尼采最狂傲的一句话

1、尼采最惊艳的一句话

(1)、同时仅保持自身洁净，还不足以成就高洁的灵魂。需得发出一声呼喊，如鲁迅先生一般叫醒“铁屋子里的人”，即使无应者云集，也要摇旗呐喊。(对前文所提对策加以深化)

(2)、●人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。

(3)、否则就会陷入“后之视今亦如今之视息”错误，也就是道德和时代背景是不断的变化的，你用现在的标准去苛求古人，未来之人也就会如此苛求你。

(4)、查拉图斯特拉以三个“不是”否定，但和气地邀请叔本华去他的山洞：“在晚上，我们俩要高高兴兴。你对此不大相信？你摇摇头？好吧！来吧！可是我也是一位预言者”。

(5)、相信不少人也经历过买房子摇号，当摇中后，是令多少人羡慕的，这家人却无法贷款。因为年龄已经都60岁了，很多银行都说超出了贷款的年龄。

(6)、爱不是用来填补两人之间的差异，也不是强迫其中一方委曲求全，能够喜欢彼此的差异，才是真正的爱。

(7)、加塞特：我很早就学会提防引用帕斯卡语录的人了

(8)、而我不管别人说什么，说的再恶，我没有见到，没有亲眼看到，我都不觉得恶。哪怕有人说再好，我若没有去亲身体会，没有感受到，我也不会去发表任何言语说好。但是有时候，眼前看到的也未必是真的。真假都得交给时间。

(9)、俗话说，知易行难，做一个世俗群体中的清醒者又何其难也！幸运的是古人给了我们参照的样板。我们可以追求这三种境界：第一境界是和“举世皆浊”“众人皆醉”的外部世界保持间距，此处，清醒的认知是身处浊世而不染的首要前提。第二境界是如鲁迅一样呐喊出声，像孔子一样游说诸侯，像哥白尼提出地心说一样勇敢，时刻准备着与“浊醉”之世抗争。第三境界是在前两种境界的基础上终归于静，如陶渊明般“结庐在人境，而无车马喧”，即身处“浊世”“醉众”之中，不远离也不靠近；做到近墨而不黑，同流而不合污，用脏水洗身而不积尘垢；不遗世独立也不随波逐流。(提供范例，分析做清醒者的三种境界)

(10)、如果你永远只当学生那就是对老师最差的报答。

(11)、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

(12)、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

(13)、为什么被认为有大智慧的哲学们如此贬低和看不起女人？作为男人可能也忍不住说：这也太不公正了吧？

(14)、可惜的是群众仍然理解不了查拉图斯特拉的哲学，“他们弄不懂我，我的嘴巴对不上他们的耳朵。”查拉图斯特拉又转过来告诫群众不要成为“末人”。当人类再也无法过渡到更高阶段时，“末人”的时代就要到来。“末人”使大地变小了，他们的信条是“我们发明了幸福”。

(15)、中国的疯子是这样的，他们想过物质和精神都很丰富的生活，有很多的仆人，有很多的丫唤，能把她们那啥，就像现实中的老爷们，可是他们总是考不上进士，过着穷酸的生活，受不了别人对他们的嘲笑，然后就疯了。像《范进中举》与《孔乙己》中的人物。

(16)、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

(17)、人人需求同人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

(18)、一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处；伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……

(19)、“末人”不再把自己视为需要修行跟克服的阶段，他们追求的是在白昼有自己小小的快乐，在夜里也有丁点的乐趣。他们讲究岁月静好，重视健康，平平淡淡。正因为“末人”让人感到轻松，所以在查拉图斯特拉演讲完后，群众就对他狂呼：“把我们弄成这种末人吧！我们就可以把超人送给你了。”

(20)、我力求跟你一起走进任何最糟最远的禁区：我对任何禁令都不害怕。跟你在一起，我打破我的内心曾经尊敬的一切，我打倒一切界石和偶像。

2、尼采十大经典语录原句

(1)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

(2)、这种变得完满的需要就是——艺术。在艺术中，人把自己当作完满来享受。

(3)、如果有人怀疑生命的价值，那么我们就必须怀疑他的智慧。

(4)、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

(5)、人只能从人的角度来解释这个世界，但要想完整的了解这个世界，一切存在都应该参与解释。

(6)、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

(7)、你也欺骗：就我所认识你的程度而言！你必须总是让人猜不透，一句话有两个、三个、四个、五个含义！=“求美意志”的表皮。

(8)、总有些乐趣自己知道就好，没必要分享给他人，因为他人只会觉得这是他不能理解的无聊。所以我喜欢尼采被人骗过后，还能说出这样的话：“我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。”——尼采《天才的激情与感悟》。

