巴金是哪国人

1、顽固不化的孔老人老心不死。他对鲁国的新兴地主阶级实权派一百个看不顺眼。季康子要改革奴隶制的生产关系，实行田赋制度。孔老二把这些新生事物一概污蔑为“天下无道”，死命反对。

2、他喜欢不打伞走在雨里，冰凉的雨水可以涤去他忧郁的心绪，让他的心灵感到放松与自由。他会在雨中漫无目的地走上一个小时，表面上给人一种超然物外，不为世俗所累的豁达之感。但这仅仅是他放松自己的一个方式，他的内心中装了太多沉重的东西。

3、文革时期，他敢于站出来指责那些投机取巧恶意制造冤假错案的棍子。在被划为右派的时候，他始终没有低下他哪高贵的头。要不是国际文学界的帮助，恐怕他早已死在了棍子头目张春桥的棍子下了。据我所知，文革期间敢于斥责棍子，敢于讲真话的的知名文人中唯巴老一人耳！在此过程中他的妻子萧珊病重入院，棍子们不许他去探视。妻子萧珊含冤病死，巴老在3年后才获许捧回妻子萧珊的骨灰盒。不难想象，当巴老面对这个为了他奉献自己一生的女子因为是棍子们所谓“黑老K”的“臭女人”而喊冤病死，巴老的心有多么的疼！从此以后的30多年中他将骨灰盒放在自己的枕边直到2005年去世。沈从文说过，巴金的感情太热，理性与感性相对立时，却常常被感情占了上风。

4、说到这，我们不妨一起来读一下巴金非常刺耳的名言，揭露了这世界一个丑陋的面目，让人也想哭！文字如下：(巴金是哪国人)。

5、学生觉得很为难：“这……这阳虎近来很得势，连他那个主子季氏都操纵在他手里。再说，人家还送来一只火腿做礼品呢！”孔老二灵机一动，关照把火腿收下再讲。

6、战争是对人生最深刻的改写，无论对谁都一样。经过欧战，克鲁那李桑夫人的父亲去世了，儿子弗雷德去了美国。养女比埃拉虽然成功逃到英国，但在英军登陆诺曼底前夕，竟死于伦敦的一次轰炸，死前应该怀有七个月的身孕——“克鲁泡特金家的血统，就这样被切断了”。夫人自己则在孤独中日渐衰老，已离不开拐杖。1947年5月，雅克突然回到了巴黎，带着中国的夫人和一个六岁的女儿。大概是内心纠结，怕伤着丽丽，在酒店里待了三天才回到巴黎郊外的“家”。一切解释其实都是多余的，丽丽接受了一切，她对雅克的爱情原本就混合着母爱，“我的幸福只能存在于你的幸福之中”，事已至此，只有接受现实。看到雅克的混血女儿，完全是一个法国孩子，更是欣慰，打心底祝福亲爱的人，甚至答应为他抚养孩子。但10月上旬，雅克夫妇准备回北京，走前打算再看一下孩子，“告个别”。可一看就改变了主意，执意要把女儿带走，“应该是她母亲的主意吧”。丽丽说：“这样也好。孩子应该跟父母在一起长大，让她跟父母成为一个国家的人是最幸福的。”

7、读完这段，让人感到巴金伟大之处，当然我们普通人可能都没有巴金那么伟大的思想。但我们普通人也有感到伤心和悲痛的事情。特别是面对残酷的现实社会，白天不敢怒，不敢言的事儿，到了晚上，都在心中翻江倒海倒出来了，一发不可收拾，让人感到痛苦，想哭。

8、当个教师，孔老二觉得很不得志。他懂得，要搞复辟就得手中有权，因此动不动官迷心窍地问学生：“一个君子能一天没有官职吗？”学生回答：“不能。”孔老二连连点头：“我三个月做不到官，心里便惶惶不安。”

