爱默生论自然

1、爱默生论自然的超验主义

(1)、实际上，爱默生眼中的自然屈从于人类之需要，是服务于人类的。在他的眼中，人与自然的关系实际上是一种主仆关系。自然之所以重要，是因为它或者被人用来作为与上帝沟通的工具，或者被用作理解伦理道德的方式。爱默生认为，自然是沉默无语的，而人才是它能言会道的兄弟，是自然的代言人。因此他对自然的态度也是一种居高临下的态度。可以说，爱默生的自然，是一种带有浓郁的说教和道德色彩的自然。自然服务于人，是为了让他履行职责，恪守道义，而不是让他沉湎于欢乐之中。对他而言，人走向自然只是某种暂时的精神旅行，不久理智将帮他重返人类社会的家园。

(2)、预读/校对：杜沁伊、zzj、梓悦、yiyi、俱言

(3)、他尤其喜爱7月间康科德河面上的景色：一簇簇蓝紫色的小狗鱼草在欢快河流的浅滩上争相怒放，黄蝴蝶在上面翩翩飞舞，由此而感叹：

(4)、但是，这是一种整体性的美，散遍于自然，使几乎所有个体都赏心悦目。这一点有据可依：人类一直在模仿一些事物，如橡子、葡萄、松果、麦穗、鸡蛋、大多数鸟类的翅膀和外形、狮爪、蛇、蝴蝶、贝壳、火焰、云、花蕾、树叶，以及诸如棕榈树等树木的外形。 

(5)、拉夫·瓦尔多·爱默生(1803-1882)，生于波士顿，美国思想家、文学家、诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌方面。

(6)、忽然，迎面升起一轮红日，洒下的道道金光，就像条条金鞭，驱赶着飞云流雾。海面上跃出一轮红日，鲜艳夺目，海空顿时洒满了金辉，海面由墨蓝一变而为湛蓝。

(7)、摄影史｜叙事、寓言以及风俗摄影是如何拓展艺术摄影的？

(8)、早晨起来，落蕊会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

(9)、大自然绝不欺骗我们。欺骗我们的，往往只是我们自己。——(法国)卢梭《论科学与艺术》

(10)、难道我们能够把人与活生生的景色分离吗？难道新大陆不是用了她的棕榈林和荒野来装饰自己吗？自然美是否像空气一样无声地包围住伟大的行动呢？……大自然伸出了她的双臂来拥抱人类，使他的思想同等伟大。

(11)、⊙投稿:请发E-mail:939666567@qq.com，公益平台暂不设稿酬，要求内容健康，有一定可读性；

(12)、(1)(直译)没有任何事物如此之肮脏发愁以至于强光都无法让其美丽

(13)、大地上万物都烫了金似的，在原来各种颜色的表层，浓浓地染上了一抹橙黄，并且反射出道道炫目的光辉。渐渐地，。关于自然界的好词好句秋，一个果实累累的名字。

(14)、首先，人对自然形式的简单感觉是愉悦。对于身心俱疲之人，自然如良药，可使他们恢复健康，这在如今已被当做一种科学有效的疗法使用。有趣的是，自然使一个人变回一个纯粹的人，使其脱离俗世的身份与评价系统，恢复“人”的本真身份，在永恒宁静中重见自我。在用细腻的笔触描绘了一番自然后，爱默生又强调，“大自然这种可见、可感的动人之处仅仅是它的美的最起码部分”人们一旦急切地去“寻觅”自然美，一旦沾染上功利之心，自然之美便就沦落成单纯的景观，美却俗气，失掉了那层神性的灵魂的力量。

(15)、舒奇志.二十年来中国爱默生、梭罗研究述评(J).求索，2007(4)：225-2

(16)、然而可以肯定，产生这种欢愉心情的力量并不存在于大自然之中，它出自人的心灵，或者出自心灵与自然的和谐之中。人们有必要以极大的节制态度来利用这种欢愉。因为大自然并非总是用节日盛装打扮自己──昨天依然是花香四溢、光彩迷人的美景，仿佛是专供仙女们玩耍嬉闹的地方，今天却沉寂一片，毫无生气。大自然总是染有情绪色彩。对一个在苦难中辛苦工作的人来说，他心中怒火熊熊，饱含悲伤。在另一种情况下，一个刚刚得知朋友死讯的人则会感到他周围的风景含有讥讽意味。当天空为这位芸芸众生中的小人物致哀时，它看上去也不再像往日那样开阔壮观。

(17)、4 访编辑家、作家周明：我一生只有一张工作证

(18)、当你走向空旷的雪野，突然寻到了世界的尺度：自己的脚步。雪下了千万年了，我们除了从中获得了一些词语，仍是一无所有。

(19)、提到梭罗，人们会自然而然地联想到瓦尔登湖。他的著作《瓦尔登湖》曾于1985年在《美国遗产》杂志上所列的“十本构成美国人格的书”中位居榜首。他被视为美国文化的偶像，美国最有影响的自然文学作家。他的精神被视为美国文化的遗产。而“瓦尔登湖”也成为众多梭罗追随者向往的圣地和效仿的原型。人们通常把梭罗视为爱默生的“圣徒”。但从现代的眼光看，梭罗在自然文学中所起的作用似乎比爱默生更胜一筹。梭罗不仅把爱默生的理论付诸实践，而且又比爱默生超前一步。他预见到工业文明与自然之间的矛盾，提出了“只有在荒野中才能保护这个世界”的观点。他在散文《散步》一文中对荒野价值的论证在自然文学中产生了重大意义。

