诺。由于同性爱十分流行，成年男人提到自己未曾追求的美少年时，常常要发布避嫌的声明，强调自己与后者没有恋情。根据柏拉图的对话，苏格拉底无疑也具有“男色之好”：

80、汉娜·阿伦特出生于德国，在1933年为逃避希勒特对犹太人的迫害，离开故土，曾作为无国籍者漂泊在异国他乡多年，最终她到达美国，在那里得以度过她生命的后来时光。她是20世纪声名卓著的政治思想家，因为她是女性，也更加引人注目。

81、    这个不知道是波塞冬还是宙斯，我们作为女性很难去判断，根据我们办公室的有男同事说的确是过小了，不合比例。

82、所以，那时候学生要求和苏格拉底睡觉，苏格拉底怎么办呢？苏格拉底就和他进行了一场非常著名的对话，逐步引导他的学生，指引他往更高的境界走去，这个更高的境界就是所谓的「柏拉图式的精神恋爱」。

83、於是柏拉图去做了。许久之后，他却空著双手回来了。

84、苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。

85、也许，这正是师生恋题材愈演愈烈的原因，带着些许恋母或恋父情结。

86、作为柏拉图的发言人，故事中的“苏格拉底”没有反驳阿里斯托芬。相反，在高谈阔论美学问题之后，他又顺着阿里斯托芬提供的话题调笑一个叫阿尔基比亚德的美男子：“你的真正目的是挑拨离间阿伽松和我的关系，这样一来，我作为爱你的人，他作为你爱的人，最后都只能属于你，不能属于别人。”面对这番指责，阿尔基比亚德感慨道：“哼，又像平常一样，只要苏格拉底在场，别人就没有机会接近美男子。”苏格拉底则抱怨到：“和阿尔基比亚德有了爱情真是件可怕的事。自从我钟情于他，我就不能看别人一眼，哪怕那个人一点吸引力都没有，也不能和他说一句话，要是有这种事，他就大发脾气，用最难听的话骂我，要是不动手打，我就已经谢天谢地了。”故事进展到这里，苏格拉底、阿伽松、阿尔基比亚德三个男人之间的情感纠葛已经跃然于纸上。

87、不久被禁，因涉及师生恋，可见当时电影审查之严苛。

88、再如(教室别恋)，37岁的女老师寂寞难耐，和班上15岁的少年沉醉于肉欲之欢。

89、女生的父亲得知此事，不择手段将二人拆开，使之活在痛苦和压抑中。此剧一经播出，引起极大讨论。

90、   所以如果你穿越回古希腊，你会看到遍地都是gay……全社会皆是gay，走到哪里都是gay……

91、罢了罢了，桃花尚未开好，马瘦死了，且将你当茶壶一放，四分五裂总比烫伤。

92、    不过这不代表男人不能和女人结婚，但是男人和女人结婚主要还是为了繁育下一代，其中的分工很明确，孩子的哺育全部由女性来。而男性负责孩子的教育，比如各类知识甚至是格斗技巧等。

93、苏格拉底说：我请你穿越树林,切去砍一棵最粗最结实的树回来.有个规则,刞你不能走回头路,则只能砍一次.

94、她演江雁容，爱上语文老师康南，终难逃流言蜚语的责难，一个遭父母管制，一个被开除。

95、柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。

96、值得一提的是，苏格拉底与Beloved之间的爱是柏拉图式的。(如你所知，柏拉图式的爱情最初指的是男同之间的精神恋爱。)

97、对于此类“男色之好”，《古希腊风化史》的作者利奇德曾给出这样的解释：“古代文化和现代文化最根本的区别在于古人只重视男人，女人在男人眼里不过是儿女的母亲、家庭事务的管理者而已；古人把男人，也只把男人看作整个精神生活的中心；这也就是为什么古人忽视对女孩的培养到了令我们难以理解的地步，而男孩却受教育到比我们更迟的年龄。”古希腊教育体系中存在性别壁垒，男人和女性无法相遇于校园内。于是，受教育意味着与成年同性交往，“年长的男人或女人常常充当青年人的导师或引路人”。(2)为了显示自己的权威和魅力，古希腊男人喜欢吸引住一个男孩或年轻人，并在亲密的日常生活中充当他的辅导老师、监护人及朋友，与他“从一大早到夜晚都呆在一起”。这种亲密的交往时常超越友谊的界限，发展为同性爱：“古代希腊人不像现代人那样把人类的性倾向分为同性恋者和异性恋者，同性情人最终都会进入异性恋的婚姻，与此同时依然保持同性性关系。”(《古希腊政治、社会和文化史》，第168页。)

98、    你恐怕无法想象一个运动场上全部都是肌肉发达的裸男在比赛……但是现实的确如此……

99、到晚清民国，女子开始接受现代教育，师生恋在我国渐多。

100、在陷入情网者看来，这些少年的美貌会令玫瑰蒙羞：“原先还很漂亮、芳香的玫瑰怎么一到你手就凋谢枯萎了呢？我无法告诉你真实的原因，它们什么也没对我说；但也许是它们不想被你比下去，不敢与你竞争，因此一接触到你那更迷人、芳香的肌肤，它们情愿立刻死去。”柏拉图虽然重视理性，但对同性爱却持欣赏态度。在他眼里，男人对男人的情感是“属天之爱”，远比男人和女人之间的“属地之爱”高尚。在他撰写的对话中，爱神几乎总是“鼓励人们把爱情放到男性身上”，爱情往往是同性恋的同义语。

101、    大家如果有兴趣可以自行去研究，关于古希腊的社会风俗等。