屈原名句及解释

1、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》(屈原名句及解释)。

2、世溷兮冥昏，伪君兮归真。乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。

3、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌·湘夫人》)

4、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！——屈原

5、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌礼魂》)

6、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》

7、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。

8、释义：比喻每个人都是各有长处,也各有短处,彼此都有可以互相学习的地方，每个人都不是完美的，寸有他自己的长处;物也有它不足的地方,智慧有不能理解的问题。

9、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》

10、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。——屈原《国殇》

11、《离骚》在诗歌语言和形式上，也有创新和开拓。它汲取了楚歌和先秦散文的营养，打破了《诗经》的四言形式，创造了一种基本整齐，而又参差错落，灵活自由的的语言形式。《离骚》的语言精炼华美，极富表现力，并多用方言、虚词、双声、叠韵等。

12、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。(《九歌·山鬼》)

13、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，飙远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；——屈原《九歌》

14、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章·涉江》

15、译文：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白，众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

16、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

17、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。(《九歌·礼魂》)

18、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)

19、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——屈原《离骚》

20、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。

21、遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。

22、后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮——屈原

23、众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。是以见放。——屈原《楚辞·渔父》

24、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

25、与天地兮同寿，与日月兮齐光。(《九章涉江》)

26、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，飙远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；——屈原《九歌》

27、弱颜固植，謇其有意些。姱容修态，絙洞房些。蛾眉曼瞗，目腾光些。

28、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》

29、往者余弗及兮，来者吾不闻。----《远游》

30、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

31、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原《九歌·国殇》

32、看上去很简洁的题目，但事后我也问了不少高三学子，他们表示拿到这个题当时都是懵的。因为平时，他们真的很少会想到古代服饰之类的问题，这一类问题正常来说，应该是服饰历史研究专家们考虑的问题。他们马上就在脑子里思考，《离骚》中的经典名句。本来高考就挺紧张的，《离骚》又那么长，能想到“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”一句已经不易，但是会不会写“芰荷”这个词又是另一回事了。

33、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？

34、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。(《卜居》)

35、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》

36、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

37、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

38、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。(《九章抽思》)

39、意思是：虽然春秋代序，年复一年，但祭祀之礼不废，礼乐终古而相传。

40、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！(《九章抽思》)

41、屈原为了追求美好的事物，九死未悔。他那么执着，那么坚韧，也许有人会产生一个疑问：屈原这样以死抗争，这样执着一念，值得吗？这是一个带有冲击力的问题。如果我们结合中国的文学历史，从整体上来看，我们就会发现，中国的文人中有两种情况，一种文人在遇到挫折、坎坷、打击的时候能放得开，比如像苏东坡，他在自己的作品中有言，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。他是很旷达的，没有看上去那么执于一念，这是以苏东坡为代表的这一类诗人。另一类诗人，我们引用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”来形容，表现出一种执着的信念、一种至死不变的追求，这样的人的用情用到了极点。这两种人，我们如果去追根溯源，好像能够得出这样一个结论：像苏东坡这一类比较旷达的人，可能是源于庄子，是老庄影响了他们的思想和情感，而另一类人——“蜡炬成灰泪始干”的这一类文人，他们可能是受了屈原的影响。这两类人他们在作品里面所表达的思想情感是明显不同的，当然这两类人并没有高下之分，他们的作品都给我们以深刻的启迪。

42、译文：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

43、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——屈原《离骚》

44、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。

45、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》

46、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。

47、东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉缜，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆；扬包兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。——屈原《九歌》

48、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌东君》)

49、今天我们所能够看到的文献资料，首要的应该是司马迁在史记当中所写的《屈原列传》。司马迁对屈原十分敬仰，他专门为屈原立了传，在《屈原列传》里面司马迁这样写道：“屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平。”

50、这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。

51、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·大司命》)

52、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。----《离骚》

53、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。