(9)、人要么永不做梦，要么梦得有趣。人也必须学会清醒要么永不清醒，要么清醒得有趣。

(10)、人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物认作美的。只有人是美的，在这一简单的真理上建立了全部美学。

(11)、要真正体验生命,必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!

(12)、基督教是一个体系，对于事物的一种通盘考虑过的完整的观点。

(13)、那么间接地是不是还可以看到这种迷信现象，在很多比较偏远的地方仍然存在？其存在的原因是什么呢？估计都是没有见过世面，或是没有文化造成的吧。

(14)、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

(15)、吃完饭后，查拉图斯特就把死者放在一棵空树里，埋葬了他。第二天，当查拉图斯特拉从睡眠中醒来时，“他看见了一个新的真理”。他这才发现，信徒是不可靠的，他需要的其实不是信徒，而是志同道合、能够与自己共同创造新价值的同伴。查拉图斯特拉何必向乌合之众布道呢？他更应该倾述的对象难道不是同伴吗？“看看形形色色信仰的信徒吧！他们最恨谁呢？最恨那个打碎他们的价值招牌的人，那个破坏者，那个罪犯：——但那就是创造者。”

(16)、有言道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”与尼采“用浊水洗身”，皆为处世之道矣。(简述材料)

(17)、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?

(18)、出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦?

(19)、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。

(20)、而且打死父母的三兄妹，年龄也都不小，其中男子就有38岁。是当真都没有文化，听信了这种迷信？还是另有隐情呢？网上透露都是因为迷信了当地的神婆，才酿成了这样悲剧的后果

3、尼采的诗《孤独》

(1)、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

(2)、这完全是站在男人立场上的真理。至于为什么是男人立场上的真理，你做过男人的话大致是懂的，是的，你懂的！但是需要(必须需要)站在女人立场上对男人说一句真理的话，这句话需要女人们说出来，要相信会有的！欢迎此类留言～

(3)、这时候的查拉图斯特拉希望用一种新的学说来招揽信徒，取代基督教，然而结果却恰得其反。

(4)、那么用尼采那句话来看这事儿，我们就不能只看到表面，要多去思考更深的一面。这家为什么要去请神婆？为什么不选择去医院拯救自己父母？为什么要相信迷信来拯救父母？这些都是该去思考的问题！相信很多人已经找到了想要的答案。

(5)、尼采的哲学，称颂刚毅，赞美雄强，而痛贬卑怯、力斥懦弱。只要是阴柔一类的事物，尼采都是要责难的。比如，夜空的月亮，便惨遭尼采冷嘲热讽，而对天上的太阳，尼采则极尽讴歌唱颂之能事。

(6)、对自己，对朋友要永远诚实。面对敌人，要有勇气。对败者心存宽容。任何时候都要礼貌待人。

(7)、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。

(8)、游戏时若无爱或者恨的参与，则女人们表现平平。

(9)、基督教的原罪学说揭露了人类彻底败坏，完全堕落：“他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”(罗1:26-31)除了“怨恨上帝”这一条，尼采不能不承认这些是内心的丑恶，因此最丑的人的直白使他“感到冷得彻骨”。Cf.49章：无神论的扒手:素质差，贫瘠土壤里生成出的不会繁殖的杂草

(10)、那么就这事来说，用尼采的那句话来思考，大家是不是也看到了我们现在的人也都只看到了眼前，却没有看得更深，更远呢？

(11)、人生最怕浑浑噩噩、迷迷糊糊，虽然不能说人活着一定要有什么大的目的，要完成什么大的成就，但是一味地放纵自我，只会让身体和心灵愈加疲惫。午夜梦回时常常惊醒，不知明日要做什么，不知活着是要做什么。知道自己为什么而活的人，就算现在活不成想要的样子，却可以忍受当下的不如意，不断向那个方向努力，在这个过程中他无疑是幸福的。你也许不懂尼采深刻的哲学思想，那没关系，但他的这5句话充满了生活的智慧，值得你收藏并时常思考！

