索尔仁尼琴的名言原文

1、    这是哲里木诗歌快报的第一期，未来也将是哲里木诗社主打的品牌栏目之如何办好这个栏目真是比较挠头，我们想既要团结紧张，还得严肃活泼，这挺难。事情总得有人做，做事就不可能每个人都满意。

2、「当我们走进松林的时候，最好不慌不忙地来采集蘑菇，谨记：向前迈一步，仔细看看四周，然后后退两步。」你们感受到了什么吗？这就是列宁的那句名言「进一步，退两步」。

3、一个有事业追求的人，可以把梦做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。虞有澄

4、我不是共产党，但见过共产党，大革命时期的，抗日战争时期的，解放战争时期的，解放后各个时期的，当官的也好，老百姓也好，我都见过。你们见过的，大概只是“改开”以后的共产党吧?(索尔仁尼琴的名言原文)。

5、《语言论》高名凯著,商务印书馆1995年版

6、国家演进，一般都是从小到大，从分到合，从孤立分散到多元一体，大一统代表复杂社会，高层次管理，以及世界主义。

7、《语言与文化》罗常培著,语文出版社1989年版

8、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。

9、更不要说，古兰经中对犹太人吃蘑菇的规定，菌丝体的构造像装甲车这样的说法了。(索尔仁尼琴的名言原文)。

10、过去，上政治课，老师讲什么，我根本不听，宁肯自己读书，原因是他们讲得不好，完全是“党八股”，我是读过原典的，印象大不一样。

11、借着原散羊教授的话，我补充点自己的看法，以后见到在你面前谈国学、成功学、营销传销的直接怼就好了，现在傻子不够用了，文化骗子和流氓主要集中在这三个区块里。

12、古人都懂得，民可载舟，亦可覆舟。防民之口甚于川，周厉王的办法是不行的。国民党败走台湾，曾经采取鸵鸟政策，1946—1949年的历史，不许讲也不许教，蠢得很。

13、汉书选 顾廷龙、王熙华 选注 古典文学1956年

14、有技艺对任何一个人来说都是欢乐——梅斯菲尔德

15、永别了，武器 ﹝美﹞欧内斯特·海明威 上海译文2006年

16、说到文学阅读，现在大家都这么忙，我为什么要拿出一个礼拜时间读一个长篇小说，尤其是当代作家的长篇小说？因为你的文字好、故事精彩吗？那我不如去读《红楼梦》，读地球上任何一个大作家的作品，为什么一定要读你的？你一定要有那些经典作家不可替代的东西，或者说，你的创作要跟我们这个时代的精神困境相关。我想要从当代文学特别是长篇小说的阅读中，获得对重大精神现象问题不同程度的解决方法，而不是仅仅期待故事的精彩、语言的精美，后面这种作品，对我而言读不读都无所谓。

17、黄金告密的暗影落在谁的身上，他就不能用任何理由——无论是无产阶级的本质也好，革命的功劳也好，来进行辩护。他们全都被抓起来，塞进国家政治保卫局的牢房……侦查员们不做笔录，因为谁也不需要这种文书。以后是否判得上刑，这也很少有人关心，重要的只是：交出金子来，坏蛋!国家需要黄金，你要它干吗?侦查员嗓子已经喊哑了，进行威胁和拷打的力气也不够了，但有一个通用的手法：光给囚犯吃咸东西，不给水喝。谁交出金子——就给谁水喝!一块金币换一杯净水!人为金属而死亡……

18、宋词三百首笺注 清·上疆村民重编，唐圭璋 笺注 人民文学2005年

19、访谈：刘川：“玩”成独自行走的作家(总1114期)

20、亚历山大·索尔仁尼琴(1918~2008)，俄罗斯作家，二战时的苏联炮兵连长，因勇敢获得二枚勋章，1945年因通信中不敬被流放哈萨克8年，此段经历后来成为他作品的主题。