(20)、总之，在19世纪，爱默生的《论自然》和科尔的《美国风景散论》，率先为美国自然文学的思想和内涵奠定了基础，梭罗和惠特曼以其充满旷野气息的文学作品，显示了美国文学评论家马西森所说的“真实的辉煌”。与此同时，科尔所创办的美国哈得孙河画派，则以画面的形式再现了爱默生、梭罗和惠特曼等人用文字所表达的思想。“以大自然为画布”的画家和“旷野作家”，携手展示出一道迷人的自然与心灵的风景，形成了一种基于旷野来共创新大陆文化的独特时尚和氛围。这种时尚与氛围便是如今盛行于美国文坛的自然文学生长的土壤。

2、爱默生论自然透明的眼球

(1)、盛夏的阳光真像火烫的辣椒水，坦荡荡的街上，没有一块荫凉地。雄壮巍峨的山峰被夏日的骄阳镀上了一层金色，更显得峻峭，壮观！残阳从西山上斜射过来，地面的一切都罩在一片模糊的玫瑰色之中。

(2)、心灵缘何追寻美？这个问题爱默生认为难用理性回答。然而在他眼里，人的灵魂中对美的追寻要求了世界的存在，而美又作为宇宙的一种表达；那么世界之所以存在的原因，是为了满足人的灵魂中对宇宙的一种表达的追求。这之中既透出了“为人所用”的典型思想，又带着浓郁的超验主义味道，且将思想之手伸向了神性之域。

(3)、对此，爱默生的同代人，作家威廉·亨利·钱宁(WilliamHenryChanning)有所描述。他在一篇评论爱默生的文章中谈到有四类作家：

(4)、(2)(删减)itaffordsto，因为(它给感官的刺激)=(它对感官的刺激)

(5)、1835年9月，爱默生和其他志趣相投的知识分子创立了“超验俱乐部”，直到1840年7月，爱默生用化名出版了他在1836年9月创作的第一本小品文《论自然》(Nature)。当作品成为超越论的基本原则时，很多人立即认为这是意大利的作品。

(6)、可以说，当代自然文学，既继承了浪漫主义和超验主义的传统，又具有浓郁的现代色彩。从当代美国自然文学作品中，我们很容易看到浪漫主义和超验主义的影响，如对自然的崇尚与赞美、对物欲主义的鄙视与唾弃、对精神的崇高追求与向往。然而，由于当代自然文学兴起的时代，是人类社会进入高科技的时代，所以也难免附着某些现代与后现代主义的色彩，如无视偶像与蔑视权威、对自然既敬畏又怀疑的不确定性、某些作品中所显示的多种拼图的状况以及分界模糊的现象等等。然而，它既不是浪漫主义的再现，也不完全等同于后现代主义流派。它具有对传统的超越性，这是时代使然，也是无须多加证明的。

(7)、全新增订版，新增作者近年研究成果，彩色插图，跟随近二十位自然文学经典大师，让宁静赋予心灵深沉的幸福，重获与自然初遇的感动！

(8)、TheancientGreekscalledtheworld(Kosmos),beauty.Suchistheconstitutionofallthings,orsuchtheplasticpowerofthehumaneye,thattheprimaryforms,asthesky,themountain,thetree,theanimal,giveusadelightinandforthemselves;apleasurearisingfromoutline,color,motion,andgrouping.Thisseemspartlyowingtotheeyeitself.Theeyeisthebestofartists.

(9)、落在树上的雪，不是嫁接，而是塑造。披上雪纱的世界，终于出现了轮廓。

(10)、thestimulusitaffordstothesense,andasortofinfinitudewhichithath,likespaceandtime,makeallmattergay.

(11)、《论自然》除去导言共有八章，分别观照自然、商品、美、语言、纪律、唯心主义、精神与远景，维度多面，视野宽广，章章都值得玩味。在较高的、真实的精神领域与较低的物质事物领域之间，超验主义者们笃信，个中必然有一种相称与对应。而其中的《自然》与《美》二章联合导言相呼应和，从人与自然的关系来为这种“相称”与“对应”添加注脚。本文将以这两章为着眼点，从爱默生对自然的定义、自然与人的动态关系(dynamics)、自然美的作用方式等方面的思考、探索与诠释，对爱默生的自然观加以梳理与厘清。同时希望对眼下中国面临的环境问题与相关的人文思考做出小小的回应。

(12)、煊红的夕照把江水染成瑰丽的金波，在水天相接的抖动着碎金子似的海面上，飘来几只归舟。这时候，夕阳已经衔着山巅了，西面的半边天空，像起了大火球似的，燃烧着一片血红的晚霞。

