孔子关于君子的名言

1、　　君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。(孔子关于君子的名言)。

2、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子关于君子的名言)。

3、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

4、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫!

5、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”

6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

7、　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

8、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。——孔子《论语》

9、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

10、翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

11、(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

12、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

13、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

14、　　君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

15、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说

16、孔子在回答其弟子子张关于从政的条件时说，要“尊五美，屏四恶”，“泰而不骄”是孔子所讲的“五美”之一。什么是“泰而不骄”呢？孔子解释说：“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？”就是在任何时候都能做到泰然自若，不傲慢放肆，无骄矜之气。君子胸怀大志，意志坚强，因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露，展现出强大的心灵力量。

17、　　君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》

18、　　君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——孔子《论语》

19、　　修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

20、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

21、曲解之似乎“和”是不需要原则的。孔子所说的“和”，是在遵循礼制基础上的协调，是有原则的。做人须有原则，须明辨是非，这是孔子的一贯主张，也适用于对“和”的把握，他曾指责乡愿为“德之贼也”(《论语·阳货》)。当然，就人伦关系而言，封建社会基于礼制之“和”与现代社会基于人人平等之“和”是有质的区别的。但无论如何，“和而不同”的“和”，其涵义中是应当包含着符合公理、道义的原则的。正因为如此，孔子当上鲁司寇后才坚决地杀了少正卯，因为少正卯“心达而险”、“行辟而坚”、“言伪而辩”、“记丑而博”、“顺非而泽”(《荀子·宥坐》)，其思想观点和做法在孔子看来是违背礼的原则的。可见，“和”诚可贵，但不能没有原则。

22、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——《大学》

23、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

24、　　弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》

25、(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

26、　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

27、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

28、南怀瑾先生对此解释说：一个君子，看到朋友、同事以及任何的好事，都愿意帮助他完成，坏事则要设法阻难使他无法完成。从政、做人都一样要做到这个程度。而小人却正好相反，就喜欢帮忙人家做坏事。

29、孔子语录：君子耻其言而过其行。——《论语》

30、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》--子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

31、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

32、　　君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》

33、　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

34、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

35、(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

36、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

37、学而不思则罔，思而不学则殆。翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！翻译：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！

38、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

39、增强理解力：背诵是一种思维的高度训练，将提升综合思考能力。

40、这十句是孔子对君子和小人的看法及其翻译。适合用于“君子”的常考作文主题中。

41、子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

42、　　君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

43、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》

44、放大生命格局：树立高远的理想，生命必将不同凡响。

45、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?

46、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

47、　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

48、今天有幸跟大家一起读到了孔子这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

49、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也--孔子名言

50、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

51、　　迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

52、吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。

53、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

54、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

55、　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

56、子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

57、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

58、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

59、　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子

60、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也--孔子语录

61、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子孔子名言,孔子的名言，关于孔子的名言工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

62、　　“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》

63、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》

64、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。