(12)、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

(13)、一片镇定剂，可以制造一个安逸的梦，多片镇定剂，可以造成安逸死。

(14)、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

(15)、你的良心在说什么？——你要做你自己——尼采《欢乐的科学》

(16)、所以，《查拉图斯特拉如是说》成为了“一本为所有人而又不为任何人的书”。

(17)、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。

(18)、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

(19)、幼年的尼采，性格柔弱而敏感。在波昂大学就读期间，尼采为了扭转这种他自己都讨厌的性情，甚至故意去酗酒、打架。这时，一件意外发生的事，也许影响了尼采对女性的态度：

(20)、这让我想起了昨天读过老舍的一句话：“雨下给了穷人，也下给了富人，下给了义人，也下给了不义人，其实雨并不公道，只怪它落在一个不公道的世界上。”

4、尼采的100句经典名言

(1)、只要有市场的地方，就没有孤独。我的朋友，躲入你的孤独中去吧！我看出你既被大人物的喧嚣声吵得震耳欲聋，而又备受小人的暗箭刺伤。

(2)、人人需求同人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

(3)、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。

(4)、“她如此不害臊，居然想把世界上最伟大的天才作为玩弄的对象”。

(5)、白天我们不得不克制自己十次，夜晚我们又不得不和自己和解十次，具备许多道德固然好，只是命运过于沉重。

(6)、没有可怕的深度，就没有美丽的睡眠。——尼采《尼采遗稿选》

(7)、要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

(8)、查拉图斯特演说刚结束，走绳的表演就开始了。一名走绳演员在绳子上行走，当他走到一半时，背后出来了一个丑角。丑角冲演员呐喊：“向前啊，跛子。”并且一直辱骂他，之后丑角也走上了绳子，他一跳，越过走绳演员，到达对岸。走绳演员看到他的对手胜利了，就乱了方寸，踩了个空，跌下去，摔了个半死。人群乱作一团，四处逃散，只有查拉图斯特拉站在他身旁。

(9)、屈原所说确有其道理，隔离人世能最大程度保留自身节操，可人终究是一种社会动物，作为社会中的一个要素存在，脱离了群体后，也就失去了群体的制约与对照，人的生活就只能顺应自己的内心，极易走上极端，成为戈尔巴乔夫般的主观唯心主义者。或如屈原一般清醒地被放逐，就算自身再高洁也于世无补，完全违背了其清醒的意义与目的：复兴楚国，最终落得个投河自杀的结局，仅留下一世美名，遗世独立终为乱世所抛弃。(在辩证立场基础上分析屈原观点可能产生的危害)

(10)、某天，你会遇到高贵的自己。那是不同于平常的你，最清澄、最高贵的你，那是宛如受到恩宠的一瞬间。请务必珍惜那一瞬间。

(11)、哲学家之所以孤独，是因为他们感到有一条可怕的鸿沟，把他们同一切传统分离开来，置于恒久得光荣之中。

(12)、人从不探究快乐的来源，只图保持快乐的现状;但人总是要追究痛苦地起因。痛苦远比快乐更容易使人感受。

(13)、这两种态度反映出失意时的不同灵魂状态。前者就像钻石，洁净无瑕，硬度极大，因此可以狂傲悲歌“众人皆醉我独醒”，可以义无反顾沉江自尽。他们绝不肯如后者一般做蒙尘的珠玉，宁为玉碎不为瓦全，即使那瓦的内里仍是玉石，也有违他们灵魂的洁癖。(形象揭示两人言论的心理本质)

(14)、所以说水如果够深的话，湖面就遮住了不足的地方，却只露出了美丽的一面。所以说没有可怕的深度，就没有美丽的水面。这句话也很富有哲理，以及做人的处世之道，我们做人切勿只看一些表面上的东西，应该看到深一些。

(15)、当然，若论尼采所言，也并非完全正确，用脏水洗身也可能污浊了自身，极易被乱世所影响，于初心而言，结果是适得其反。(分析尼采做法可能产生的危害)

(16)、查拉图斯特拉是古波斯的宗教思想家，尼采借助他的名字来表达自己的哲学观点。在书的开头，三十岁的查拉图斯特拉就离开故乡，遁入山林，隐居起来。过了十年之久，忽然有一天，他的心灵发生了变化。他认为太阳的意义乃是为了照耀人，如果没有人，阳光也就没有意义；同样，如果没有信徒，那查拉图斯特的思想也就没有价值。

