少年派的奇幻漂流解析

1、   全世界最好的制浪器只能造出8米的海浪，但有时李安想要造出6米的海浪，所以制作人员只能在美术加工时加强海浪的效果，令演员看起来乘着巨浪，有如置身于暴风中的海面。

2、随着宝莱坞电影的风起，印度古典音乐这种“神圣恢弘、洗涤人心”的风格和“美妙神秘、异域风情”的旋律越来越被大众所熟知。《少年派的奇幻漂流》在深刻了解印度古典音乐内涵的基础上，又与电影故事情节发展的需要巧妙的融为一体。(少年派的奇幻漂流解析)。

3、“我心有猛虎在细嗅蔷薇。”影片对于灵性兽性寻找磨合点的把握实际上是非常到位的，在派尝试驯服的时候老虎这猛兽时，我竟心里暗暗希望他能和老虎亲昵如宠物，而后我忽然意识到我这过于理想主义的念头，在残酷的现实中是与之脱节的。而灵性和兽性必定是两个不相容的精神，只能寻求平衡点而不是将其中一者舍弃，人生下来自是以灵性压抑兽性，信奉宗教、与人相处等都是在丰盈灵性的过程。

4、譬如说他的父亲三部曲(《喜宴》《推手》《饮食男女》)和《卧虎藏龙》，他从东方人的视角来叙述故事，而在进入好莱坞之后，譬如说《绿巨人》《牧马人》等作品，又可以看到李安走西方人的视角去叙述，同时他没有抛弃掉自己的坚持。

5、当天深夜在茫茫大海中，原本令派感到刺激无比的暴⻛雨，在一瞬间就成了吞噬货船的大灾难。船沉了，但是派却奇迹似的活了下来。

6、老虎代表的是Pi的本能情感。在第一个故事里，Pi把自己一分为自己代表着人性或理性，老虎是剥除了理性的原始本能——本能地发怒，本能地恐惧，毫无掩饰地表达自己最粗粝的欲望。

7、此时印度发生了全面性的改变，在派17岁那一年，他的父母决定举家移⺠以追求更好的生活。

8、岛屿和莲花？莲花和母亲？母亲和信仰？信仰和女友？

9、谎言本来是一件令人厌恶的事情，可真相往往也乏味甚至残忍。人们总是不经意地向往和趋近于美好，因此谎言也有了存在的意义。谎言也能被阐述地非常浪漫，只因这事件背后的真相触动人心，如果直白地讲述这场漂流，那么派的冒险充满血腥和残酷，如果直白地讲述父亲的故事，那么大鱼这份爱也变得寡淡烂俗。生活并不是处处美好，有时候我们需要一份能包裹疤痕或惊喜的外衣，谎言不止，即使痛苦也能保浪漫不死。

10、(温影析影)4月活动《少年派的奇幻漂流》将于4月8日17:30—20:30正式进行，欢迎大家前来观影，一起了解电影制作的奥秘。

11、本片的第一处隐喻来源于主人公少年派的名字。派的名字代表了无穷数位的无理数，当他在最后一节数学课上写了整整三个黑板的π值的时候，所有人都在欢呼。π值每一个数位的增加都代表着人类在计算科学上取得了新的成就，这就是衡量文明进步的标志。如他父亲所说，科技带领人类在这几百年取得的成就抵得上信仰于人类文明几千年的成就。

12、　　到了夜晚，酸潮涌动，莲花里只残存一颗牙齿。等到Pi夜晚打开莲花看到人牙时，林中莲花的暗喻发挥了作用，他的理性之火终于觉醒，意识到自己做下的极恐怖的事。

13、　　宗教变成了Pi的心灵庇护所，他给自己构筑了一个坚固的壳。对Pi来说，基督教和伊斯兰教的教义太过清晰，对善恶的道德评判太过清晰，他唯一能选择的——同时也恰好是她母亲所信仰的——只有印度教。只有毗湿奴的神话特性，才能为Pi食母构造出一个合理的借口。