9、最后，我应当感谢《家》的法译者李治华先生。四月二十五日早晨我在戴高乐机场第一次看见他，五月十三日上午他在同一个机场跟我握手告别，在我们访问的两个多星期中，除了在马赛和里昂的两天外，他几乎天天和我在一起，自愿地担任繁难的口译工作。要是没有他的帮忙，我一定会遇到很多困难。他为我花费了不少的时间和精力，我没有讲一句感谢的话。我知道这只是出于他对祖国母亲爱慕的感情。他远离祖国三十多年，已经在海外成家立业，他在大学教书，刚刚完成了《红楼梦》的法文全译本，这部小说明年出版，将在法国读书界产生影响。但是同他在一起活动的十几天中间，我始终感觉到有一位老母亲的形象牵系着他的心，每一个游子念念不忘的就是慈母的健康，他也不是例外……

10、要知道，这不是一处普通寓所，而是历史的重要场域。芹泽初入客厅时，主人是雅克·邵可侣，一位学钢琴出身，因事故而失去右手无名指，后成为社会学者和社会活动家的青年。这幢宅邸，是雅克的祖父、享誉世界的地理学者伊利赛·邵可侣的遗产。伊利赛·邵可侣曾在法国和比利时的大学任教，同时也是一位欧洲著名的无政府主义者。他的客厅曾接纳过列宁、克鲁泡特金等政治流亡者，日本的安那其主义者石川三四郎在“大逆事件”后流亡，也是向雅克的家族寻求庇护。女主人名叫克鲁那李桑，是一位身形高大、风姿绰约的中年妇人，与雅克形同母子，但却是一对公开的情人，雅克称她为丽丽。同一屋檐下，还有差不多与雅克同龄的青年弗雷德，是克鲁那李桑夫人的儿子，刚刚大学毕业，服务于国际联盟。四岁的幼女比埃拉，称雅克为爸爸，唤夫人为妈妈，其实是俄国革命家克鲁泡特金的孙女(其父在伦敦与一位女演员同居)，被雅克和克鲁那李桑夫人认作养女。

11、巴金说过，战士不取得光明而生存，便是带着伤痕而死去。巴金的一生都在战斗着，为了在世道普及真、善、美的终极目标而奋斗着。这个坚强而勇敢的四川汉子战斗了一个世纪。

12、孔老二听了大发脾气。毕竟是得意门生颜渊说得好听：“我们有好主张，各国当权者不实行，这是他们的耻辱。他们不睬我们，更显得我们伟大！”孔丘连声称赞：“说得好，颜家小子！如果你有钱，我一定给你当帐房先生！”

13、还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。

14、孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，也赶去参加宴会。

15、孔丘一心要复辟，一心想当官。到了七岁，总算来了机会，当了个“乘田”，职务是管牛羊；后来又当“委吏”，就是仓库会计。孔老二不嫌官小，干得很卖劲。他要为今后向上爬，打下个基础。

16、与其说他喜欢上了中国，不如说他比以往任何时候都认真地考虑如何解放中国大众。当然，从性格来说，他是当不了革命家的，但他似乎坚信能够把解放的思想渗透给中国青年。解放人间本来就是邵可侣家族的传统，也是理想。这也活生生地体现在雅克的精神中。他相信这就是他的使命。

17、本书是著名日本作家芹泽光治良于20世纪60年代写给巴金的一封长信。讲述了作者和两位法国朋友(一对信仰无政府主义的社会学家夫妇)的半世友情。通过回忆两次世界大战期间以及战后在巴黎、南京、北京、大同、东京等地的亲身经历，描写了一组原生态的中国故事以及在战争中打破国界坚守文明底线的人物群像。这些故事折射出20世纪不同年代，中法日三国在信仰、主义、革命、婚恋等方面的冲突与交融。

18、学者孙才先先生是著名化学家、我国现代化学工业先驱孙承谔之子，从小在燕园长大，母亲黄淑清也是大家闺秀，中法大学毕业，酷爱体育。孙才先曾写《燕东园：我们童年的乐园》一文中追忆孩提时代，其中写道：

19、两千年的中日关系史，是一部互拆互补的历史。日人拆补在前，善莫大焉。国人行于后，至今羞答不前。于己于人，何益之有？

20、1925年，8月，毕业于南京东南大学附中，准备报考北京大学，因病于上海休养。9月，参加发起无政府主义组织上海民众社并出版《民众》半月刊。本时期翻译克鲁泡特金的一些著作。

