纪伯伦的先知原文

1、  《沙与沫》与《先知》在形式上不同，它是格言类的散文诗篇，共收入了300余条纪伯伦的经典格言，根据纪伯伦自己的说法，《沙与沫》可被视为《先知》的补充。纪伯伦在为他的《沙与沫》写的题记如是说：“这本小小的集子就如同他的书名“沙与沫”，仅仅是一捧沙，一勺沫。······每一个男人和每一个女人的双翼都有着些许的沙和沫。但是，我们中有一些人愿意展现自己的拥有，而另一些人却羞于展现。而我则是不会赧颜的。······”《沙与沫》是在《先知》发表后的第三年出版的，之所以说它是《先知》的补充，在纪伯伦本人看《沙与沫》是他在创作《先知》后意犹未尽的再言，尽管不是成篇的文章，有的甚至只是一句话，但这才是纪伯伦最本真的思想，是瞬间闪烁的理性光芒，无一不含有深邃的哲理，而更为重要的是他愿意将自己的沉思、将自己的拥有毫无保留地奉献给所有人，让人分享他的思维过程和思维结晶。《沙与沫》中的每一段表述有如字字珠玑又似如金箴言，给人以启迪，读后不仅回味无穷，更能使心灵达到净化，使性情得到陶冶。如纪伯伦对友谊的定义“友谊永远是一种甜蜜的责任，而不是自私者的机会”，再如他在字里行间所流露出的人生观“我愿意成为世上有梦、并向实现自己梦想的最渺小者，却不愿成为无梦、无愿望的最伟大者。最可值得可怜的人，是想把梦想变成金银的人。”

2、也总有人对你说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语言。而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，所有渴望都是盲目的，除非有了知识，一切知识都是徒然的，除非有了工作，所有工作都是空虚的，除非有了爱;当你们带着爱工作时，你们就与自己，与他人，与上帝合为一体。

3、纪伯伦来自苦难深重的东方，他一定也和鲁迅先生一样从未忘记家乡贫困的亲人，但在他面前的是整个社会的集体狂欢。世界大战的残酷，使得很多人对传统的价值观产生了怀疑，传统的清教徒道德土崩瓦解，享乐主义开始大行其道，人们放浪形骸，沉湎于享乐。没错，纪伯伦当时见到的正是《了不起的盖茨比》所描绘的那个20年代，用小说作者菲茨杰拉德的话来说：“这是一个奇迹的时代，一个艺术的时代，一个挥金如土的时代，也是一个充满嘲讽的时代。”

4、纪伯伦也是如此，当一战爆发，他心急如焚，立即动员海外的侨民同胞进行捐赠，并在作品中将这种情绪尽情发泄，“在这里，我远离祸殃和灾民，毫无引以自豪、炫耀之处，只有泪垂胸前”。然而，“叛逆的真”远非这样简单，先知注定是那种“两边不讨好的人”。一方面，先知一定会永远坚定地站在人民的身边，敢于为了民众而叛逆上位者。但另一方面，先知又一定会站在真理的身边，敢于为了真理而叛逆“沉默的大多数”。(纪伯伦的先知原文)。

5、而明天，明天又能给那谨小慎微追随朝圣者，而又把骨头埋藏在荒沙里的狗带来什么？(纪伯伦的先知原文)。

6、   纪伯伦不仅仅是一位杰出的文学大师，而且他还是一位成功的多产画家，一生留下的大小画作达700余幅。早在文学创作之前，他已经开始习画，21岁时就已成功举办了个人画展，后赴巴黎，并落住艺术家聚集地蒙马特高地附近。19世纪末20世纪初的巴黎被认为是西方现代艺术的中心，而蒙马特高地正是这一中心的心脏，所有现代派艺术及其代表人物、领军艺术家都曾在这一高地上从事艺术创作。纪伯伦就是在这样充满艺术气息的环境中度过了两年，所受影响是不言而喻的，其中所受当时颇为流行的象征主义影响尤甚。纪伯伦的这次巴黎之行可以看成是其一生中最大拐点的起始。在巴黎的两年，纪伯伦不仅习画，接受诸如罗丹的艺术大师的指点，或许更为重要的是，纪伯伦还阅读了但丁、卢梭、伏尔泰、威廉·布莱克等文学名家的大量作品，同时他还对尼采的哲学思想欣赏有加，有学者认为在纪伯伦很多散文作品中都可以看到尼采的影子。