(13)、在全部历史上，找不到别的人和爱默生具有的同样健全的理智。

(14)、刘信波.生态、理性与超验:论爱默生的自然主义观(J).湖南社会科学，2014(4)：38-

(15)、《论自然》中所探讨的另一问题是自然与美，或者自然与语言。不同于历史上的其他哲学家及文学家，爱默生并没有就美学专门写一篇论文，而是在《论自然》中插有《论美》一节。在这一节中，爱默生将美的形式分为三类：自然的形态之美、精神之美及智慧之美。 

(16)、我们通常说，文学就是人学。但是自然文学不同于其他文学形式，在自然文学中，人作为主人公的概念被淡化，作品焦点是农村和荒野，而并非城镇和都市。这一点颇像美国哈得孙河画派“以大自然为画布”的宗旨及其作品。

(17)、天气渐渐凉爽，吵人的蝉声被秋风吹散了，代替它的是晚间蟋蟀的碑铭。金秋时节，满地都是黄色的叶子，大地变成了金黄色的世界。

(18)、比尔在《环境的想象》中专有一章来阐述人类对于主人公位置“主动放弃的美学”。他以玛丽·奥斯汀的《少雨的土地》为例，说明奥斯汀在全书中始终把自然环境置于那些关于人的故事之上。她的主角是土地，更确切地说是它的水陆地形，由于缺水而产生的生活方式，那种因缺水而把这片土地上的所有栖居者，包括动物、植物与人联系在一起的纽带。自然文学展现在人们眼前的不是单纯的自然，也不是复杂的人类，而是一个为了同样需求而使自己适应于生存环境的，由动物、植物和人共同组成的不可分离的社区。我们可以说，通过这个社区，我们能够看到整个世界，甚至未来世界的缩影。

(19)、(1)(arisingfrom)从...中来=由...导致=因为

(20)、当我们以这种口吻谈论自然时，我们的心目中有一种鲜明而又极富诗意的感觉。这感觉来自由无数自然物体造成的完整印象。正是这种完整统一的意识使我们能够分辨出伐木工人的木料和诗人笔下的树木。今天早晨我目睹的迷人风景，毫无疑问，至少是由二三十个农场组合而成的。米勒家拥有这一片田地，洛克占了那一块，而曼宁的地产在矮树林的那一端。但是他们中间的任何一家都无法拥有整个风景。在远方的地平线上有着一桩财产──它不属于任何人，除非有人能以自己的目光将它所有的部分组合起来──此人必定是个诗人。这风景是农场主财产中最好的部分，然而他们的地契却没有提及这一款。

3、爱默生论自然翻译

(1)、从广度而言，20世纪的自然文学已经不再局限于美国。文学与环境研究会自1992年在美国建立以来，之后分别在英国、澳大利亚及日本建立了分会。同时世界各国有关以探索自然与人类关系为主题的作家及作品也纷纷涌现。从深度而言，由于20世纪的自然文学作家大多掌握了自然科学和人类生态学的知识，他们无疑获得了比其前辈更深刻的洞察力。利奥波德在威斯康星州一个被人遗弃的农场里，提出了“土地伦理”的概念，呼吁人们培养一种“生态良心”；艾比在没有人烟的西部沙漠中，提出了人类与自然和谐共处的新模式：对立—妥协—平衡。威廉斯则在盐湖边，呼吁人们视荒野为一种情感，像热爱一个人那样去热爱荒野。在当代自然文学作家的心目中，人与自然已不再是“我和它”的关系而是“我和你”的关系。他们认为已经没有一个单纯的自我，而只有与所生存的生态环境融为一体的自我。他们所信奉的已不再是“优胜劣汰”，而是“共生主义”。

(2)、七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。

(3)、深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。

(4)、自然界的万事万物，都是依照规律运作的。——(德国)康德《纯粹理性批判》

(5)、(2)(意译)任何事物，即使再肮脏污浊，强光之下也不失秀美优雅(所有词都对应的上-忠实满足)

(6)、时近中秋，天空一碧如洗，金凤送爽，令人心旷神怡。秋天的阳光温和中微带寒意，景物越发清疏而爽朗，一切光景美到不可形容。

(7)、夕阳那辉煌美丽的影子投在被晚风吹皱的江面上，撒下了一大片闪亮的、鲜艳的玫瑰红的细鳞片。夕阳的余辉染红了在蓝天里游荡的白云，还替它们镶上了亮晶晶的花边，这几块白云一会儿就幻成了玫瑰的晚霞。

(8)、摄影史｜除了人体，艺术摄影的主题还有哪些新尝试？

(9)、Composer：作曲家(本义)—构图大师(语境义/词典查不到，必须具备较强的上下文语境能力)

(10)、那些挺拔翠绿的树木如今也脱下了绿色的衣裳，换上了黄色的时装，远远望去，漫山遍野一片金黄。塞北的秋天，时空湛碧，蓝得明净透亮。

(11)、Thereisnoobjectsofoulthatintenselightwillnotmakebeautiful.Andthestimulusitaffordstothesense,andasortofinfinitudewhichithath,likespaceandtime,makeallmattergay.Eventhecorpsehasitsownbeauty.