14、也正是因为派体内的兽性，才让他在危机四伏弱肉强⻝的一片苦海中活了下来。其实如果我们把目光放得更远，就会发现，派的漂流记其实也是我们整个人类的漂流记。

15、所以主人翁的名字叫派，也就象征着我们每一位同时拥有着理智与情感的普通人。

16、结语：如上所述，在《少年派的奇幻漂流》中可以发现多部经典文学作品的身影，由于存在着这种互文性，在深入理解这些互文文本的基础上，反而能更好地阐释《少年派的奇幻漂流》，同时在体会《少年派的奇幻漂流》时，又重温了那些经典。恰如罗兰·巴特所言：“任何本文都是互本文；在一个本文之中，不同程度地并以各种多少能辨认的形式存在着其他本文：例如，先前文化的本文和周围文化的本文。”(10)

17、此片也可作为青少年励志的教材，从这里，我们看到了困境的价值——它积极的一面。困境磨练人的心志，使人变得坚强、成熟、不凡。在现实生活和历史故事中，困境中成功的不乏其人。可以说，任何人要成就一番事业，要获得任何成功都必须经历困境的磨砺。

18、《少年派》讲了两个版本的故事，第一个，是电影呈现出来的，派和老虎的漂流故事。另一个，是在病床上的派讲述给调查人员的，水手、厨子、妈妈和派一起漂流的历险，他们互相杀害最终剩下了派一人。第一个漂流故事，更像幻想，调查人员不相信；

19、《少年派的奇幻漂流》是根据扬·马特尔于2001年发表的同名小说而改编的一部3D电影，由李安执导，苏拉·沙玛、拉菲·斯波、伊尔凡·可汗、阿迪尔等主演。该片于2012年11月22日在中国内地上映。

20、关于派与老虎之间的“漂流奇事”，在影片中也是花费了大量手笔进行描写的。派是一个生于印度并且同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教的少年，他的父亲经营着一个动物园。在派举家迁往加拿大的途中，他们所乘坐的轮船遭遇了暴风雨并且在海上沉没了。在这场灾难中，派的家人全部遇难，而派侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存，与他同处一艇的还有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德帕克”。

21、在这个故事里，各种元素和第一个故事完美对应，母亲=猩猩，厨师=鬣狗，水手=斑马，老虎=派(兽性的一面)，看似完美无缺，合乎情理，连最理性的保险公司都快要认同，但其中却存在着两个破绽。第一个破绽，是香蕉。当派讲述第一个故事的时候，说猩猩坐着漂浮的香蕉而来。保险调查员立刻指出，香蕉不会漂浮。当派讲述第二个故事时，对这个细节居然没有修改，仍旧坚持说妈妈坐着漂浮的香蕉前来。香蕉在现实里能否漂浮，并不重要。在电影的世界里，保险调查员指出香蕉不能漂浮，这代表了一种常识，它的功能是用来牵出派讲的故事里反常识的地方，内在逻辑是自洽的。第二个破绽，是妈妈的死。厨师是一个对食物很执著的人，他会吃老鼠，会把水手杀掉用肉做鱼饵。对他来说，每一块肉都是极其宝贵的。可是妈妈死后，厨子没吃掉她，扔到了海里喂了鲨鱼这是一种浪费，尤其是厨师已经吃过了水手，对他来说，最大的心理障碍已经消除，没理由会做这种浪费行为。

22、正如他的名字，派原本拥有像最干净的法国泳池一样纯洁的心灵，生活在有父亲庇护的动物园里，笃信上帝、梵天和安拉。可是遭遇沉船，孤立无援的漂流在太平洋，面对孟加拉虎、鲨鱼成群的威胁，受到狂风暴雨的袭击，忍着太阳曝晒、盐分侵蚀和生理饥渴的煎熬，谁又能保持最初的赤子之心？在那个野性的世界里，本我会挣脱理性和信仰的束缚，支配着我们以谋求生存。当不得不捕食鲯鳅以延续生命时，派不再一味地尊奉宗教禁忌，而是将鱼当成是毗湿奴的化生。正如派给自己编织了一个美丽而充满神力的故事，借以获得灵魂的自我救赎。     

23、*这是一部关于人性、神性、兽性的电影。毫无疑问，派最后肯定是一个人在海上漂流的，那只老虎在现实中并不存在，他只是代表了派身上的兽性。

24、Stephen老师将结合这部影片，为我们具体分析《少年派的奇幻漂流》优秀的电影制作。在少年派奇幻漂流的背后，我们还能看到什么？

25、　　这就是为什么岛的轮廓既像毗湿奴，又像是母亲，Pi为了给自己的食母寻找了个宗教理由，早视它们为一体了。

26、如此看来，我们知道了第一个故事就是现实的隐喻，它含有两层：一是对真实事件的隐喻，二是经过自己的感悟而升华出对人性思考的隐喻。因此，与少年派一起经历奇幻漂流的老虎，也正是他心中的老虎。

