孟子的名言及翻译

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。

3、孟子回答说:“我不敢请求罢了，这本来就是我的愿望。”

4、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

5、(译文)(孔子的弟子宰予犯了错误)孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”

6、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。 ——爱默生

7、(释义)真正的君子，不会失去那颗真诚、朴质、纯洁的心。

8、滕文公为世子①，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。

9、(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.

10、(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰;灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子

11、人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”

12、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

13、天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引，荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。

14、(译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。)

15、孟子去齐，充虞路问曰:“夫子若有不豫①色然。前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨天，不尤人。’”

16、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 ——列夫·托尔欺泰

17、孟子对曰:“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉:凿斯池③也，筑斯城也，与民守之，效④死而民弗去。则是可为也。”

18、但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答

19、(33)桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.

20、“道性善”就是宣扬“性善论”。“性善”的正式说法，最早就见于这里。所以，本章还有重要的思想史资料价值。当然，从“性善”的内容来看，在“人皆有不忍人之心”(《公孙五上》)的论述中就已经展开了。

21、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

22、景公悦，大戒⑿于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师⒀曰:‘为我作君臣相说之乐!’盖《徴招》、《角招》⒁是也。其诗曰:‘畜君何尤⒂?’畜君者，好君也。”

23、肯随声附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”

24、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.

25、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

26、“无羞耻之心，非人也”，就是说，如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人。

27、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。——孟子

28、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”(《论语·学而》)

29、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。