7、一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其他一切。

8、踏入那没有季节的世界，在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；你会哭泣，但不是尽抛泪水。

9、但当你们在睡梦中舌头盲目地摇动时，你们也不是恶的。

10、不过，请你在离去之前和我们谈谈，为我们言说真理。

11、而后，他把你们交与圣火，让你们成为上帝圣宴上的圣饼。

12、《先知》不仅具有明晰的哲理性，而且具有浓郁的抒情性。抒情和哲理的结合，使整个作品真切感人。特别是作品的前序和尾声两大部分，无论是主人公的内心独白，还是市民们的送别话语，所反映的依依惜别之情都诗化了，显得充盈而凝重。

13、是作一架强者之手可以弹拨的竖琴，还是一管他们呼吸可以穿过我身躯的长笛？

14、“真理在此，用黎巴嫩式的美、音乐和理想主义表现出来的真理。”

15、  当你爱时，而且还要伴随着某些愿望，那就把这些作为你的愿望吧： 

16、真的，对一个人来说，世上最好的赠礼莫过于将他的一切希冀化为焦唇，将一切生命化为甘泉。

17、你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。

18、他用无比温柔的目光看着她，因为正是她在他到达这座城市的第一天就追随他，笃信他。

19、  爱能升腾到你们天际的至高处，抚弄你们那摇曳在阳光里的柔嫩细枝。 

20、东方与西方、灵魂与肉体、孤独与觉醒是纪伯伦作品的基本主题，每一个命题都是任何时代任何人都无法逃避的。这也是纪伯伦受到全世界读者喜爱的原因。纪伯伦的《先知》在美国以英文发表后，立刻在西方社会引起了巨大的反响，很快席卷全球，刮起“纪伯伦风暴”。《先知》被称为“小圣经”，当时就被译为56种文字，传遍了全球。1983年联合国教科文组织将他列为7位“具有世界意义的”人物之一。(其余6位是瓦格纳、司汤达、马克思、欧勒、卡夫卡、马丁·路德)。美国前总统罗斯福这样评价纪伯伦：“你是最早从东方吹来的风暴，横扫了西方，但它带给我们海岸的全是花香。” 

21、纪伯伦因此书声名大振，被世界认识、关注。此书收录了《先知》、《先知花园》、《先行者》等多部散文诗集，讨论了爱、婚姻、施予、悲欢、自由、时光、善恶、美、死亡等多个世界之源问题，承载了纪伯伦最厚重也是最成熟的思想，而散文诗中的语言优美绝伦，因此《芝加哥晚邮报》称：

22、热情奔放者说：“不，美是强烈而令人惊畏的。

23、在当年，纪伯伦确实是以“先知”的形象深入人心。《先知》并不是我们想象中的那种单纯的文学作品，而是借鉴尼采的《查拉图斯特拉如是说》的形式，将自己的哲思借主人公亚墨斯达法之口表达出来，而亚墨斯达法本身就是阿拉伯语“先知”的美称。这部震撼世界的神作在写法上充满着神圣感，有着希腊时代哲学巨著的思辨感和宗教文学的肃穆感。当年《芝加哥邮报》的评论很有代表性：“如果一个男人或者女人读了他，不能安静地接受一位伟人的哲学，那么，这个男人或者女人，就生命和真理而言，确已死亡……这一本奇妙的著作，哲学家认为它是哲学，诗人称是诗，青年则说：‘这里有一切蕴含在我心中的东西’，老年人说：‘我曾不断追寻，但却不知追寻为何，但在我垂暮之年，我在这本书中找到我的宝藏。’”《先知》在中国最早的译者之一冰心也曾说：“一般说来,年轻时都会喜欢泰戈尔，而年纪大了，有了一段阅历之后，就会转向纪伯伦。”