27、前苏联著名电影理论家爱森斯坦曾对蒙太奇这样评价过:“在影视艺术中，将对列镜头衔接在一起时，其效果不是两数之和，而是两数之积”。而《少年派》这种相互交织的复式叙述方式，同样达到了这种艺术效果——既为这个好莱坞惯用的海难、劫后重生的商业故事赋予了创新性的艺术魅力，也将纯艺术电影推向了普通大众面前，从而为整部影片带来了意味深远的内涵。

28、《少年派的奇幻漂流》是李安的3D电影初试啼声之作，早在《阿凡达》上映之前，他就设想要以3D拍摄这个故事。利用3D技术，李安拓展了这部电影的格局，让观众沉浸在派的艰辛旅程中，完全受到故事情感的牵动。李安说：“我希望这部片给人的体验，跟原著小说一样独特，因此也就必须在另一个次元里创作这部电影。3D是新的电影语言，在电影《少年派的奇幻漂流》里，它不只让观众陶醉在浩大的规模与冒险之中，也沉浸在剧中人物的情感世界里。”

29、影评：影片上映后，在国内掀起了观影热潮。对于片末少年派给出的两个不同版本的“漂流故事”的孰是孰非引发了的激烈讨论。笔者此处仅就自己认为有益之处提出来与读者共享。

30、人死光后，象征光明的少年派被迫进入浮岛，被代表黑暗的老虎给放逐了，老虎控制着整艘船，也就是少年派的躯壳，善良几次努力都没有办法接近船，也没办法在船上得到地盘。这是黑暗邪恶面放逐善良的时期。

31、况且船漆损坏的地方也可能加剧海水的侵蚀，完全没有必要。再加上，通过刻痕，也可以判断雕刻时的刀具走向，进而判断他的姿势——特别是竖痕，若少年派身在船内，探出船体进行雕刻，竖痕走向应是由下至上，而若是飘在船边雕刻，则走向应是由上至下。

32、一本旧的求生手册、海上的生物光、壮观的飞鱼群在空中画出的虹弧、闪闪发亮的碧波、以及一头跃出海面的座头鲸，都能让派得到喜悦。

33、如果影片讲述的仅仅只是少年和老虎的海上漂流，那么也难以取得如今的艺术成就。

34、　　但信仰需要的是虔诚，Pi并非一个虔诚者，他是个泛神论者。成年Pi的一番论述表明，他需要的是一种超自然的、至高无上的力量作为信仰依靠。至于无论是上帝、安拉还是毗湿奴，并不重要。可以这么说，他的意识里，信仰的是信仰本身，而不是某种特定的神明。

35、李安为了拍《少年派的奇幻漂流》时开始接触3D，他发现拍摄时有频闪，物体运动容易让画面模糊，影像看起来也十分昏暗。相信这也是观众在饱受定制3D和国产3D冲击时的直观感受。

36、一个人如果只有善良和安宁，那就是永远停留，一步也无法往前，最后被这个现实的世界给吃掉。所以食人岛是善良和黑暗的再一次力量转换，善良想要停驻，而黑暗带给了善良前进的动力。

37、　　于是，鱼成了毗湿奴的化身，Pi有了一个可接受的理由，内心回归平静。

38、派的回归选择：对《鲁滨逊漂流记》中荒岛生活的瓦解

39、欣赏完这部令人叹为观止的影片后，我们不免要把注意力放到导演身上。李安———这个享誉中外的导演。与其说他是一个著名导演，我更愿意称其为探索式的艺术家。

40、   李安导演运用色彩美学为观众打造了一场视觉盛宴，蔚蓝的大海，深邃的海洋，穿梭的鱼群，沉寂幽静的小岛，极富想象力，真真假假的一切，诉说了一人一虎于海上漂流的漫长流浪。