(12)、秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正如望着碧海想着见一片白帆。

(13)、Bythemutualactionofitsstructureandofthelawsoflight,perspectiveisproduced

(14)、远处巍峨的群山，在阳光照映下，披上了金黄色的外衣，显得格外美丽。阳光被层层叠叠的树叶过滤，漏到他身上变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳的光晕。

(15)、Thereisnoobjectsofoulthatintenselightwillnotmakebeautiful.Andthestimulusitaffordstothesense,andasortofinfinitudewhichithath,likespaceandtime,makeallmattergay.Eventhecorpsehasitsownbeauty.

(16)、1838年他获邀回到哈佛大学神学院为毕业典礼致词。("DivinitySchoolAddress")他的评论立刻震惊整个新教徒的社会，因为他说明了当耶稣是一个人时，他并不是神(当时人们宁愿没有听到这样的言论)。因此，他被谴责是一名无神论者，并毒害了年轻人的思想，面对着这些批评他并没有作任何回应或辩护。在之后的40年，他没有再被邀请到哈佛大学演讲了，但在1880年代中期，他的立场规范成为一位论派的教义。

(17)、whichintegrateseverymassofobjects,ofwhatcharactersoever,intoawellcoloredandshadedglobe

(18)、一个人要想遁入孤独，就要远离社会，如同远离自己的居所。当我读书或是写作时，我并不感到孤独，尽管没有人在我身边。但若一个人真想要体验孤独的话，就让他看看群星吧。来自那天堂般的世界的光芒，会将他与他所触及的一切分离。人们不禁会认为，那大气是故意被设计得如此透明的，好让尘世间的人们，能感知那天体中永恒的崇高与壮美。从城市的街道上望去，它们是多么的美妙啊！如果星星在一千年中只出现于一个夜晚，人们将会怎样地顶礼膜拜，并世代相传那神迹出现在城市的记忆！可是，这些美的使节们却出现在每个夜晚，以它们劝诫般的笑容，点亮整个宇宙。

(19)、因此，爱默生由衷地钦佩“在树林中养育大的诗人、演说家”，因为，“他们的感官只是年复一年由美丽而顺其自然的变化滋养着，不带任何刻意的安排——在城市的喧闹或政治的喧哗中间，他们也不会完全失去自然的教诲”。而爱默生本人也在体验这种充满自然气息的语言。他在另一篇文章《论自助》(Self-Reliance)中写道：

(20)、如果说18世纪产生了自然文学的主题、文体和风格的奠基人的话，那么19世纪则出现了自然文学的思想与内涵的奠基人。以托马斯·科尔的《美国风景散论》及爱默生的《论自然》等作品为例。科尔在《散论》中所得出的结论是：美国的联系不是着眼于过去而是现在和未来。如果说欧洲代表着文化，那么美国则代表着自然。生长在自然之国的美国人，应当从自然中寻求文化艺术的源泉。正是基于这种思想，科尔创建了美国哈得孙河画派(TheHudson River School)并将“以大自然为画布”作为宗旨，从而使该画派的作品与美国自然文学起到了相辅相成的作用。就爱默生而言，他的第一部作品便是《论自然》。他改良了爱德华兹的观点，明确指出“自然是精神之象征”。他的观点极大地影响了同代、后代乃至当代的自然文学作家，成为自然文学的理论基础，同时也使“研习自然”和“认识自我”成为美国自然文学经久不衰的主题。

4、爱默生论自然第一章翻译

(1)、besidesthisgeneralgracediffusedovernature——(直译转文学表达)

(2)、      爱默生的这套理论，之所以长寿，不单是因为其学术价值，更因为其在现实生活中亦能让人有所新知、有所借鉴。若是要大略地分析眼下中国面临的生态尴尬，也大体逃不过两个层面：自然生态的破坏与社会生态的衰败。此处对于一幅幅自然环境与社会的“灾难图”便不再多加描绘，然而有一点颇值得提出：治理生态也许是做到一石二鸟的一条有效途径。本文缺乏生态学的理论基础，实乃缺憾，然而生态治理的推进在客观上能给人们带来更好的生活条件——这一追求也恰恰是人类生态治理欠发展的借口之一。此处的生活条件并不仅仅指工业革命带来的器物与政治革命带来的制度改善，而是涵盖了人们生命活力的根源于精神生活的理据。环境法治的树立、科学技术的填补、生态教育的到位、国家公园的建立，诸多诸多，这些都是我国当下为解决生态尴尬局面亟待着手的方面。

(3)、正是基于上述理念，自然文学才能够在很大程度上突破文学以人类为中心的传统观念以及传统文学中战争、爱情与死亡那些经久不衰的话题，大胆地将目光转向自然，把探索与描述人类与自然的和谐关系，视为文学的领域并作为写作的主题。

(4)、群星唤起了人心中的崇敬；它们尽管永远存在，却又永无法企及。其实所有的自然景物都能留下类似的印象，只要你的精神向它们开放，能感知它们的影响。自然永远不会显得低俗平庸。即使最有智慧的人也无法洞察她所有的秘密，从而因发现她所有的完美而失去好奇心。自然永远不会成为一个聪明的灵魂的玩偶。花儿，动物，群山，反映出他黄金年华的智慧，就象它们曾带给他的童年那样纯朴的欢乐一样。

