庄子名言及解释和赏析

1、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》(庄子名言及解释和赏析)。

2、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

3、至，含有“至高无上”的意思，只有可以成真证道、解脱生死、长生久视的学问与技术，才称得上是“至道”。

4、知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。

5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

6、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

7、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。

8、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

9、“傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢(世俗

10、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》

11、“古之真人，不知悦生(不庆幸活着)，不知恶死(不忧患要死)”––––––

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13、“天地一指，万物一马”(天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类)–

14、译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

15、大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

16、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

17、2读书破万卷，下笔如有神。杜甫含义：大量阅读，写作时就会有如神助。

18、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子·养生主》

19、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

20、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子•人间世》(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

21、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。----《人间世》

22、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

23、(2)即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》(春花秋月何时了)中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“________________，________________”。

24、(1)《庄子·逍遥游》中的斥鷃无法理解大鹏，称自己腾跃起飞，“______，_______”，也就是飞行的极致了。

25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子•天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

26、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

28、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

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30、人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说"整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

31、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

32、同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

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34、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

35、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

36、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。摘自《庄子·内篇·大宗师》

37、来世不可待，往世不可追也。摘自《庄子·内篇·人间世》

38、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

39、“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”––––––

40、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

41、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”(举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧)–