41、曾经处于苦难之中的约伯和派，都向上帝发问。在约伯的故事中，由于上帝的显现，使得约伯意识到自己作为人类认识的有限，人类是不能理解整个世界的，也不会理解上帝的意图，于是再次皈依。派在海上向空中发问之后，没有得到上帝的回答，但是上帝以食人岛的出现做了回答，自然也使得派认识到，上帝不是他可以完全理解的，就如同他不可能真正理解老虎帕克一样，这里老虎帕克与上帝有着怎样的关系，也值得思索。除此之外，在派的故事中，还有一个细节值得注意，就是派的质问没有得到回答之后，他决定开始承受一切，这说明派对苦难有了深刻的理解，这种理解也更符合宗教的理解，同时也与耶稣对门徒的要求一致。耶稣对门徒说“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(6)在心中放弃一切的时候，把自己全部交给上帝的时候，才是真正的信者，派也是在做到了这一点之后，获得了拯救的。

42、厨子干掉了佛教徒，被母亲打，并且最后干掉了母亲，以至于诱发派的内心黑暗邪恶出现，老虎出现，咬死了鬣狗，象征着派干掉了厨子。

43、其次，结局寓意的互文。派在经历了各种努力失败后，向上帝发出质问，这质问与约伯对上帝的质问何其相似。派的境遇与约伯的境遇是相似的，都曾是虔诚的信徒，忠心侍奉上帝，忽然之间都失去了一切，失去了家人和曾经的生活，均处于茫然不知因何而遭此难的境遇下。约伯质问上帝，派也在质问上帝。在他们的质问结束后，上帝的显现让约伯重拾信仰，而派的获救亦坚定了派的信仰。派在完成与约伯相似的对上帝的质问后，不再抱怨，默默地承受一起，就在其心中有了这个想法之后，他们的小舟停靠在了荒岛旁。也正是这一结果使得派重拾信仰。在《约伯记》中上帝的显现，让约伯顿悟了，电影《少年派》中食人岛的出现，让派获得了获救生还的可能的同时，也坚定了信仰。

44、在船只失事的情节里，救生艇被冲下海中，在海浪里不断的倾斜，并且视⻆由救生艇发出，让观众置身于船只之上，看着周围的场景变换，船只沉没。派在救生艇上挣扎站稳的场景里镜头失衡，甚至没有完全聚焦于人物，很多场景里面切线都高过了主体，让观众产生了起伏跌宕的心情。

45、派生活在富裕的印度商人家庭，父亲精明，母亲很爱他，他有个哥哥。年轻的派纯真、善良，心灵澄澈、真挚，信仰印度教、基督教和伊斯兰教。派的父亲经营着一家动物园，使得他从小就很了解动物的习性。

46、派爬上救生艇的桅杆，在狂⻛骤雨里俯瞰沉船的场景里，使用了镜头的反打与缩放，顺着主人公的视线，不断缩小的场景，同样，连续此镜头之后的暴⻛雨之后，船在骇浪里沉浮的场景，是超广⻆的镜头，使用了数字的扩容，让场面显得更加宏大，而主人公的占比小，显得人物的渺小与无力。在后来鲸鱼出现的场景里，逐渐扩大的鲸鱼的身躯与人物形成强烈的反差，使得画面冲突感强烈，在平静里产生强大震慑。

47、*不过尽管生活就是如此，《少年派》还藏着一个最温暖的地方。

48、　　莲花与母亲之间的关系非常密切，在此之前已经有两次显著暗示。一次是在开头，母亲在地板上用粉笔画莲花给Pi和拉维看。一次是电影中段，Pi俯瞰海底，先是鱼形成莲花，然后又变成母亲的容貌(这里Pi父和拉维的脸都没出现，指向特别明显)，最后叠加到了沉船。所以准确地说，莲花代表的是Pi对母亲的思念和爱。