(17)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

(18)、当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

(19)、即使无法做“皎皎空中孤月轮”以照亮蒙昧与黑暗，也愿做梢头的树叶，去沐浴更多先贤的光辉，而非泥潭中故影自怜的枯叶。(以比喻总结论述且点题)

(20)、所以说到底，为名为利的人，往往都是不会装傻的人，往往都是不会装迟钝的人，往往都不会做到大智若愚。你若是块金子，就算你不为名不为利之时，名利也自来。而不是金子的人，却为名为利一生，都没有搞出什么名堂，甚至背负不好的骂名的人都有。

5、尼采最有深度的一句话

(1)、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。

(2)、尼采“你要到女人身边吗？别忘了带鞭子”这句话，从哲学上讲，或许并不是反女性，而重在鞭策世人，觉醒个体生命的独特价值。

(3)、当你明白了上面尼采的话，你应该也能想到这只是一个表面的。而房奴依然还是房奴，只不过由一代可以变相成两代，因为贷款可以贷到80岁。弄不好爷爷爸爸儿子孙子四代来还，也都有可能。

(4)、人与人之间的交往，一直都是人类千百年来探讨学习的话题，学会了与各种各样的人交往，人生差不多就成功了一半。如果一个人学会了跟各种人交往，想必他也能适应各种环境，见人说人话，见鬼说鬼话。

(5)、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

(6)、所以人与人之间就喜欢对比，喜欢比别人过得优越，所以有些人心就开始变了，不择手段只为了自己的优越感。当他过得十分优越时候，那些过得不优越的人就会感叹世道不公。

(7)、既然污浊之众难以容下“异己“，那又为何执着于去做那个清醒者呢？持此言论者未免有些犬儒哲学的意味。清醒者拥有世俗浊醉者所不具有的洞察力，敏锐的洞察力会给予清醒者自我判断和思想的时间，从而做出不同却合理的选择：或是“用脏水洗身”般英勇，或是“野渡无人舟自横”之坚定，面对浊醉之众或决绝而去抑或奋勇斗争，以一己之力对抗污浊流俗。如此或平和或激烈的抗争，都将有益于阻止社会同质化盲动之趋向，让社会恢复自由包容，百花齐放，多元共进的应有生机。(分析做清醒者的意义价值)

(8)、后来，尼采的身体健康出了问题，病痛让他辞去了巴塞尔大学的教授之职，开始一个人孤独的漫游，在南欧漂泊流浪。在旅程中，尼采认识了莎乐美小姐，并为之倾倒，然而，不到半年时间，他们就分道扬镳了，莎乐美还写信把尼采狠狠骂了一顿。对此，尼釆在给友人的信中写道：

(9)、无神论者警告查拉图斯特拉：“我知道把你砍倒的斧头”“你自己也要对你同情提高警惕”。

(10)、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。

(11)、跟你在一起，我忘掉对语言、价值和伟大的名字的信任。因为名字是外表的皮。

(12)、甚至有些人还曾说劝说过，看尼采的书根本学不到什么东西。我也只能呵呵一笑了，因为每个人想学的东西不一样罢了，你也不能强迫将别人的东西灌到他脑子里去。所以说他视而不见之举，是正确的。

(13)、成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

(14)、这种人交际圈子广，朋友多，甚至能一呼百应。那么肯定很多人都知道，能跟各种各样的的人交往的诀窍是什么呢？在我们中国古代，其实老祖先早就说过一个成语，叫：“大智若愚。”

(15)、伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获!

(16)、从本质而言，屈原是将自我同混乱的世间隔离，追求自身之高洁，而尼采则是以高洁之心融入乱世，以求自身清洁；二者均由“浊世”而起，处世之道却是截然不同。(分析两个观点的区别)

(17)、忠告：你是否旨在博取声望?若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时!

(18)、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧!

