出自孟子的名言警句

1、出自孟子的名言警句及其解释

(1)、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

(2)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

(3)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

(4)、(82)   吃不到葡萄反说葡萄是酸的——外国寓言

(5)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(6)、(解释)：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。

(7)、(解释)：逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

(8)、(88)  鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善——《诗经》

(9)、(41)士别三日，即更刮目相待——《三国志·吴志·吕蒙传》

(10)、(出自)：《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”

(11)、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

(12)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

(13)、孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆(待考，一说字子车、子居)，战国时期邹城(今山

(14)、(87)  不知有汉，何论魏晋——引自陶渊明《桃花源记》中“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”句。

(15)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

(16)、(12) 言必行，行必果——《论语·子路》

(17)、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(18)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(19)、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

(20)、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》

2、出自孟子的名言警句

(1)、(富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。)

(2)、(89)  养不教，父之过，教不严，师之惰——《三字经》

(3)、(52)  浅处无妨有卧龙——唐·窦庠《醉中赠符载》

(4)、(出自)：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

(5)、(解释)：却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。

(6)、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(7)、(69)   心有灵犀一点通——唐·李商隐《无题》

(8)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(9)、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

(10)、(解释)：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

(11)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(12)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

(13)、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。

(14)、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

(15)、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

(16)、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《荀子·修身》

(17)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(18)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(19)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(20)、(解读)胡瑗在《松滋县学记》中开宗明义地说:"致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。"

3、孟子名言名句100解释及出自文章

(1)、(35) 千里之行，始于足下——《老子·六十四》

(2)、(说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。)

(3)、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

(4)、(解释)：乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。

(5)、(解读) “神女应无恙，当惊世界殊。”这句话出自毛泽东的诗词《水调歌头·游泳》，意思是:巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。神女即巫山神女,传说中与楚王云雨那位,出自宋玉,三峡附近有神女峰.意喻中国变化巨大,换了人间.

(6)、两岸同胞同根同源、同文同种，是命运与共的骨肉兄弟、是血浓于水的一家人。

(7)、庄子的原话是：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！”要表达的意思是：人生是有限的，但知识是没有边界的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。人不可能掌握无限的知识却自以为是大知者，自以为无所不知，就真的危险了。

(8)、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。

(9)、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”

(10)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

(11)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(12)、(出自)：《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

(13)、(48) 犹缘木而求鱼也——《孟子·梁惠王上》

(14)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(15)、(68)    咬定青山不放松——清·郑板桥

(16)、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)

(17)、    “禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。

(18)、善学者尽其理，善行者究其难。——《荀子·大略》

(19)、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

(20)、(解读)是战国时期著名的法家人物商鞅说的一句话。意思是说，法令得不到执行，关键是上层有人犯法，是上层有头有脸、有权有势、有恃有宠的人带头不执法、违法甚至犯法。

4、出自孟子的话

(1)、源自《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

(2)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

(3)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(4)、(解释)：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

(5)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(6)、(解释)：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

(7)、◇夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

(8)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——《荀子·儒效》

(9)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

(10)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

(11)、(出自)：《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”

(12)、这句话出自《孟子.离娄上》，原话是“不孝有无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”

(13)、(解读)出自周文王姬昌《周易》。释义：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进。

(14)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(15)、(出自)：《孟子·离娄上》：“先生何为出此言也？”

(16)、代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。

(17)、(53)  人不可有傲气，但不可无傲骨——徐悲鸿

(18)、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

(19)、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。

(20)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、出自孟子的名言警句是什么

(1)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(2)、(解释)：虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

(3)、(39)  读书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

(4)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(5)、其实孔子的意思是想两遍就赶紧去做，想来想去的还不行动你墨迹啊！

(6)、◇爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(7)、(解释)：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

(8)、(解读)形容同心同德，心往一处想，劲往一处使，形成满园芬芳美景。引申为团结一致创造更好地状况。

(9)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(10)、语出《论语·公冶长》季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(11)、(解读)纵览历史风云，细细品味历代王朝兴衰，我们惊奇地发现：历代王朝创造繁荣的过程极为相似，其衰亡也经历了惊人相似的轨迹。

(12)、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

(13)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(14)、(译文)人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。

(15)、(解释)：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

(16)、(争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。)

(17)、(32) 近朱者赤，近墨者黑——傅玄《傅鹑觚集》

(18)、“中华经典资源库”精彩推介《孟子》——孟子有其魅力。

(19)、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”

(20)、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

(1)、(解释)：已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

(2)、论德而定次，量能而授官。——《荀子·君道》

(3)、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

(4)、齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(5)、(解读)“天地之大，黎元为先。”语出唐太宗李世民的《晋宣帝总论》。大意是：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。“天地之大，黎元为先”体现了唐太宗李世民的民本思想。    

(6)、(出自)：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

(7)、(73)  天生我材必有用——唐·李白《将进酒》

(8)、舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多(因为一舜出家在外，二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说，三舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样)。和生孩子续香火没一毛钱关系。

(9)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(10)、孔子赞成"言而有信"，"言有信"没问题，"行有果"也没问题，有问题的是"言必信，行必果"。他反对的是这三个字中间的"必"。"必"就是必然、极端。这句话中的“小人”不是指坏人，而是指境界不高的人，境界不高的人才会这样想问题。

(11)、(解读)梁启超：《与严幼陵先生书》18严幼陵，即严复。此时梁启超主张维新变法，推行君主立宪制。

(12)、(19) 误尽平生是一官——清·吴伟业《自叹》

(13)、各族人民只有铸牢中华民族共同体意识，像石榴子一样紧紧抱在一起。

(14)、(解读)出自《礼记·礼运篇》。释义：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。是一种大同的理想社会的构想。

(15)、(36) 微风起于青萍之末——宋玉《风赋》原句为：风生于地，起于青萍之末。

(16)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——《荀子·荣辱》

(17)、中国是一头沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，

(18)、(38)  少壮不努力，老大徒伤悲——《古乐府·长歌行》

(19)、(54)  山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵——唐·刘禹锡《陋室铭》

(20)、(解释)：媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。媒妁：婚姻介绍者(媒人)。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

(1)、(72)   一顾倾人城，再顾倾人国——汉·李延年

(2)、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

(3)、投稿邮箱▏hbesxshtougao@1com

(4)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子；

(5)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(6)、《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。