老子关于道德的名言

1、强大处下，柔弱处上。——第七十六章天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

2、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》(老子关于道德的名言)。

4、道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。

5、《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。(老子关于道德的名言)。

6、(出处)《道德经·第七十一章》(译文)知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

8、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已

10、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

11、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

12、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

13、——第五十一章道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。

14、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

15、《老子》也是有史以来译成外文版本最多，海外发行量最大的中国经典。

16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

17、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

18、能知古始，是谓道纪。第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

19、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经》第八章

20、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

21、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

22、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。

23、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

24、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

25、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

26、奚 侗 2007 《老子集解》，上海古籍出版社。

27、读书百遍，其义自现。——春秋老子《道德经》

28、择善者而从之，美自归己。——(北宋)司马光《资治通鉴》

29、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

30、(出处)《道德经·第八章》(译文)至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

31、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

33、据联合国教科文组织统计，迄今为止，在世界各国经典名著中，西方被译成外国文字发行量最多的是《圣经》，而东方被译成外国文字发行量最多的就是《老子》。

34、《德道经》全文五千言，不见一个人名，没述一个地名，字字珠玑，句句真理，放之四海而皆准。

35、贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下

36、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

37、为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》

38、《老子》，又名《道德经》，共81章，全书5000多字。

39、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

40、“道”一词的本义为用作名词的道路义。“道”一词到老子时代已是多义词，其名词性的词义沿着“途径、方法-学说、思想体系”的引申途径而演变。我们将本义用法的“道”标示为“道1”，同时将引申义“学说、思想体系”用法的“道”标示为“道2”。“道2”的用法如：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’”又《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”

41、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

42、《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

43、《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。”

44、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》

46、再次提醒大家注意：以上数据因人而异，决不可落套。何况人生的每一个阶段的侧重点也不一样，建议大家自己权衡。这个表的效用仅仅在于权衡时有一个参考，不至于心中无数。比如你可以根据上表，对你的感情婚姻状态作一评估，你就大致可以估计，你的感情婚姻有无需要调整之处。

47、昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於

48、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

49、(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

50、爱情的第三步就是结婚。但结婚也是有前提的：一是对方情愿；二是机缘成熟。“禅”的思维讲究“随缘”和“当机”，缘分不到，强摘的果子是不甜的，而“对方情愿”则是最大的缘分；但是缘分到了你不摘，你没有当这个机，果子就会烂掉，有的人顾这顾那反而错失良机。在双方情愿的基础上，再考虑经济、事业、健康、地域、时间等因素。对这些因素，不能顾及过多，随缘处理为佳。究竟如何把握机缘？老子给我们提供了一条至理名言：“知其雄，守其雌。”知其雄，就是要做到心中有数，就能当机；守其雌，就是要沉得住气，就能随缘。前面我们做的定量分析，就是帮助大家做到心中有数，减少爱情中的盲目性，尽量为婚姻奠定坚实的感情基础。

51、不管老子是这三位里边的哪一位，我们能读到《道德经》，这是非常庆幸的一件事情。司马迁又说到老子的思想，他说“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？”这句话的意思是，世上那些学老子的人都在批判儒学，学儒学的人也在批判老子，这真是道不同不相为谋啊。然后他说，“李耳无为自化，清静自正。”

52、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

53、老子是德道文化的开创者，德道文化与五千年前的黄帝法道文化、七千年前的伏羲易道文化一脉相承，共同构成了中华传统道德根文化的主根。

54、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

55、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

56、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

57、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

58、豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释

59、(出处)《道德经·第二章》。(译文)因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。这是永远不变的--恒(对立统一体)。

60、“道可道”，河上公注：“谓经术政教之道也。”“非常道”，河上公注：“非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。”即认为“常道”是“不可称道”的。王弼在“道可道，非常道。名可名，非常名”后注：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。”王弼认为“可道之道”“非其常也”，而常道则是“不可道”的，即不可言说的。今人高亨《老子注译》：“老子说：道之可以讲说的，就不是永远存在的道，如儒家所谓‘道’便是，而我所谓的‘道’(宇宙本体)，是不可以讲说的，是永远存在的‘常道’。”(1)高亨此说得之，不过仍有进一步阐述的必要。主要的问题为：全书首字的“道”，指向的是什么样的“道”？“常道”的词义如何？为什么老子的“道”是不可以言说的？要回答这些互为关联的问题，首先从《老子》成书的背景说起。

61、作为一般意义上的“道2”是可以言说的，而老子思想“道3”则不可言说。

62、这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道，即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始。

63、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋

64、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。池田在作

65、(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。

66、玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

67、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

68、吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎

69、有很多年轻人在恋爱中遇到各种烦恼，如恋爱恐惧症、千言万语难开口、轻易堕入爱河、失恋、频繁更换对象等，就其原因，除了各种心理因素外，还有一个更根本的原因，就是对恋爱的过程和要达到的效果心中无数。为了指导他们少走弯路，我们姑且作如下提示：爱情的第二步就是根据上表估算人际交往对象的感情吻合度，如果感情吻合度达到６０％以上，就可以进行深入的思想交流；如果感情吻合度达到７０％以上，就可以作为定向培养的恋爱对象；如果感情吻合度达到８０％以上，说明恋爱关系已经基本成熟。

70、彭裕商 吴毅强 2011 《郭店楚简老子集释》，巴蜀书社。

71、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。

72、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

73、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

74、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

75、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

76、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子

77、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

78、唐代李荣《道德真经注》：“道者，虚极之理也。……圣人欲坦兹玄路，开以教门，借圆通之名，目虚极之理，以理可名，称之可道。故曰：吾不知其名，字之曰道。非常道者，非是人间常俗之道也。”(2)李荣认为道是可以言说的，但是这个道不是人间常俗之道。