(19)、你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要？不要让一座雕像砸了你。

(20)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

(1)、第五个高人是下岗失业的教皇。教皇哀叹：“我在这位古老的上帝身边供职一直呆到他最后的时刻现在我失业了，没有了主人，但并无自由，除了在回忆之中，也不再有片刻的快乐。”；呼应“前言”：能保我的人已不再有了。我寻找最后剩下的虔诚的人，一位圣徒和隐修者，他独自一人隐居在他的森林里，今天全世界人都知道的事，他还闻所未闻；可是现在连他也死了，那位最虔诚的人，森林中的圣人，他经常唱诗念经赞美他的上帝。

(2)、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。

(3)、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

(4)、思想观念繁芜丛杂的当代社会或许的确已剥夺了我们证明屈原或尼采“谁更正确”的权利，只在我们探寻个人与环境适应性的领域留下了悬而未决的两难境地，但这不代表我们已陷入混沌，因为我们不必在两者中作明确选择。两人都在历史中留下了鲜明画像，连带着他们的话语成为了两种方法论的范式，但实际上我们的目的不在于打磨方法论使之无限逼近伟人的形象，而是在于确立或寻找自我与外部世界的相处方式。我们既可以在同质化的声音中坚持自己的观点，也可以博采众长改造自己，关键只在于我们须时时着眼自身在社会、群体的真实定位。(从着眼自身真实定位视角分析应对之策)

(5)、●生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

(6)、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”。

(7)、这里的起舞也有为梦想而起舞的意思，一生为梦想而欢舞足蹈，开心快乐。所以要把生活过得就像跳舞一样，跟着音乐，一起摇摆，向梦想前进。这样的生活，到底多少人真的做到了呢？那么没有做到，尼采就感觉是对自己生命的辜负啊。

(8)、在女人的心中，认为赚钱是男人的事情，而花钱则是她们的本份。

(9)、谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。

(10)、所以人活着就很累，他们每天都为各种事物而累，为理想而累，为金钱而累，为感情而类。反正是各种累。没有动物们单纯，没有动物们知道想，更没有动物们生活那么简单。

(11)、也比如说等到头发发白，有了足够的钱，可以买豪车豪房，甚至可以买到许多来弥补以前的遗憾。比如说某某某事业非常成功，但是却已经老了，年纪有些大了，有些萎靡不振了，但是他却可以花钱买一些补品来重温当年年轻气盛的感觉。

(12)、如果你打从一开始就不想为自己的梦想负责，那梦想就永远无法实现。

(13)、人往往只看到了萦绕在高出的阳光，却没有看到高出的严寒。

(14)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！

(15)、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

(16)、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。

(17)、受苦的人没有悲观的权利。受苦的人悲观的话，没有勇气面对现实，也没有力量面对苦难。结果他会受到更大的痛苦。(耐心)。

(18)、我们常说人是群居动物，不要让自己被世界和他人孤立，可很多时候和你聊得热火朝天的人，并不一定真正懂你。就像是长久生活在黑暗中的人，他们不懂光明的意义，也像那些听不见音乐的人，看到跳舞的人还以为他们疯了。所谓“道不同不相与谋”，注定不能互相懂得的两个人，再多的相处都没有用，徒然勉强而已。

(19)、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

(20)、是啊，有钱人的世界，的却是没有钱人所追求的人生至高境界。但也有人认为人生的至高境界是快乐，也就是如何获得快乐，不受世俗所影响，一生快乐，乐逍遥，这跟钱是没有关系的。这或许是一些不怎么看重钱财的人，所认为的人生至高境界吧。

(1)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(2)、尼采终生未娶，孤独无子，不足以让他成为反女性主义者。叔本华思想言论的影响，也不足以让尼采成为反女性主义者。或许，尼采的反女性主义言论，只是他走向勇猛阳刚的生命哲学的垫脚石。

(3)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

(4)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

(5)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

(6)、但是查拉图斯特拉拒绝了，他说：“我爱人类啊！”圣徒却说：“现在我爱的是上帝：我不爱人类了。在我看来，人是一个不太完美的东西。”他认为群众不能接受真理，而且也不相信哲人和圣徒说的是真理，他们只会怀疑和迫害智者。因此告诫查拉图斯特拉“不要到人群里去，待在森林里吧！”

