论语全文阅读

1、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

2、子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”

3、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”3 

4、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(论语全文阅读)。

5、24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”(论语全文阅读)。

6、2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

7、◆诵读国学经典《论语》-子张篇第1-25章

8、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第6-10章

9、(注释)①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)(前505-436)，姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城(现在山东嘉祥，一说山东平邑)人。孔子的学生。②吾：人称代词，我。③日，每天。④三省(xǐng)：多次进行自我检查。泛指多次。省，自我检查，反省。⑤为，替。⑥信：真诚，诚实。⑦传(chuán)：老师传授的知识。

10、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

11、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

12、2仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

13、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

14、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章

15、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”10 

16、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”24 

17、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

18、《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

19、曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

20、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”25 

21、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

22、16子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”

23、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章

24、蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”26 

25、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。21 

26、季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

27、7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

28、19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

29、《新解论语(上篇、下篇)》内容简介：本书分上下论，共二十篇，上论以时习时行始终，下论以先进介绍孔门十杰始，以《尧曰》承继中华道统终。篇篇联系紧密，逻辑清晰，《学而第一》勉励人终身学习，《为政第二》教人知行合学以致用，《八佾第三》将学、行落实于礼法制度，《里仁第四》强调仁为礼本，勿殉名失实，《公冶长第五》起，依前述内圣外王的标准展开人物评论。

30、注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉

31、厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。18 

32、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

33、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

34、　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

35、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

36、◆诵读国学经典《论语》-先进篇第1-26章

37、舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

38、『⒊１８』子曰："事君尽礼，人以为谄也。"

39、子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”  

40、邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

41、8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

42、(注释)①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。

43、13有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

44、注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

45、(原文)子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”(《雍也》)

46、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

47、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

48、2达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

49、争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。

50、孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”

51、曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”18 

52、本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

53、《论语》是儒家的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。

54、3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

55、子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”