(5)、TonyLynch,StephenNorris.“OntheEnduringImportanceofDeepEcology”.EnvironmentalEthics.vol.38,2016：63-75

(6)、自然不仅给予我们美，而且还有描述那种美的语言。爱默生将自然与美、自然与语言联系在一起。在《语言》一节中，他指出，自然是思想的容器。词语是自然事实的符号。词语源于自然现象，而自然本身又是一种象征性的语篇。

(7)、陈鼓应注译．老子今注今译(M)．北京：商务印书馆，20012

(8)、雪地的回声，没有比这更纯净的诗句了。那些趾高气扬的汽车、飞机，此时却犯愁了。

(9)、(元稹)六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝(高骈)(这两句诗的前半部分，描写的是典型的北方雪天的情景，"是典型的'千山鸟飞绝，万径人踪灭'"的足不出户的恶劣天气。但是，诗句的后半部分，作者通过自然景色抒发的情感，却是积极向上的，作者通过'千株玉、万朵云、琼枝'，把北国的冬天变得温情脉脉，不在因雪而凌厉肃杀。

(10)、苏仲乐.爱默生超验主义与中国经典儒家思想的契合(J).西安外国语学院学报，2001(3)：118-1

(11)、我们要学习诗人通过细致观察、进行形象刻画的创作品质。战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞(张元作)这是作者经过大胆的想象，把雪写成是天上一场激战而飘下的龙鳞，赋予雪以侠客的性格。

(12)、马玉凤，陆杰荣.“自然是外化的心灵，心灵是内化的自然”——爱默生自然观解析(J).世界哲学，2013(6)：146-1

(13)、在《自然》一章里，爱默生最先处理的便是“独处”与“孤独”这一对概念。这二者在自然语言中便很容易区分，前者是没有同类的物理与空间意义上陪伴，后者是精神乃至灵魂上的无以聊赖。爱默生建议，人希望独处，要去看星星，因为“天国传来的那些光线，将会把他和他出触摸的东西分离开来”，从而领悟到“静止不变的崇高境界”。(6)人之所以对星体的妙观产生崇高感，原因是复杂且多元的。星星常见，却注定是遥不可及的，但其在场却是作为一个自然的显像，带着庞大的、潜在的、无所穷尽的信息，提供广无疆界的想象空间。这种每晚出现却又保留着高度距离感的定时在场近乎一种恒常，以其不可尽性突破想象的围界，达到崇高境界。同时，代表神性自然的天国光线在作用于人时会产生一种抽离感，远离现世枷锁；在文学语言中，人们常用“超凡”一词予以盖之。爱默生还提到，星星们的微笑“带有训诫意味”，人们将其作为来自上帝之城的显灵记忆代代相传。这之中不仅为自然贴上了“先知”的标签，更有一种“信物”的意味在里面。一旦有了距离、有了信息的不对称、有了训诫与被训诫的关系、有了隐形契约，一种人与自然的“对立关系”便涌现出来。

(14)、(1)(直译)正如被后边那一大句话证明那样...这样好奇怪，，

(15)、但凡读过《论自然》的人，或许都会被它第一章的开头所打动： 

(16)、Butbesidesthisgeneralgracediffusedovernature,almostalltheindividualformsareagreeabletotheeye,asisprovedbyourendlessimitationsofsomeofthem,astheacorn,thegrape,thepine-cone,thewheat-ear,theegg,thewingsandformsofmostbirds,thelion’sclaw,theserpent,thebutterfly,sea-shells,flames,clouds,buds,leaves,andtheformsofmanytrees,asthepalm.

(17)、晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜。柳树在路边静静地垂着枝条，荫影罩着蜿蜒的野草丛丛的小路。

(18)、自然文学的文体和风格，使文学走出了“象牙塔”，因为自然文学作家访问的对象，如梭罗所言“不是一些学者，而是某些树木”。在自然文学作品中留下的，不仅仅是作者的笔迹，而且还有他们的足迹。因此，在自然文学作品中，我们注意到几乎每一个作家都以一方自己熟悉的土地为根基。这就是他们所强调的位置感。同时，这种与土地接壤的文学在语言方面也不同凡响，它使用的是与之相应的“褐色的语言”，那种朴实如泥土、清新如露水的鲜活的语言。自然文学作家希望自己的作品是自然而新鲜的。这一点如艾比所述，宁肯要表面的“鲜活”，也不要深沉的“死性”。正是由于自然文学这种新颖独特的文体、风格和语言，使得它像枝繁叶茂、形态各异的自然界一样，有着别具一格的魅力。

(19)、我的书应当散发着松柏的芳香，回响着昆虫的嗡鸣。

(20)、不仅如此，在丛林中，人们还可以找到美德与自我。爱默生认为“美是上帝赋予美德的标记”，“每一种自然过程都是一篇道德箴言”。他教导人们捕捉弥漫于空气之中、生长在谷物内、蕴藏在水源里的道德情感，并从海边的岩石那里学会坚韧不拔的精神，从蔚蓝的天空中获得心境平和的诀窍。更重要的是，“在自然界永恒的宁静中，人又发现了自我”。

5、爱默生论自然论文

(1)、(2)(汉语地道表达)这是一种整体的美，散遍自然(汉语的主语可以单拿出来，处理为“这是...”)