24、你们可以建造房舍荫庇他们的身体，但不是他们的心灵，

25、  一位怀抱婴儿的妇女说：请给我们谈谈孩子吧。 

26、  爱能强壮你们的骨干，同时也要修剪你们的枝条。 

27、而现在，我们的睡眠已经逃逸，我们的梦境已经结束，且已非黎明时分。

28、如今英语在国际社会上享有很高的地位，“英语已成为名副其实的全球通用语”(徐波2010：143)。英语地位的上升导致文化领域不同语言间各方面的不平衡，英语享有的话语权远大于其他语言。翻译作为跨文化交流的一个重要内容，是研究英语霸权地位很好的工具。目前对英语霸权地位的研究有很多，但从翻译的角度来考察这一问题的研究还相对较少。

29、然而正如果核必定破裂暴露于阳光下，你们也必定经历痛苦。

30、   阅读纪伯伦或许很难如同阅读其他作家那样会给读者带来常人所说的愉悦和欢快，无论是“疯人”还是“先知”他只会给人带来更多的启迪，让人在咀嚼、领悟溢满字里行间哲理的同时，分享作者的深沉，意会他的情愫。

31、你们在痛苦或需要时祈祷；希望你们在快乐的满足中、在富足的日子里也会祈祷。

32、诗的最后一节，论述了“爱没有别的愿望，只要成全自己”的道理。爱，就是无私奉献，同时，也要把握好爱的尺度，“要知道过度温存的痛苦”。只要有爱在你身边，你就会永远幸福，“清晨醒起，以喜飚的心来致谢这爱的又一日”。

33、因为耿耿于欠负，就是怀疑那以乐善好施的大地为母，以上帝为父的施予者的慷慨了。

34、当你们阔步而坚定地向目标前进时，你们是善的。

35、难道时间不就像爱，是不可分割没有间隙的么？

36、  无论是在《泪与笑》，还是在《先知》或其他作品中，爱、美和生命是纪伯伦始终不变的主旋律，他甚至赋予爱以生命，用拟人手法，让爱自主发声，让读者直面爱，听到爱对大自然的呼唤：“春，呵，心爱的，让我们一起在野外散步，冰雪已经融化，生命已经从睡梦中苏醒，蹒跚于河谷与高坡，来吧，和我一起追寻春天在无际田野留下的足迹，快来啊，让我们攀上高地，远眺原野上起伏的绿浪。”“夏……快来啊，我的情侣伙伴，让我们以草地为床，以蓝天为被，头枕一捆松软的稻草，在一天的劳累之后放松身心，倾听着河谷溪水夜间的密谈。”“秋，呵，亲爱的……快来啊，鸟儿已经飞向海岸，带走了园林中的温馨，留给茉莉和田菁的只是一片孤独，为此它们将残留的泪水洒向了大地。”“冬，呵，我一生的伴侣……快给灯添点油吧，它已行将熄灭。把灯放在靠近你的地方，让我看看岁月在你脸上的刻画；快给我递上酒罐，让我们饮着酒一起把青春回望。”这是《泪与笑》的第一篇《爱的生命》中的片段，作者将爱和生命与处处孕育着美的大自然融为一体，读者第一时间领略到的就是大自然的美，而令人叫绝的是呼唤着这美的竟是爱。这就是纪伯伦的终生追求——爱、美、大自然。

37、   细品《泪与笑》中的散文，透过泪和笑体悟到的是纪伯伦的博爱，以及由此大爱所延伸出的对大自然的讴歌，如《组歌》之“浪与歌”、“雨之歌”、《花之歌》；对生命和死亡的颂赞，如《爱的生命》、《死之美》；对自由和幸福的追求，如《孩童耶稣和童爱》、《我的朋友》；对穷人、弱者的怜恤，如《茅屋与宫殿》、《两种死亡》、《我的朋友》；对破坏大自然的鞭鞑，如《田野哭声》、《灵魂秘语》；对贪婪、富人的讥讽和抨击，如《死人城》、《昨天和今天》等。

38、奉献你最好的，给你的朋友。如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友?

39、当你们的白昼并非无忧无虑，你们的夜晚并非没有希望和悲伤，你们是自由的，

40、假如你们面向太阳行进，投射在大地上的阴影怎能将你们羁绊？