21、所以我总是讲，研究传统文化，考古才是擎天柱。可惜的是，考古系凭实物讲话，考古学家不说话，只是埋头挖，把挖出的东西拿给你看，外行往往干瞪眼儿。

22、《方苞,刘大槐,桃鼐》 陈耀东选注,香港三联书店1990年版

23、卢卡奇说，马克思主义是人道主义，阿尔都塞相反，说马克思从来不是人道主义者。他们俩，谁更符合原典，其实是阿尔都塞。这类争论，我国也有反映，周扬、王若水说马克思讲人性异化，不对。胡乔木说马克思存人性弃异化，也不对。马克思从来都讲异化，但从1845年起，就再也不讲人性异化。《资本论》讲异化，不是人性异化，而是劳动异化。

24、中国文学现在有很大的问题，不管是批评家还是作家都要反省，大家都陷于沉默，有些是政治原因，有些是市场原因，比如不愿意得罪朋友。这是一个非常庞大的旋涡，把本来具有特异性的人给磨掉，这个很危险，我经常对朋友讲不要要求小孩如何勇敢，我们自己应当先勇敢起来。

25、《写作学高级教程》周姬昌主编,武汉大学出版社1989年版

26、也就是说，在列宁的眼前，飞旋着宏伟巨大壮丽的画面，革命的画面，一切的画面……所以，我之前怀疑，列宁已经在十月革命发生之前就预知了这一切。

27、●和顺县“相约七夕、相遇和顺”大型诗歌采风笔会回放之二(总157期)

28、为了防止在食用的时候引起呕吐反应，它们通常都需在水里浸泡很长一段时间。这就是「痛苦」和毒蝇蕈的直接联系。

29、变形记 ﹝古罗马﹞奥维德 人民文学2000年

30、传统诗词与现代自由诗在新时代相互辉映并向而行，新老诗人激情饱满共创诗意之美，哲里木诗社全体同仁，值此通辽市诗词学会换届，以最诚挚之心祝愿大会圆满成功。

31、一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩、尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。穆尼尔纳素夫

32、都是些不值得同情的细节，身体里得有一条河流

33、在那里生长着好几种仙人掌，和乌羽玉最接近的是娇丽玉/Turbinicarpus，这种仙人掌同样也具备催眠和致幻功能。

34、“抵抗!为什么不见你们抵抗!”——现在哪些始终太平无事的人到责骂起我们来了。是呀，抵抗本应从这里、从一逮捕起就开始。但没有开始。

35、《文艺心理学》朱光潜著,开明书店1936年正式出版(后收入《朱光潜美学文集》第1卷,上海文艺出版社1982年出版)

36、《诗经与周代社会研究》 孙作云著,中华书局1966年版

37、目前诗歌写作对仿写性的依赖有些过了头，不关注原创性。很多诗人已经相当成功了，可仍旧走在这个路子上。为什么不能忍受别人讨厌你，为什么非要让所有的人喜欢你？如果抱着这种邀宠的写作心态，说明自己仍需要奶嘴。张枣似乎已经成为一只著名的奶嘴，很多读诗的人喜欢《镜中》，他因《镜中》成名，是否也被这首诗害了？呵呵，如果我的诗不幸成为奶嘴，我就会在上面涂一层不干胶粘住你。我早年的《手枪》《玻璃工厂》写出后流传甚广，但没有害到我，我刻意不把它们变成奶嘴。我在诗中将某种可拆解的零件感放在词与物的关系处理上面，一开始就带有就植入了坚硬的原理性质，不引人的仿写。近期我的写作把新闻的、唠叨的、冒犯的等非诗东西加入进来，也就更难被模仿了。我写作的内驱力中，含有反讽的、调侃的、牢骚的成分，但却是那种“尽可能崇高的”、繁复密致的、愚彻的反讽与调侃。依我所见，当代诗意内核的“坚硬性”，不止事关修辞与风格之变，更是世界观之变。

38、这些壁画上的东西，就跟我曾经梦见的画面一模一样。这些瘦弱不堪到已经不胜任农活的人，被逼得悲观绝望到极点的人，一下子被武装了起来，拿着刀枪棍棒之类的原始冷冰器，蜂拥而入并占领了冬宫。想到这儿，我脑子里闪过的第一个念头就是：这太不可思议了，太宏伟了，简直没法轻而易举就做到这种事情。