(7)、据说这句话的正确翻译是“你去女人那里吗？别忘记鞭子！”虽然只差了两个单词，但指向性似乎没那么强了。

(8)、首先，我批判随波逐流的行为。随波逐流是一种群体化的盲目行为，是一味地照搬世俗所认同的做法。可以肯定的是，随波逐流之人对于外物是缺乏自己个人的清醒认知的，在随大流过程中自我选择和判断能力也会随之不断弱化，最后沦为社会同质化的产物——一具仅有躯壳而不具灵魂的傀儡。其次，我也批判那些同流合污的行为。持此行为之人与前一种人相比，虽说拥有了一定的判断力却不具备保持清醒的能力；表面上有所改变，但实质结果也与前一种无异，顶多会在无法洗脱污浊后故作“无病呻吟”之态。(批判错误观点-剖析其本质、危害)

(9)、正因为时间有限，更要把握眼前的机会。那些叹息与呻吟，就交给歌剧演员吧！

(10)、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！

(11)、我相信畜生和动物很轻易就能做到，只要人不去干涉他们，不去骚扰他们，不去打扰他们。动物可以把每天过得像跳舞一样，无忧无虑，没有什么烦恼。可人为什么做起来那么难呢？

(12)、查拉图斯特拉在山腰中迎来的高人是赶着一匹驮着行李驴子的两位君王。驴子是耶稣被民众当作犹太王光荣进入耶路撒冷时的坐骑。这个比喻象征基督教王国的君主，驴子上驮的行李是基督教遗产。

(13)、综上，愚以为，屈原与尼采所言皆有不是，我们可以学习唐太宗的思想，“以史为镜，以人为镜”，将世间之浊化而为镜，通过两相权衡对比来认知自身之不足，加以改正，“择其善者而从之，其不善者改之”，保全自身高洁的同时，以孔子般的入世之心，积极改造世界，并以完善后愈发清澈之镜，更好的认知，完善自我，以此达到自身与世界协同发展的良性循环。(提出具体对策，并以范例来支撑)

(14)、真正有价值的行为都是无意识的，意识的存在只是为了阻碍无意识。

(15)、也给身边人带来了阳光，带来了死亡也没什么值得可怕，可怕是怎么去面对活着的人生。

(16)、对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

(17)、尼采是19世纪人，去世于1900年，是德国著名的哲学家，拿破仑战争后“德意志只剩下了天空”，代表着德意志事实上的四分五裂，这也使得的德国在这一时期涌现出一大批哲学家，其中就有在中国家喻户晓的马克思，还有马克思的导师黑格尔，而德国有是一个着深厚哲学土壤的国度，康德、莱布尼茨都曾经诞生在这片土地上，尼采也是这个时期的人物。

(18)、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

(19)、思辨是最大的幸福──亚里士多德《尼各马科伦理学》新版译序｜苗力田

(20)、尼采被人骗过后，尼采还能说出这样的话：“我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。”

(1)、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。——尼采

(2)、人生最难度过的时光不是被身边没有知己，而是每当你清晨醒来，总是不由自主地怀疑自己。一个人存在的意义是什么？是做他父母的续集吗？是成为子女的前传吗？还是活成朋友的外篇呢？每个人都有自己的剧本，你是里面的专属主角，把自己过得更好，才是你这短暂的一生里最大的目的。

(3)、人往往只看到了萦绕在高出的阳光，却没有看到高出的严寒。

(4)、“咕噜”：电影《指环王》中最丑的人借用了尼采刻画的无神论者的形象。

(5)、所以很多人感觉，没钱就不行，不能这样那样。但是我感觉这样的人生弥补，也一点不完美。还不如像这些人，累的时候，就不顾一切呼呼大睡。就算早起上班迟到了，挨批了，他也不在乎，可以当耳边风。

(6)、不久，尼采热烈而真诚的爱上了一位演员。当然，这次热恋以失败而告终。尼采三十多岁时，一位荷兰少女与他在日内瓦的郊外散步，景美人更美，四个小时的相处，尼采动心了。此后，尼采写信向荷兰少女求结秦晋之好，却被拒绝了，她说她早已和别人订婚。

(7)、查拉图斯特在下山的途中，遇到了一个白发老人在森林里寻找树根。老人其实是个圣徒，他藐视人类，敬爱上帝，不屑于跟人群为伍，不肯传授他们智慧。所以他劝查拉图斯特拉不要到人群中去，不要把智慧的火把传递给他们，因为觉醒者在沉睡的人们那里是得不到任何东西。以其还俗拖累身体，不如继续在山里修行。

(8)、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!

(9)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。