21、中国作家、翻译家、社会活动家，代表作《家》

22、巴金活了一个世纪，他以自己独特的视角审视了一个世纪，他也像个战士似的战斗了一个世纪。

23、“致巴金”原题为《爱·知·悲伤》，从构成上，可以看作是《人间的命运》的附录，是作者致巴黎时代的旧识——中国作家巴金的一封长信。在这封长信中，芹泽追忆了自己与邵可侣一家从战前到战后漫长的交游，其间穿插了作者自己从青春时代直到暮年的人生经历，勾勒了几个家庭的离合悲欢，从东京到巴黎到上海，从欧战到中日战争，把那场发生于二十世纪前半，超越民族国家和国境，对整个人类社会构成了深刻影响的大悲剧复现于笔端。书一开头，芹泽就把镜头切换到了一个世纪前的巴黎：

24、郑国的奴隶主贵族残酷镇压这次暴动，杀害了所有起义的奴隶。孔老二大声喊好，叫嚷什么：“对奴隶太宽大，他们就要造反；只有严厉镇压，才能斩草除根！”杀气腾腾，充分暴露了他反对革命的狰狞嘴脸。

25、我记得是在1949年底或1950年。新中国要求所有外国人离开中国，他们也必须离开……这是雅克亲自告诉我的。我当时读着他寄来的信忍不住喊：“雅克不是外国人啊！”不过，他和女儿的母亲还是要离开中国……但因为女儿是名副其实的中国孩子，所以有关部门就命令他们把女儿留在中国。

26、有个名叫樊迟的学生，要求把“仁”的涵义讲讲清楚。孔老二换上一副正经面孔说：“仁就是爱一切人。”他一忽儿对血腥屠杀奴隶大声叫好，一忽儿又鼓吹爱一切人，这分明是骗人的鬼话。樊迟他们都闹不明白是怎么回事。

27、忽然我听见洋铁瓦沟上有铃子响声，抬起头，看见两只松鼠正从瓦上溜下来，这两只小生物在松枝上互相追逐取乐。它们的绒线球似的大尾巴，它们的可爱的小黑眼睛，它们颈项上的小铃子吸引了我的注意。我索性不转睛地望着窗外。但是它们跑了两三转，又从藤萝架回到屋瓦上，一瞬间就消失了，依旧把这个静寂的园子留给我。

28、巴金兄，您应该知道，雅克·邵可侣的家位于巴黎郊外，是一栋毗邻林荫街道的老房子。虽说只有两层楼，却是四个家庭同住，而且是木制的，就像今天距离东京市中心很远的房子那样。雅克一家住在二层右侧的四个房间。

29、后来，古今中外的反动统治阶级，就把这些黑货当作统治人民的思想武器，把孔丘吹捧为“圣人”。其实，孔老二是个十足的反革命老顽固。

30、相信很多人都看过充斥着恐怖与暴力的电影或书籍，相信里面也不乏这种血腥的场面。但是你能够体味到当你真实地站在那些场景里的时候，你的内心是什么感受吗？巴金看到过许许多多鲜活的生命倒在他的面前。这其中有他的学生，朋友甚至于亲人。同时这些人也都是他的同胞。

31、孔老二预感到前景不妙，试探着向鲁定公提出辞职。

32、但是，忏悔就够了吗？巴金在《随想录》中说：“印在白纸上的黑字是永远揩不掉的。子孙后代是我们真正的裁判官。究竟对什么错误我们应该负责，他们知道，他们不会原谅我们。20世纪50年代我常说做一个中国作家是我的骄傲。可是想到那些‘斗争’，那些‘运动’，我对自己的表演(即使是不得已而为之吧)，也感到恶心，感到羞耻。”巴金很清楚，当他知道自己曾写过这样毁三观的文章，他是不能原谅自己的。小编想起曾经读过一个叫张红兵的红卫兵举报自己母亲被枪毙的忏悔文章，他说他生不如死。这，才是一个人对自己负责最应该承担的代价。

