孔子写的论语

1、南怀瑾先生说，现在很多孩子不喜欢，但也有很多孩子喜欢学习。有些学者因为孔子自己的人生，本来宋国人，后来到鲁国，本来很富裕，后来就家境很贫苦了，“吾少贱也”，到十来岁之前的求学阶段，他学习特别欢喜，一说学习和修行特别开心快乐。这一章中讲了三种幸福，首先是读书而串习特别快乐，：久习不成易，此事定非有“，”读书百遍其义自见“，我开始讲《前行》时，让他们看五十遍，有些人开始特别痛苦，读到二三十遍，真正爱上了这本书。真正学习，通达其中意义，不会痛苦的。这是一个方面。

2、论语《述而》里，子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”(孔子写的论语)。

3、有人说：“每一家都有其特色有其观点，对于古人的思想是要做批判的。”是的，我们要有批判的精神。不过什么是批判呢？西方康得的哲学被称为批判哲学，康得对“批判”有相当好的解释。批判原本在古希腊是法官断案的意思。法官断案需要两个条件：第一法官要听各种意见才能兼听而明，不偏袒一方；第二孰是孰非必须有根据，法官只能根据比他更客观更高度清明的法律，而不能以自己的情绪、学派或与双方的关系为依据。法官根据法律做公正的判断叫批判。现在一般人讲批判是这件事我不满意就批评。批判应该是者还其为是，非者还其为非。我们不应随便去批判，而要用虔诚、恭敬、平稳、高明的心来做批判。

4、在颜回的心里，真的是乐天知命了！得了仁心，知了天命，居住在简陋的房子中又有什么关系呢？一箪食一瓢饮，也没有什么不得了的事情。

5、最有趣的一次，孔子见南子，南子是一个“淫乱”的国君妾妇，孔子去拜会了她。子路很不高兴，表明看不起他。孔子急了，忙不迭说道“如果我干了坏事，老天会惩罚我，老天会惩罚我”。这对师徒竟然还怄气，孔夫子眼见和子路解释不清楚，一时着急竟然还要对徒弟发誓，真是有趣极了。

6、当前，网络直播正火，一些年轻男女无所不用其极，靠拼颜值、秀下限、打擦边球的眼球经济，一时哗众取宠。网络直播正渐渐成为内容囊括人们日常生活娱乐、渗透到每一个生活细节的新媒体平台。同时，隐私的边界被不断拉扯到社会道德底线之下，不少粉丝深陷网络直播的漩涡之中，围观奇葩，窥探隐私，从而慰藉自己的寂寞。对此，孔子早有预见，提醒我们“非礼勿视”，上网需谨慎，戴上“有色”眼镜，过滤各类虚假或污秽的信息，防止思想被病毒感染，时刻保持清朗的心灵世界。

7、译文：孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了。”

8、《诗经》在先秦称为《诗》，是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。

9、《史记》里写道：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。”

10、(解读)孔子说：“学习了做人处世的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也就是君子作风吗？”

11、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

12、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(论语|雍也)

13、在孔子的学生中，被智慧所感动得最深远长久的是颜回，孔子说“回也，其心三月不违仁。”颜回感动三个月，三个月整个生命都在充实、饱满、光辉之中，在非常的清明纯淨当中。三个月啊！各位，当你读到这一张章，难道不会起一种恭敬之心？这实在是太伟大的人物了！你曾经有这种感动吗？假若没有，你就好好地学吧！不要再批判了，不要再说颜渊三十二岁就死了，没有做出一点功业，他算什么！ 

14、所以，这里讲了学习的快乐，与人交往的快乐，违缘转为道用的快乐。这是孔子的三种幸福观。

15、做人也是这样，我们以诚恳的心来面对他人，不仅人际关系归好，还可以得到别人的信赖而且你是一个幸福的人。为什么你是一个幸福的人呢？因为你的眼光远大了境界提升了，所有的现实生活所有的艰难困苦都有其所在的位子，我们以智慧来开拓我们的清明，以我们的清明来面对我们的现实的生活，在整个人生的追求中它不足以妨碍你，一个心量广大的人是绝对幸福的。 

16、(译文)孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

17、在这里，孔子谈了一个说话艺术的问题：有些话应该对某人说可是却没有说，那就是对不起这个人，即是失人；有些话不应该对某人说，可是却不经意地告诉了他，那就是失言。一个聪明有智慧的人说话总是能够把握好分寸，既不应该失人，又不应该失言。

18、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

19、译文：指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

20、方术是一方的学问，是易变的片面的，庄子在方术背后有一个“道术”的思想即道的思想，“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成。”有一种学问从天而降，往内讲求内圣往外讲求外王，庄子认为天下应该有这种学问。之后学者就像耳目口鼻一样，把自己有所建的方面讲得非常伟大，而把正确的天地之道分裂了。 

21、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

22、北大李零教授写了一本论语讲义，名曰《丧家狗——我读论语》。他说的没错，孔子就曾经被人叫做丧家犬，他自己也承认过。

23、《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。

24、由此引申开来，也可以理解为：能够投身于有价值的事情中、能够不断努力提升自己道德修养的人，早晚都会得到别人的理解和支持。

25、我们两人聚集在一起，一个对传统文化有兴趣，一个喜欢现代科技，一个利他，一个调伏自我，佛陀说，两个人可以做大福德，一个听闻，一个讲说，智慧上交流，前所未有，非常有意义。这样说，有朋来自远方，非常开心。

26、太宰(zǎi)问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”(子罕6)

27、有一次，孔子夸他穿着旧丝绵袍子跟穿着狐貉裘的人站在一起却不觉得惭愧(衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与)，子路听了就嘚瑟，天天念叨这两句(子路终身诵之)，孔子立马泼他冷水，说那是应该的，没什么值得骄傲(是道也，何足以臧)。

28、上网时，你会发现文章后面的评论比文章还精彩逗乐。不是因为观点明确道理清晰，而是许多网友凭着一时感受对事情妄下评论，呈现出各种片面断言与批评的声音。喜欢对别人的工作指手画脚，随便发表不负责的言论，对自己的工作反而马马虎虎、不求甚解，本身就是浅薄的表现。在其位，谋其政，做好自己，勇于担当，就能懂得别人工作的不容易。不在其位不谋其政，并不是事不关己高高挂起，也不是格局变小了，而是在你的时区里，沉下心来，担负起主人翁的责任，心无旁骛挖掘自身潜力，主动做好工作以求成长进步。

29、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

30、读了这么多年《论语》，“先事后得”和“先难后获”，这8个字越来越为我所喜爱，这种喜爱来自于对经典的诵读，也来自于生活的实践。

31、孔子终其一生，我们看到都是他四处奔走，他周游列国，大半辈子都在推销他的“大道”，推行他的救世理想，他渴望恢复周礼，重现三代之治，可春秋末年早已礼崩乐坏，但他政治理念总是无主招领。他并不气馁，带领门徒奔走相告，历经生死考验，“受厄陈蔡间，七日不火食”“桓魋欲杀孔”“与弟子相失”等等，但他概不放弃。

32、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

33、第二个快乐的事情，有朋自远方来。现在也不一定是快乐的事情，花费时间陪着他，所以孔子的说法不一定是对的，朋友来了是痛苦的事情。我们开法会时，有些道友特别痛苦，很多习惯他们都不满意，再怎么对他，出离心就出来了，菩提心还没发。世间意义，也许朋友来了还是会痛苦。