(2)、爱默生这幅与自然相应的心灵地图，道出了精神与自然或文化与自然不可分离的缘由。

(3)、(2)(指代)they指的是(theparticularobjects)

(4)、从大自然学习崇拜课程的人，是最幸福的人。(美国)爱默生《论自然》

(5)、尽管他(爱默生)并没有具体地写有关自然环境的论著，但是他却率先激起了美国自然文学最初的浪潮：梭罗、约翰·巴勒斯、约翰·缪尔、玛丽·奥斯汀。

(6)、在关注的眼睛看来，一年中的每一瞬间都有其本身的美，而在同一境界之中，它每时每刻都会看到前所未见、以后也不会再现的形象。 

(7)、在对人与自然的关系抽丝剥茧之前，先来看看爱默生对“自然”作何定义。在自然语言与爱默生系统的学术语言中，“自然”的两种含义相通又甚是不同。“自然，从常识角度看，它是指人类未曾改变的事物本质，诸如空间、空气、河流、树叶之类。”(5)而着哲学层面上的爱默生的“自然”，则是一种“非我”，这种“非我”不仅仅是我以外的他者，亦包括“我”自己的身体。从上文提及的宇宙定义也可以看出，自然与心灵是分立的二元，这之中的关系在下文中将慢慢探讨。

(8)、爱默生的作品以松散的结构、散文诗般的描述手法而著称。他《论自然》被人们誉为一首长长的散文诗。美国学者詹姆斯·E.米勒(James E.Miller，Jr.)在其编著的《美国文学遗产》(HeritageofAmerican Literature，1991)中指出：

(9)、关键词：爱默生 论自然 美人与自然 超验主义 生态尴尬

(10)、田野上果实累累，这儿一片金黄，那儿一片桔红，秋天把大地装扮成一眼望不到边的锦绣华毯。秋高气爽，蓝蓝的天象擦拭的一尘不染的玻璃，绵绵的云朵，雪白雪白，如奶汁一样。

(11)、秋后的后半夜.月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛笼起一片轻烟，股股脱脱，如同坠人梦境。

(12)、偏是三花两蕊，消万古、才人骚笔。尚记得，醉卧东园，天幕地为席。

(13)、世界是一个棋盘，宇宙现象是棋子，赛棋规则就是我们所称的自然界规律。——(英国)赫胥黎《美丽新世界》

(14)、那么，爱默生的散文何以具有如此力量？中国自然文学研究的开拓者和奠基人、首都经济贸易大学教授程虹，在著作《宁静无价》中，做了非常精彩的解读：

(15)、theparticular：某一个、具体的

(16)、(5)(删减)(inandforthemselves)因为它们/为了它们

(17)、瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。冬天的太阳像月亮一样苍白无力。

(18)、山回路转不见君，雪上空留马行处(岑参)云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前(韩愈)忽如一夜春风来，千树万树梨花开(岑参)雪消门外千山绿，花发江边二月晴(欧阳修)燕上雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。地白风色寒，雪花大入手(李白)这是李白直接描写大片雪花的诗句，我们可以直接引用来描写雪。

(19)、TheancientGreekscalledtheworld(Kosmos),beauty.

(20)、在丛林中有着永久的青春。……在丛林中，我们重新找到了理智与信仰。

(1)、意译：因此，(尽管)某些物体平平无奇、无法激起心中波澜，经过搭配组合，所构成景观便显得调和、对称。眼睛在构图方面首屈一指，光在挥墨配色方面独占鳌头。

(2)、刘亮程：我们用知识体系取代了孩子天生就有的心心相印的交流方式

(3)、眼睛结构与光线规律互为作用，由此产生透视效果，将世间万物各组不同特征的物体协调融合，绚丽多彩、明暗鲜明，和谐如一个球体。因此，尽管某些物体平平无奇、无法激起心中波澜，经过搭配组合，所构成景观便显得调和、对称。眼睛在构图方面首屈一指，光在挥墨配色方面独占鳌头。

(4)、无边的飘落的音符里，巴赫的教堂隐隐浮现。而谁将在雪地，留下第一行脚印。

(5)、(忠实度)比如保留(Kosmos)，为了体现(在古希腊语言中，人们把世界称作什么)

(6)、Suchistheconstitution(组成、组合)ofallthings,orsuchtheplasticpower(可塑力量)ofthehumaneye,thattheprimaryforms(基础形态),asthesky,themountain,thetree,theanimal,giveusadelightinandforthemselves;apleasurearisingfromoutline,color,motion,andgrouping.Thisseemspartlyowingtotheeyeitself.Theeyeisthebestofartists.