49、李安阐述的是一个关于全人类精神相关的问题，于是相应采用多人种共同演绎方式，如此一来也从某种意义上扩大了叙事视角。

50、最后出现派的一家，印度妻子和两个孩子，和自己父母的家庭一样，预示着人生就是一场场的轮回。

51、随着故事的发展，经历了海上漂流磨难的派，终于停靠在一个荒岛旁。荒岛上充足的植物根茎以及漫山遍野的狐獴，使饥饿已久的派和理查德·帕克都得到了食物满足。荒岛的夜晚如童话般梦幻，美丽。但伴随着一颗人类牙齿的被发现，派认识到这是一个食人岛。派首先发现，岛上生物赖以生存取水饮用的湖泊在夜晚会变成具有腐蚀性的吞噬生命的食人湖，继而根据这颗人类牙齿，派认定这个岛是食人岛，选择离开荒岛而回归人类社会。在这里，笔者认为，派对荒岛“食人”的定性一方面基于现实的考虑，即食人湖的危险存在，另一方面则是荒岛的孤寂生活，更会“食人”，会让人失去人作为人的东西，包括语言能力、思维能力、情感能力等等。这些能力的培养与持有只能在人类社会中生活才会存在。古希腊的亚里士多德早就说过，“人是一种政治动物。一个在本性上并不是偶然性地脱离城邦的人，要么是一位超人，要么就是一个鄙夫。……城邦是自然的产物，而且先于个人，因为如果个人被隔离于城邦之外，就不再是自足的了，就像部分之于整体一样。不能在社会中生存的东西，不是城邦的组成部分，它要么是禽兽，要么是神。”(8)“人对共同生活的追求是天生的、必然的。”(9)人天生是要过群体生活的，否则不是人。此刻的派该是认识到了这一点，如果在荒岛上生活下去，吞噬掉他生命的不仅仅是“食人湖”，还有寂寞的野人般的生活。这一选择，无疑与另一个著名的漂流者的选择不同，那位便是《鲁滨逊漂流记》的主人公鲁滨逊。

52、*派——pi——“Π”在数学中宛如一个悖论的存在，数字本身代表着绝对严谨和理性，可“Π”又是无限不循环的无理数。

53、以上就是我从电影内涵、表现手法以及电影导演这三个角度的部分看法，然而我们又何尝不是在一个漫长的漂流之旅中呢？与情绪的对抗，对谎言的沉溺或明辨，对自我的突破与创新……同样是我们需要思索探讨的，有所观、得所感，这便足够了。既然人生如逆旅，一苇以航我自往矣。

54、历尽千帆，派终于不再迷茫、徘徊于各类宗教之间无所适从，他经过试炼，体会到了所谓信仰，就是人心中精神的力量。

55、　　这个酸，自然就是人的胃酸。酸潮扑上小岛，这个意象表明母亲是被吃掉的，被胃酸所消化，所以遗骸的代表物是牙齿。

56、船在海上开了四天，到达马里亚纳海沟。影片放到少年派的爸爸为了防止动物晕船，而选择给它们喂镇定剂，有一个细节讲到他爸爸在印度时从来没有喂过动物，所以导致船上携带的可供食用的牲畜也被喂了药。晚饭时，由于他妈妈拒绝吃荤，他爸爸与厨师产生了冲突，所以后来他们一家都没有吃晚饭。

57、　　酸潮是一个意义异常清晰也异常恐怖的比喻。如果想表达母亲死亡的意象，有很多种办法，最简单的比如说潮水慢慢淹没岛屿，代表母亲的溺水;或者鲨鱼啃噬小岛的根茎，代表葬身鲨腹，等等……可李安选择的是一个非比寻常，几乎和海洋没有一点关系的比喻：酸。

58、这里有个疑问，少年派为何要在雨夜冲出船舱跑上甲板呢？真实情况是，他在担心他的女朋友，就是故事一中的老鼠，寓意偷渡，而他女朋友正是偷渡客，藏在救生艇中。

59、李安努力寻找解决问题的方法，所以选择了120帧。他怕自己看不到电影的未来，所以抓紧时间做尝试。虽然《比利·林恩的中场战事》不曾像《阿凡达》那样引起轰动，但李安成为了第一个吃螃蟹的人。

60、莲花与母亲之间的关系非常密切，有两次非常显著暗示，一次是母亲在地板上用粉笔画莲花给pi看，一次是在电影中间环节，pi俯瞰海底，先是鱼形成莲花，然后又变成母亲的容貌。

61、　　食人是一回事，食自己的母亲又是另外一回事。Pi在吃水手和厨师时还能保持正常——食鱼事件里，Pi杀死了鱼自己却没吃，而是喂了老虎，表明他把吃人归咎为自己的兽性，自己的人性还保持着清醒——但面对自己母亲，他内心的惊慌和挣扎可想而知。

62、“对于我来说，本片是我了解世界和自己，了解我和人的关系，了解我和艺术的关系的途径。”                                 ——李安

63、该片配乐的配器极富色彩性。既有浓郁异域风情的印度乐器班苏里、西塔尔琴、佳美兰的塔布拉鼓、列巴布琴等，又有表现力丰富的西方传统管弦乐器，甚至还有伊斯兰音乐中的波斯奈伊笛，以及作曲家个人风格中最典型的电子音效，以上同时作用于电影，获得了极为丰富的音响效果。