33、没有别的出路，孔老二只得厚着脸皮折回卫国。卫灵公讨厌他又来吃闲饭，有一次故意问他：“你说说，该怎么打仗？”

34、最后，孔老二耍花招，让学生出面向农民苦苦哀求，这才解了围。

35、公元前484年，顽固地为复辟奴隶制东奔西窜的孔老已经六十八岁了。他终于在一个夕阳西下的黄昏，坐着破马车，狼狈不堪地回到家乡鲁国都城(今山东曲阜)。

36、七天以后，孔老二终于咽下最后一口气，带着他的花岗岩脑袋进了棺材。他那复辟奴隶制的迷梦，被新兴封建社会制替代没落奴隶社会制的滚滚历史车轮，辗得粉碎。孔老二留下的，除了历史变天帐《春秋》外，还有门徒编纂的孔丘反动言论集《论语》。

37、5月26日(周六)晚，万邦书店·关中大书房店，我们将邀请《人间的命运——致巴金》译者加藤嘉一先生，和大家一起拆开这封写于五十多年前的长信，掀开那段因浪漫而扭曲，因革命理想而丧失正常人性的未曾远去的历史。

38、巴黎社会“一战”后的萧索，迫使雅克离开法国又爱上中国，他来到中国，结识了鲁迅，结识了一群有革命理想的年轻人，结识了有才情的女画家。他被中国深深吸引，想成为一名中国人，最终却被迫离开，终生承受骨肉分离之痛。

39、1963年，大河小说《人间的命运》由新潮社出版，煌煌三部曲(共14卷)，历时五年才出齐。作品以从日俄战争到昭和动乱的日本社会前所未有的大变动为背景，表现伊豆半岛的小渔村出生的主人公森次郎自我修炼的心路历程。贫困而孤独的少年，在动荡的时代，渐次成为一个禁欲的、约翰·克利斯朵夫式的自由思想家，对从周遭的社会环境，到家国、宗教、科学、文艺，以充满怀疑的目光重新审视，有种文明批判的色彩，被视为作者的自叙传。1896年，芹泽光治良出生于静冈县沼津市，在后辈同乡加藤嘉一的眼中，是“乡里的荣光”。翻译此书，既是向前辈致敬，同时也有一种“致良知”的意味。

40、毁三都就是镇压新兴地主阶级，鲁定公当然很赞成。孔老二便发兵毁了郈都，又攻毁了费都。成都比较坚固，孟孙氏和家臣们决心抵抗，鲁兵攻了几个月攻不下来，只得作罢。

41、女儿成年后，雅克的妻子曾专程回北京，“试图用母爱改变女儿的心情和想法”：

42、孔老二百般钻营，见到了卫灵公，又把“君君臣臣”、“克己复礼”、“兴灭国，断绝世，举逸民”等一整套复辟主张推销一番。卫灵公答应按鲁国的标准给他吃用。

43、在我国历史上，劳动人民从来是站在反孔斗争的前列，是批孔的主力军。历史上历次农民革命斗争，从陈胜、吴广一直到太平天国，都猛烈冲击了这个被反动统治阶级尊为“圣人”的孔老以及他的反动思想体系。

44、孔丘三十岁左右开办私塾，广收门徒。他严格规定招生的阶级界限，当时没有人身自由的奴隶，根本无权入学；他向学生勒索学费，谁要来报名，他就伸手说：“你能交纳十条腊肉做见面礼，我才肯教。”

45、就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公元前551年出生在鲁国(今山东)。孔丘排行老所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。

46、有些学生，对孔老二带着花岗岩脑袋进棺材的死硬态度表示不满。樊迟公开要求教些种田的知识，孔老二爱理不理，说：“我不如老农！”樊迟又要求讲讲怎样种菜，孔老二脸一沉，说：“我不如菜农！”

47、孔老二支撑着老朽不堪的身体修订完《春秋》，已经七十岁了。他那些学生，死的死，散的散，身边剩下没几个人。老头儿反复地唠叨：“我的理想完啦！我的理想完啦！没人了解我呀，真是天知道！”