(7)、本文为MeetCamera原创作品，未经许可请勿转载。

(8)、因为，后者都是爱默生精神的追随者。爱默生被誉为“美国文学之源头”，是因为美国文学的潮流运载着他的见识与态度直至如今。纵观美国文学作品，我认为，只有在自然文学中最能反映出爱默生的上述文学特征。当今的美国自然文学，就其本质而言，是源于以爱默生为代表的那个时代。后来的自然文学作家们尽管描写的是其当代状况，但他们的目光却频频回顾爱默生和梭罗等具有代表性的一代作家。

(9)、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。刚刚起身的太阳呵，精神抖擞，红光四溢，把整个世界照得通亮。

(10)、第一类是黄昏追日，他们执意朝着与地球相反的方向走去，满怀敬慕之情去追随那正在褪去的昔日之辉煌；

(11)、爱默生在导言中写道，“先人们同上帝和自然面对面地交往，而我们则通过他们的眼睛与之沟通”并抛出一种诘问，即我们难道不该同样地“保留一种与宇宙的原始联系”(3)吗？出于哲学的考虑，他又将宇宙的组成剖为“自然”和“心灵”这便牵引出一层理想的复杂关系：我们越过先人的藩篱，发掘自身的洞察力，用自己的眼睛塑造历史与宗教，感知自然能量，直面上帝和自然，并保留一种与自然和心灵的原始联系。这其中不仅强调了自然对人的作用，亦提出了人类心灵在自然力量之下的内在观照的必要性。

(12)、我们可以说，在自然中寻找自我是爱默生的基调。爱默生把自我与自然联系在一起。自然的时光和情感的时光结伴而行，自然的四季与心灵的四季齐头并进。在《论自然》中，爱默生展现了一幅与自然中的一天相应的心灵地图：

(13)、(1)(删减)where——因为直译奇怪，且删减不影响主要信息理解

(14)、对澹然一笑，休喧笙笛。莫怪广平，铁石心肠为伊折。

(15)、在1935年他和一些知识分子开创了俱乐部，五年之后用化名发表了他的第一部作品《论自然》，在1937年的时候他曾经发表过著名的演讲词，因此和他的学说一起成为国内最为重要的世俗宗教。在1840年的时候爱默生担任超验主义刊物的主编，还将自己的演讲编成了《论文集》。这也是他的代表作品之除此之外他的《代表人物》、《诗集》也都是非常经典的作品。

(16)、黄灿然：《一只狼在放哨：阿巴斯诗集》译后记

(17)、斯文.赫定的葛雷克.派克,徐仁修的书,,《所罗门王的指环-与鸟兽虫鱼的亲密对话》

(18)、Bythemutualactionofitsstructureandofthelawsoflight,perspectiveisproduced,whichintegrateseverymassofobjects,ofwhatcharactersoever,intoawellcoloredandshadedglobe,sothatwheretheparticularobjectsaremeanandunaffecting,thelandscapewhichtheycompose,isroundandsymmetrical.Andastheeyeisthebestcomposer,solightisthefirstofpainters.

(19)、我荐｜詹姆斯·伍德：福楼拜和现代叙述(黄远帆译)

(20)、彼得·亨利·爱默生(1856-1936)，父亲是美国人，母亲是英国人，他本人出生于古巴。爱默森在美国东北部度过了他的青少年时代，1868年举办首次个人摄影展，1885年成为摄影界名人，1889年发表了艺术论文集《自然主义摄影》，向以鲁滨逊为代表的绘画摄影投出了第一枚重磅炸弹，自然主义摄影也由此得名。

(1)、在爱默生看来，自然的形态之美给人以观感的快乐。

(2)、每一种自然事实都是某种精神事实的象征。自然界的每一种景观，都与人的某种心境相呼应，而那种心境只能用相应的自然景观做图解。发怒的人是狮子，狡猾的人是狐狸，坚定的人是岩石，博学的人是火炬。……那将地球包含其中的蔚蓝的天空，那带着永久宁静的天空，那充满着永恒轨道的天空是理性的典型。

(3)、这时候正是早上八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环。阳光透过淡薄的云层，照耀着白茫茫的大地，反射出银色的光芒，耀得人眼睛发花。

(4)、综上所述，我们不难看出，自然文学是以文学的形式，唤起人们与生态环境和谐共存的意识，激励人们去寻求一种高尚壮美的精神境界，同时敦促人们去采取一种既有利于身心健康，又造福于后人的新型生活方式。其次，它强调人与自然进行亲身接触与沟通的重要性，并试图从中寻求一种文化与精神的出路。英国作家沃尔特·佩特曾写道：“文化的完美不是反抗而是宁静。只有当文化达到了某种深层次的精神之宁静时，它才真正达到了它的目的。”我们可以说，自然文学作家所追求的正是一种宁静的艺术。在美学上，这种文学展现了一种自然清新、别具一格的审美取向。阅读自然文学的作品，人们会感到一种流动的美感，一种精神的享受。从长远看，这一文学形式既是对以往人与自然关系的批评、补偿与反省，也为今后人类社会的健康发展指出一条路，并提供大量试验与创新的可能性。

(5)、(4)(主句)theprimaryformsgiveusadelight...