39、欧阳江河：批评界必须坚持他们自己的诗学观，但中国的诗歌批评界本身并非铁板一块，而且多年来国内诗歌创作与诗学批评的严重不对等、深度错位，已经对批评自身造成了生态性伤害。写作界也一样。这种原创写作与批评写作之间的脱节，尤其是，中国的写作现场与世界写作现场(诗歌的原创性写作、时评式的批评写作、以及学术研究性写作)之间的大面积脱节、滞后、缺环，真的让人无言。我呢，我可不会因为想讨好批评而改变自己的写作。我写作的每一个时期都处于各自的发生阶段。有人认为，当别人批评我作品的时候，我理所应当做出回应。但我不这样认为。当批评的声音传到我这里，我可以选择不认同、不接受，这没有什么大关系，我们各自澄清。但我现在暂不作公开回应，这不仅涉及写作的深度理解问题，也涉及诗歌写作的费解、难解、无解。如果需要回应，我或许会写一本书，专门来谈我的诗。或者我压根儿不愿意花这个力气去谈论自己的写作，我也就不会去触碰它，别人要怎么谈就让他谈去。从另一方面讲，我的作品被批评也是非常有意义的，批评本身会将一些“隐在的“精神症候提取出来，使之成为“显见”。通常这样的“从隐在到显见”的提取，不会是抒情事件，媒体事件，而往往是带有更坚硬的、更原生态的、多少带点悖逆和冒犯性质的划界行为、分裂事件。我不会轻易顺着批评的声音改变自己的写作向度，写作性质，向批评妥协，也不会讨好批评界，为了让他们说我的好话而改变自己。在这个问题上，我将绝对地一意孤行，因为作为一个成熟诗人，我对自己一路写到诗的深处、暗处、孤绝处，到底想做什么、能做什么，是异常清醒的、深思熟虑的，是一粒米一个字掂量过的。况且问题本身并非单方面的。我要深问的是，躲在作为显见、作为划界行为的花式批评背后的，又是些怎样的雀跃者，受庇护者，匿脸者呢？学院资源配给制的，行会诗派流变的，趣味分化与风格断代史的，佛系的？好像是个混搭的症候群。有意思。对此我的感触是：我和他们干的大概不是同一件事。

40、平凡朴实的梦想，我们用那唯一的坚持信念去支撑那梦想。

41、全球分裂：第三世界的历史进程 斯塔夫里阿诺斯 商务1992年

42、直到最近，浙江大学历史系教授刘进宝在讨论“丝绸之路”的概念及其在中国的传播时，也提到了《诗签(笺)》，并将郭沫若发表《〈坎曼尔诗签〉试探》视为“从学术上声讨沙皇俄国对中国的侵略”，目的是要以此说明20世纪60年代中后期至70年代末中国新疆历史研究中广泛出现“丝绸之路”一词的历史背景(刘进宝：《“丝绸之路”概念的形成及其在中国的传播》，《中国社会科学》2018年第11期)。不过，刘并没有对《诗签(笺)》的真伪做出判断。

43、咀华集·咀华二集 李健吾 复旦大学2005年

44、张光昕：似乎“新我”其实是藏在一个优秀诗人身上的，需要一个“诗歌教师”点化方可显现。那么是否存在一个内在的、能动的自我辨认和自觉生成过程，与这种外界的感召同步发生？

45、张光昕：读者对您不同阶段的诗歌看法各异，您自己怎么看？

46、《宋诗鉴赏词典》 缪钺等撰写,上海辞书出版社1987年版

47、哈耶克写过一本书，叫《通往奴役之路》。奴役的反面是自由。他说的“奴役之路”是所谓集体主义社会，既包括希特勒的国家主义，也包括斯大林的社会主义。法西斯主义最恨共产主义，德军大举进攻苏联，最后被苏联打败，为什么反而归为一类，原因就在，西方概念，任何集体凌驾个人都是法西斯主义。比如我们说的“大公无私”，按这种概念，就是法西斯主义。