(6)、他继而描述自己如何在破晓时分，在红色的光海中，随着晨风膨胀；又怎样在黄昏时，看着无叶的树木在落日中变成了火塔，面对星星点点枯萎的花瓣和蒙上一层淡淡霜花的枯枝，享受大自然宁静的音乐。

(7)、雪始终与现代文明格格不入，或者说，不理喻它们。有谁能读懂雪的寂寞？雪之门，只为雪敞开。

(8)、在学习期间他阅读到了很多优秀作品，这让他的视野和思想都变得开阔起来，在1929年的时候他成为了一名牧师，但是三年之后就因为和其他人员理念不合而辞职了，从此之后他开始在各个地区游历。 

(9)、(主语)主语是(theprimaryforms)

(10)、(2)(代词指代)it(眼睛)(上下文语境)——为什么这个词指的是(眼睛)？

(11)、大自然蕴含着远胜人类施教的影响力量。——(法国)伏尔泰《老实人》

(12)、这也是一部爱默生在研习大自然中解读大自然的著作。从现代的眼光来看，《论自然》所关注的是自然与心灵、自然与文化及自然与美学的问题。也就是说，是用人的灵性来解读大自然。在西方文明的传统中，人们总是倾向于把精神与物质、自我与环境、人与自然分隔开来，区别对待。爱默生则大胆地与传统的清教决裂，冲破了长期以来隔离自然与文化、世界与精神的栅栏，他在《论自然》中公开宣称：“自然是精神之象征。”

(13)、①直译：因此，某些物体很不起眼、让人无法感动，他们构成的景观很圆、很对称。就像眼睛是最好的构图大师，光线是排第一的绘画大师

(14)、△SnipeShootingfromtheseriesLifeandLandscapeontheNorfolkBroads，18PeterHenryEmerson

(15)、《论自然》及其后来的散文集，呼唤出一批用新的方式去思索和书写美国风景的作家。是爱默生率先描述了人类、自然与上帝之间的联系。是爱默生在自然中看到了与人类及其精神类似的象征。……是爱默生断言：‘自然将与精神携手来解放我们。’当然，是梭罗把上述观念付诸实践，不过，是信奉超验主义的爱默生首先看到了其可行之处。最重要的是，是爱默生将关于描写自然的散文带进了美国文学市场。

(16)、凉爽清明的秋夜里，明亮而发红的火星在星空中为我们增添了不少的光彩和趣味。近来每晚八点钟以后，火星就从东南方的地平线升起。

(17)、1836年9月《论自然》的首版在波士顿由詹姆斯·芒罗出版公司(JamesMunroeandCompany)出版。它是一本只有95页的小册子，封面上甚至没有作者的名字。然而，这本小书却成为对美国文学的发展具有重大影响的一本书，它是爱默生理想主义的最高体现，他后期的所有作品都是以这本书为出发点的。

(18)、Butbesidesthisgeneralgracediffusedovernature,almostalltheindividualformsareagreeabletotheeye,asisprovedbyourendlessimitationsofsomeofthem,astheacorn,thegrape,thepine-cone,thewheat-ear,theegg,thewingsandformsofmostbirds,thelion’sclaw,theserpent,thebutterfly,sea-shells,flames,clouds,buds,leaves,andtheformsofmanytrees,asthepalm.

(19)、15树叶由绿变黄了，纷纷扬扬地打着旋落了下来，软绵绵的样子；枫树上的叶子红红的，好像一团大红云似的；树叶在秋风的催促下，在空中跳着舞，终于掉到河流里，好像一只小船似的飘来飘去。我认出，那些雪地上凌乱闪烁的脚印，是诗；而被踩得黯淡板结的路，是散文。

(20)、(4)(隐藏逻辑关系)尽管：尽管平平无奇，但是搭配之后，就和谐对称

(1)、罗德里克·弗雷泽·纳什著，侯文蕙等译.荒野与美国思想(M).北京：中国环境出版社，20

(2)、(卢梅坡)雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳(吕本中)墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来(王安石)(这三句诗句，是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上，进行了相互村托的描写。才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云。

(3)、分享｜穆旦译奥登｜哈金写鲁迅｜杨燕迪谈罗森

(4)、朝阳开始像一盏扁圆的宫灯冉冉升到空中，霎时，便形成滚圆的火轮，高高升起，喷射出万道金幅，给万物罩上一层灿烂的霞辉。早晨的太阳，像牛车的轱辘那么大，像熔化的铁水一样艳红，带着喷薄四射的光芒，坐在东方的岭脊上，用手撩开了轻纱似的薄雾。

(5)、比尔则在其著作《爱默生》(Emerson，2003)中评述道：

(6)、大自然像微笑着的仁慈母亲，她有助于我们的理想，她珍爱我们的想像力。——(法国)雨果《九三年》

(7)、在野地与森林中所蕴藏着的极大的喜悦，意味着人与植物之间存在着某种神秘的联系。我并不是孤独的，没有回应的。它们在向我点头致意，我也向它们回以问候。暴风雨中大树摇动的枝干，对我来说既熟悉又新鲜。它让我感到惊奇，又仍是我所了解的。它所带来的效应就彷佛一更崇高的思想或是更美妙的感情感抓住了我，当我认为我正在正确地思考或是行动的时候。